Bulletin du Cercle juif /, 1 novembre 1964, Novembre

[" Bulletin du CE 1700, Montreal \u2019 P.Q.Bibliothaque St.Sulpice, rue St.Denis, C.Q.240 EC 1964 CLE JUIF Montréal, Novembre 1964 No.97 Onzième Année LA DECLARATION DU CONCILE SUR LES JUIFS Le Concile Oecuménique a approuvé par une grande majorité le texte de la déclaration sur les Juifs et les non-chrétiens.Il s\u2019agit d\u2019une approbation préliminaire et la promulgation finale aura lieu à la quatrième session du Concile.Voici l\u2019extrait de cette déclaration qui se rapporte aux Juifs: VI\u2014 Les Juifs \u201cScrutant le mystère de l\u2019Eglise, le concile rappelle le lien qui lie le peuple du Nouveau Testament et la descendance d\u2019Abraham.En effet, l\u2019Eglise du Christ reconnaît volontiers que l\u2019origine de sa foi et de son élection se trouve chez les patriarches, Moise et les prophètes.Elle confesse que tous les fidèles du Christ, fils d\u2019Abraham selon la Foi (Gal.III-7) sont compris dans la vocation de ce patriarche et que le salut de l\u2019Eglise est mystiquement présignifié dans la sortie du peuple élu de la terre des servitudes.C\u2019est pourquoi l\u2019Eglise ne peut pas oublier qu\u2019elle a reçu la révélation de l\u2019Ancien Testament de ce peuple avec lequel Dieu, par sa miséricorde ineffable a daigné faire l\u2019antique alliance.Elle ne peut pas oublier qu\u2019elle se nourrit de la racine du bon olivier sur lequel sont greffés les rameaux des oliviers sauvages des gentils (Rom.XI, 17-24).L'Eglise croit en effet que le Christ, notre paix, a réconcilié les juifs et les gentils par sa croix, et a fait un seul peuple avec les deux (Eph, II, 14-16).\u201cL\u2019Eglise a aussi toujours sous les yeux les paroles de l\u2019apôtre Paul sur son ascendance: \u201cA qui appartiennent l\u2019adoption filiale, la gloire, les alliances, la législation, le culte, les promesses et aussi les patriarches, et de qui le Christ est sorti selon la chair\u201d (Rom, XI, 4-5), le Christ, fils de la Vierge Marie.\u201cElle se rappelle que les apôtres sont nés du peuple juif, eux qui sont les fondements et les colonnes de l\u2019Eglise, et elle se rappelle aussi plusieurs de ces premiers disciples qui annoncèrent au monde l\u2019Evan- gile du Christ.\u201cBien que les juifs en grande partie n\u2019aient pas accepté l\u2019Evan- gile, cependant, selon le témoignage de l\u2019apôtre, à cause de leurs pères (Rom.XI, 28-29) ils restent encore très chers à Dieu, dont les dons et l\u2019appel sont sans repentance.Avec les prophètes et les mé- mes apôtres, l\u2019Eglise attend le jour, connu de Dieu seul, où tous les peuples invoqueront le Seigneur d\u2019une seule voix et le serviront d\u2019un commun accord (Sophonie 3-9, Isaïe LXVI-23, Psaume 65-4; Rom.XI, 11-32).Comme le patrimoine spirituel commun aux chrétiens et aux juifs reste grand, le concile veut encourager et recommander une connaissance et une estime mutuelles entre eux, qui naîtront surtout d\u2019études bibliques et théologiques ainsi que de dialogues fraternels.En outre, le concile, se souvenant de ce patrimoine commun, réprouve sévèrement les injures partout infligées par les hommes.Il déplore et condamne la haine et les persécutions contre les juifs perpétrées soit dans le passé, soit de notre temps.\u201cQue tous alent donc soin de ne rien enseigner dans les catéchismes ou la prédication de la parole de Dieu qui puisse faire naître dans le coeur des fidèles la haine ou le mépris envers les juifs; que jamais le peuple juif ne soit présenté comme une race réprouvée ou maudite, ou coupable de déicide.Ce qui a été fait dans la passion du Christ ne peut nullement être imputé à tout le peuple alors existant et encore moins au peuple d\u2019au- jourd\u2019hui.De plus, l\u2019Eglise a toujours tenu et tient que le Christ s\u2019est soumis volontairement à la passion et à la mort à cause des péchés de tous les hommes en vertu de son immense amour.L\u2019Egli- se, dans sa prédication doit donc annoncer la croix du Christ comme un signe de l\u2019amour universel de Dieu et la source de toute grâce.MELANGES Paul Ricoeur parle des Juifs Le célèbre philosophe protestant français Paul Ricoeur a passé quelques semaines à Montréal au cours desquelles il a donné des cours et des conférences à l'Umi- versité de Montréal et à plusieurs autres endroits.L\u2019organe des étudiants de l\u2019Université de Montréal, le Quartier Latin, a publié une importante interview que le professeur Ricoeur lui a accordée, Citons les passages de cette interview où il mentionne la place ds Juifs dans la perspective qu\u2019il a du christia- misme: \u201cRS.\u2014 Quelle est la place du christianisme pour le philosobhe que vous êles?PR.\u2014 Je crois que l\u2019anthropologie philosophique est prise avec l\u2019homme-Christ.\u201cEcce homo\u201d: de lire sur la figure du Christ la symbolique fondamentale de l\u2019homme, la relation fondamentale entre une sorte de kerygme concernant l\u2019homme et la réflection philosophique qui est mise en présence de cette prédication concernant l\u2019homme.RS.\u2014 Diriez-vous que, sil y a une théologie, elle est forcément symbolique?P.R.\u2014 Elle est d\u2019abord symbolique, en ce sens que rien dans la Bible ne procède d\u2019une spéculation sur l\u2019absolu, la cause première, etc.C\u2019est dans une relation extrêmement concrète liée à des évêne- ments qui symbolisent l\u2019ensemble des rapports avec Dieu.Pour les Juifs, c\u2019est la sortie d'Egypte, la déportation, le retour.Cela est si vrai qu'il n\u2019y a pas de nom spéculatif pour Dieu: seulement quatre lettres, le fameux té- tragramme.Il y à une spéculation sur le nom et pas du tout sur la Substance ou sur l\u2019Etre, C\u2019est également dans les noms du Christ (sauveur, logos\u2026), seul moyen pour nous d'atteindre le Père, que nous avons à déchiffrer une relation avec Dieu.C\u2019est dans ces symboles et dans leur composition harmonique que réside le premier départ d'une théologie.Fadmets fort bien que ce soit ensuite la tâche du théologien de rationaliser les symboles, mais c\u2019est un travail second.RS.\u2014 Quel est le rôle du peuple juif dans cette perspective?P.R.\u2014 Il reste otujours le porteur de la première symbolique.L\u2019exode, la captivité, le retour: il ne faut pas oublier que tous nos concepts philosophiques sont sortis de là.Une communauté du Royaume de Dieu, nous dit St-Paul, est impensable sans la fonction du peuple juif.Le peuple juif n\u2019est pas simplement derrière nous, mais devant nous.Il est le futur du Royaume.\u201d Loge B\u2019nai B'rith de langue française à Toronto Une nouvelle loge B\u2019nai B'rith vient d\u2019être créée à Toronto.C\u2019est une loge de langue française.Elle porte le nom \u201cLa Fraternité\u201d.Le président de cette loge est M.Lif- shitz.Club de l\u2019Age d\u2019or Sous les auspices du Conseil National des Femmes Juives, un groupe de femmes juives de langue française s\u2019est réuni et a formé un club de l\u2019Age d\u2019or.C\u2019est ce que vient d'annoncer la présidente, Mme Isadore Gesser.C\u2019est le huitième club de l\u2019Age d\u2019or organisé sous les auspices du Conseil national des Femmes Juives.Les sept autres clubs, qui sont de langue anglaise, compte 1200 membres.Le nombre des Juifs de langue française s\u2019est considérablement accru ces dernières années en raison surtout de l'immigration des Juifs nord-africains.Le nouveau club comptera, à ses débuts, cinquante membres environ, C\u2019est en consultation avec les Services d'aide aux immigrants juifs que ce club de langue fran- caist fut établi.Le Congrès Juif Canadien apportera son aide financière à cette entreprise.Le but de ce nouveau club est de permetire aux Juifs de langue française, qui ont plus de soixante ans, de s'intégrer à la vie communautaire de Montréal.(Lire la sute en page 2) BULLETIN DU CERCLE JUIF Novembre 1964 Ce bulletin est publié tous les mois par: LE CERCLE JUIF DE LANGUE FRANÇAISE 493 ouest, rue Sherbrooke, Montréal Tel.: Victor 4-8621 (local 293) President du comité exécutif: S.DB.COHEN Secrétaire et rédacteur-en-chef du bulletin: NAIM KATTAN \u201cLe Ministère des Postes, à Ottawa, a autorisé l\u2019affranchissement en numéraire et l'envoi comme objet de la deuxième classe de la présente publication.\u201d EDITORIAL UN DOCUMENT HISTORIQUE Nous publions ailleurs dans ce Bulletin le texte concernant les Juifs adopté au Concile Oecuménique.Un tel document ne peut que réjouir les Juifs et les chrétiens qui croient en la nécessité d\u2019une meilleure compréhension.Il est heureux que les Pères conciliaires ne parlent pas de tolérance mais justement d\u2019estime.Dans ce document, l\u2019accent est mis d\u2019abord sur l\u2019action positive, la connaissance du patrimoine commun, les études bibliques et théologiques ainsi que le dialogue fraternel.Ensuite, les Pères de l\u2019Eglise déplorent et condamnent de la manière la plus explicite la haine et les persécutions contre les Juifs, non seulement celles perpétrées dans le passé mais celles qui sont de notre temps.Cette condamnation n\u2019est point théorique puisque le document demande que tous les chrétients aient soin de ne rien enseigner dans le catéchisme ou la prédication qui puisse faire naître dans le coeur des fidèles la haine ou le mépris envers les Juifs.\u201cQue Jamais le peuple juif ne soit présenté comme une race réprouvée ou maudite ou coupable de déicide.\u201d Voilà qui met un terme à des habitudes de pensée et à un enseignement qui ont fait d\u2019énormes torts aux Juifs mais qui ont aussi entaché l\u2019esprit véritable du christianisme.Il n\u2019y aura plus d\u2019excuse pour un chrétien d\u2019être antisémite.Mais nous savons pertinemment bien qu\u2019aucune religion n\u2019a empêché les hommes de commertre des crimes, de se haïr et de se dégrader.Il n\u2019en reste pas moins que désormais aucun catholique ne peut plus exprimer ses préjugés envers les Juifs en bonne conscience.Il sait que la haine qu\u2019il nourrit est condamnée par sa religion.Ceci n\u2019éliminera pas, comme par enchantement, la haine et les préjugés mais contribuera à les circonscrire et permettra à tous les hommes de bonne volonté, qu\u2019ils soient Juifs ou chrétiens, de les combattre.Mélanges.(Suite de la page 1) Le programme du club comprendra des cours d'artisanat, des sorties, des réumions de discussion.Un groupe de femmes juives de langue française s\u2019est constitué pour offrir bénévolement leurs services dans l\u2019élaboration du programme de ce club.Citons parmi ces volontaires: Mme A.Abithol, Mme Maurice Azoulai, Mme A.Chriqui, Mme C.Grant, Mme E.Lallous et Mme G.Schouela.Mme Arthur Freedman dirigera ce groupe.Le VIe Colloque d\u2019Intellectuels Juifs de langue française Sous les auspices de la Section Française du Congrès Juif Mondial s\u2019est tenu récemment à l'Ecole Normale Israélite Orientale, le 6° Colloque d'Intellectuels Juifs de lanque française qui avait pour thème général: \u201cLes Tentations du Juif\u201d.Au cours de la première séance présidée par M.André Neher et après que M.Jean Halperin eut placé ce Colloque \u201cSous le signe d'Edmond Fleg\u201d, M.Vladimir Jankelevitch choisit pour thème d'introduction: \u201cRessembler ou dissembler\u201d.M.André Amar et M.Emile Touati traitévent dans une optique différente de l\u2019assimilation.La seconde séance, présidée par M.Léon Algami fut consacrée à des communications de Mme E.Amado Lévy-Valensi sur \u201cLa tentation chrétienne\u201d et de M.V.Rabi sur Jules Isaac.Sous la présidence de M.Charles Perelman, une table ronde sur \u201cLa tentation marxiste\u201d a réum MM.Benjamin Gross, Me Henri Smolarski et Me Fernand Ben- ARTS ET SPECTACLES Les Dactylos et Ie Tigre \u2014 de Murray Schisgal, au Théâtre des Saltimbanques.Les Saltimbanques ont eu l\u2019excellente idée de présenter les deux pièces en un acte de Murray Schis- gal.Ce jeune dramaturge américain utilise la bouffonerie pour exprimer le drame quotidien de la vie nord-américaine.Un homme et une femme se retrouvent dans le même bureau, jour après jour, pendant des années.Leur existence s'écoule à taper sur des cartes publicitaires des adresses copiées dans l\u2019annuaire du téléphone.Ils ont des sursauts de vitalité, des rêves, des petites révoltes, des tentatives de s\u2019en sortir, mais finissent par se résigner à cette vie desséchée.Il est dommage que les interprètes n\u2019aient pas su faire ressortir le drame de ces deux existences.Les deux dactylos se cachent derrière les mots au lieu de se dévoiler et nous étions privés de cet arrière-plan à peine exprimé mais toujours présent.haiem.Ensuite, M.Lucien Israël traita de l\u2019autodestruction.Enfin, au cours de la dernière séance, présidée par M.Jean Halperin, M.Emmanuel Levinas fit à propos d\u2019un texte talmudique un exposé sur \u201cLa Tentation de la tentation\u201d et M.Claude Vigée, parla du \u201cBélier d'Abraham\u201d.Les travaux Sachevérent sur une leçon biblique du Professeur André Neher \u201cEt nous serons, nous aussi, comme les autres.\u201d C\u2019est à Mme E.Amado Lévy- Valensi qu\u2019il appartint de faire une brève synthèse de ces deux journées de conférences et de débats qui avaient rassemblé environ 200 intellectuels juifs, notamment des professeurs d\u2019Universités, hommes de lettres et de sciences, théologiens auxquels s'étaient jointes quelques personnalités mon-juives dont M.Jacques Madaule, président de \u201cL\u2019Amitié Judéo-Chré- tienne\u201d, M.Jacques Nantet et M.Pierre Burgelin, professeur à la Faculté de Théologie Protestante de Strasbourg.Voici, en substance, les thèmes du colloque: En situation difficile avec le monde à travers la totalité de son histoire, le juif est soumis à des sollicitations extérieures, appels qu'il ne peut pas ne pas entendre, mais auxquels il peut, soit répondre dans le sens de sa mission humaine, soit céder, dans le sens d\u2019une tentation et d'une démission.Placé dans son destin diaspori- que face à des cultures différentes, le juif s\u2019y assimile, mais ne doit pas perdre pour autant la conscien- (Lire la suite en page 4) Le Tigre c\u2019est le mâle qui se paie de mots.Pour échapper à l\u2019emprise de la société, Ben veut affirmer sa puissance.In enlève une jeune femme et entend la soumettre entièrement à sa volonté.Mais c\u2019est elle finalement qui le soumet.Le tigre, ce mâle puissant, n\u2019est qu\u2019un pauvre petit agneau devant la femelle séduisante et rusée.Cette pièce était mieux jouée que Les dactylos.La danse de mort \u2014 d\u2019August Strinberg, au Théâtre du Nouveau Monde.Voici une pièce qui ne vieillit pas.Un homme et une femme s\u2019en- tredéchirent au cours des vingt- cing années de leur vie maritale.Perdus dans une ile, ils se disputent avec tous les autres habitants et vivent complétement coupés du monde.Laissés à eux-mêmes, ils se dévoilent sous leur visage de faiblesse, de méchanceté et d\u2019attente.L'arrivée d\u2019un ancien ami met à nu la sombre tragédie dont est tissée leur morne existence quotidienne.Les angoisses et les frayeurs du dramaturge suédois éclatent ici dans un paroxysme de désespoir mais aussi de compassion.Ce sont Jean Gascon et Denyse Pelletier qui sont les protagonistes de cette pièce.Ils jouent correctement, honnêtement.Ils nous font sentir le drame mais la tragédie demeure absente.Léo Illial, dans le rôle de l\u2019ami, joue avec une grande justesse.La mise en scène est de Jean Gascon.Tchin-Tchin, de François Bil- letdoux a I\u2019Egrégore Un homme et une femme sont délaissés par leurs époux respectifs.Ils se racontent leur malheur et cherchent ensemble le moyen de faire revenir les réfractaires au foyer.Pour se soulager, ils botvent.De scéne en scéne, d\u2019année en année, ils s\u2019enfoncent dans leur obsession.Ils se déshumanisent petit à petit.À la fin de la pièce, ils ne sont plus que des ombres.Rien ne pouvait lier l\u2019homme, un Italien, et la femme, une Anglaise, que le malheur commun qui se transforme en un commun vice.L'auteur a tellement poussé la déchéance totale de ses personnages que cette pièce, qui a commencé comme une œuvre qui décrit dans toute son ambiguité l\u2019attachement d\u2019un homme et d\u2019une femme, l\u2019amour, la tendresse, se dégrade dans sa dernière partie en semi-mélodrame.Kim Yaroshevskaya pousse un peu trop le flegme britannique, et l\u2019agitation de Marcel Sabourin est excessive même pour un Italien.La mise en scène est d\u2019Edward Gilbert.L Novembre 1964 BULLETIN DU CERCLE JUIF LES LIVRES Les portes de la forêt \u2014 par Elie Wiesel, Editions du Seuil, Paris.Dans ses précédents romans, Elie Wiesel avait décrit le cheminement d\u2019un Juif qui a survécu aux camps de concentration.Il est tiraillé entre l\u2019horreur du passé et le sentiment de culpabilité d\u2019avoir survécu tandis que des milliers d\u2019autres ont été emportés, déchiré par le désir de comprendre la tragédie, de se révolter,, de demander des comptes & une humanité qui a accepté la dégradation, répondant a l\u2019appel de l\u2019action et à l'espoir d\u2019une nouvelle renaissance qui s\u2019est élevé en Israël.Rien n\u2019a pu étanché sa soif, ni calmé ses inquiétudes.T1 fallait qu\u2019il poursuive sa quête.,Ç Dans son nouveau roman, c\u2019est Dieu qu\u2019il interroge et s\u2019est avec lui qu\u2019il entame le dialogue.Son héros a un double nom: Gregor et Gavriel qui symbolisent Jacob et l\u2019ange.Ce sont deux reflets d\u2019un même visage et le dialogue entre l\u2019homme et Dieu est avant tout un débat intérieur.Gregor vit toutes les péripities du Juif contemporain.On le trouve dans une caverne en Hongrie, pourchassé par les soldats sous l\u2019occupation nazie.Il réapparaît sous le visage de Judas dans un jeu dramatique à l\u2019école du village.Puis il est résistant dans un groupe de combattants clandestins et c\u2019est dans le quartier hassidique de New York, à Wil- liamsburg, que nous le retrouvons finalement.Il va jusqu\u2019au bout de l\u2019épreuve et c\u2019est, en dernière extrémité, qu\u2019il découvre toujours Gavriel qui lui rappelle le véritable sens de sa quête et qui est son bouclier.Les questions que pose Gre- gor sont celles que posent ou que devraient poser tous les hommes a notre époque.Le Messie était-il venu?Tantôt la réponse est: \u201cLe Messie est venu et le bourreau continue son travail.Le Messie est venu et le monde est resté ce qu\u2019il était: un immense abattoir\u201d.Et tantôt : \u201cLe Messie ne viendra pas, le Messie ne viendra plus, il est déjà venu.Les hommes l\u2019ignorent, il n\u2019est pas à Rome, il n\u2019est plus au ciel.Tous se trompent.Le Messie est partout à la fois.\u201d Mais l\u2019homme est responsable de son destin.Aux heures de l\u2019impuissance, il peut toujours récuser la fatalité car il lui reste la liberté de rire, Ce défi n\u2019en est pas véritablement un.Le rire est une affirmation de la vie aux heures où la mort semble partout vic\u2018orieuse.Ce n\u2019est qu\u2019un instrument de survie, un moyen de résister à l\u2019engloutissement.Mais que reste-t-il après la survie?C\u2019est alors que commence le temps de la prière.Il faut se souvenir mais il faut surtout continuer.C\u2019est à une affirmation de la vie qu\u2019aboutit Elie Wiesel.Ce roman dépasse en résonance les précédentes œuvres du romancier.Il nous rappelle que le Judaïsme est toujours vivant et il tente de déceler le sens de sa présence dans le monde.Guide for the Jewish Homemaker \u2014 par Shonie B.Levi et Sylvia R.Kaplan, Schock- en, Books, New York.Voilà un excellent guide pour le foyer juif: bénédictions, repas de fête, recettes de cuisinie, tout y est.T1 serait souhaitable qu\u2019un tel livre soit un jour traduit en fran- cais.Le poisson péché \u2014 par Georges Cartier, du Cercle du Livre de France.Est-ce un roman ou tout simplement une longue confidence?Pascal est un jeune Canadien qui s\u2019installe à Paris.C\u2019est là qu\u2019il découvre qu'il est profondément canadien bien que ses sentiments envers sa terre natale soient ambivalents, En France rien ne trouve grâce à ses yeux: \u201cJ'étais Romain parmi des Athéniens.L\u2019énergie, la force et le pragmatisme nord-américains s\u2019alliaient fort bten aux notions historiques que j'avais retenues de la Rome antique, et la France reflétait assez bien la Grèce à son déclin, particulièrement Paris.À mes moments de réflexion historico - philosophique, j'observais l\u2019exode de jeunes Romains opulents de richesse et de santé vers une Ahènes pourrie, achevant de vivre sur son passé.\u201d Pascal a-t-il vraiment le droit de se plaindre de la France?Il ne le semble pas.Les femmes lui tombent dans les bras les unes après les autres.Des françaises, femmes du monde, le prennent comme gigolo.Et il y a aussi une américai- nie, une algérienne et surtout une canadienne.Cette dernière fait revivre pour lui les splendeurs du paysage canadien.Pascal est un personnage falot.T1 pense qu\u2019il est sans intérêt.Il a raison.Et c\u2019est ce qui fait la faiblesse du roman car on n\u2019arrive pas à comprendre comment un tel personnage puisse être le centre de tant d\u2019aventures.Pascal nous dit qu\u2019il est tenté par le suicide mais nous ne participons pas à ses tourments.La médiocrité du personnage enlève à ses jugements toute pesanteur et à ses aventures toute réalité.Les sentiments complexes d'amour et de haine qu\u2019un jeune Canadien-fran- cais éprouve envers la France font leur entrée dans la littérature grâce à ce roman de Georges Cartier.Le sujet est ambitieux Georges Cartier l\u2019a traité sous la forme d\u2019un soliloque onirique.Et dans la confusion entre le rêve et la réalité, les Senn SNE VOYAGE EN POLOGNE, HONGRIE ET TCHECOSLOVAQUIE Conférence de Mme Alice Parizeau au Cercle Juif de langue francaise Mme Alice Parizeau, qui vient d\u2019effectuer un voyage d\u2019étude dans les pays derrière le rideau de fer, a examiné les trois impératifs de base qui one présidé théoriquement à l\u2019établissement des régimes communistes en Hongrie, Pologne et Tchécoslovaquie.Elle s\u2019est appliquée à voir dans quelle mesure ces principes ont été réalisés.Elle a brossé un tableau historique de ces régimes et a décrit leur fonctionnement par des exemples concrets et des observations personnelles.Parlant de l\u2019égalité, Mme Parizeau dit : \u201cLe principe de l\u2019égalité ayant été entaché par celui de la vengeance on a éliminé un grand nombre de personnes susceptibles de constituer les cadres de techniciens, d\u2019intellectuels et de professionnels et on s\u2019est retrouvé très vite en face d\u2019une pénurie critique de spécialistes.Sans doute, la fin de la période stalinienne a marqué la disparition d\u2019un certain rigorisme de pensée, sans doute aussi on a alors rappelé certains éléments de la population qui auparavant étaient condamnés à rester inactifs, mais on s\u2019est retrouvé en face de gens aigris, craintifs et incapables de jouer pleinement leur rôle.\u201cCela fut surtout tragique dans le domaine de l\u2019enseignement, où d\u2019un côté on assistait à un afflux d'étudiants, disproportionné par rapport aux moyens disponibles, et de l\u2019autre à une pénurie d\u2019éducateurs et de professeurs capables de remplir leur rôle.On fut donc obligé d\u2019abaisser le niveau général et de facilitier l\u2019ascension de certains éléments qui n\u2019étaient pas en mesure de dispenser un enseignement valable.\u201cT1 suffit de discuter avec la jeunesse estudiantine actuelle pour se rendre compte qu\u2019à leur point de vue la notion de l\u2019égalité, telle que préconisée par Marx et par Leni- ne, est un mythe.La majorité estime, et il s\u2019agit là d\u2019un phénomène qu\u2019on peut observer aussi bien en Hongrie, qu\u2019en Tchécoslovaquie et qu\u2019en Pologne, qu\u2019il faudrait s\u2019orienter vers des réformes visant à remplacer le régime communiste, inapplicable selon eux dans son contexte actuel, par un socialisme libéral.Assez curieusement, la jeunesse semble prète, en effet, à sacrifier la doctrine à la réalité, et s\u2019engager sur une voie de compromis aux seules fins d\u2019accroître le niveau de vie de l\u2019ensemble de la population, ce qui est, sans aucun sentiments d\u2019amour-haine d'un jeune canadien à l\u2019égard de la France apparaissent comme les do- lérances d\u2019un adolescent grincheux.doute, un phénomène nouveau.\u201d La conférencière a dirigé ensuite son attention sur un autre principe de ce régime, celui de la fraternité : \u201cLes générations nouvelles sont très attachées à un autre objectif fondamental de la doctrine; celui de la fraternité à l\u2019échelle nationale et internationale.Cela se traduit par un effort qui vise à élargir les contacts avec les jeunes des autres régions et des autres pays, mouvement qui est encouragé et favorisé, d\u2019ailleurs, par les autorités scolaires et universitaires.Aussi bien les écoliers que les étudiants échangent donc des adresses, grâce aux nombreuses institutions spéciali- sces, qui les aident à avoir des correspondants.Des étudiants de Prague écrivent à ceux du Maroc et du Liban, des étudiantes de Varsovie passent des heures à traduire des lettres qu\u2019elles expédient jusqu\u2019en Turquie et jusqu\u2019au Pakistan.\u201d \u201cSur le plan des réalités quotidiennes il existe néanmoins plusieurs facteurs qui jouent à l\u2019encontre de cet effort de fraternité internationale, dont plusieurs sont des séquelles d\u2019un passé qu\u2019on essaie d'utiliser comme une arme de propagande, En effet, en Hongrie, comme en Pologne, la population n\u2019est pas parvenue encore à oublier l\u2019époque de l\u2019occupation nazie, la haine des Allemands reste très forte et les politiciens affirment à chaque occasion que \u201cl\u2019Allemagne de l\u2019Ouest, belliqueuse et fasciste, est responsable de tous les crimes hitlériens\u201d! Sans doute on s\u2019efforce de faire une distinction entre l\u2019Allemagne de l\u2019Est et de l\u2019Ouest mais elle n\u2019a ni la porté ni le poids qu\u2019on voudrait lui donner.L'Antisémitisme \u201cAssez curieusement, en outre, l\u2019occupation allemande a implanté l\u2019antisémitisme, dont la survivance est due d\u2019ailleurs aux effets de la politique soviétique.Personne n\u2019ignore, il me semble, qu\u2019en U.R.S.S.les pogromes sont encore assez fréquents à notre époque ce qui, bien entendu, ne manque pas de marquer d\u2019une certaine façon les agissements des peuples satellites.\u201cEn principe, dans chaque gouvernement des pays de l\u2019Europe de l\u2019Est, on trouve un ou deux hauts fonctionnaires israélites qui servent, en quelque sorte, de preuve vivante que la fraternité et la tolérance religieuse ne sont pas des termes vides de sens, mais ces fonctionnaires sont bien plus des otages que des personnalités de marque.Ils sont forcés de répéter (Lire la suite en page 4) BULLETIN DU CERCLE JUIF Novembre 1964 Voyage.(Suite de la page 3) à qui veut les entendre que l\u2019antisémitisme n\u2019existe plus, sachant que c\u2019est parfaitement faux, et ils v\u2019ont aucun moyen d'aider leurs coreligionnaires, ce qui leur posent des problèmes de conscience quasi-insolubles.Sans doute, ni à Prague, ni à Budapest, ni à Varsovie, on n\u2019enco urage officiellement les vestes de cuir à casser les vitres des appartements occupés par les Juifs, mais cela se pratique de temps en temps.\u201cDes Israélites qui fréquentent régulièrement la synagogue s\u2019exposent à des persécutions qui, sans être flagrantes, n\u2019en demeurent pas moins très pénibles dans des pays où le niveau de vie est très bas et où il est indispensable de compter sur des avantages sociaux distribués d\u2019une façon plus ou moins fantaisiste.C\u2019est ainsi qu\u2019un Israélite a moins de chances qu\u2019un autre MELANGES (Suite de la page 2) ce de son identité singulière.Les vies d\u2019Edmond Fleg, de Jules Isaac, sont l'exemple même de ces réponses droites qui ne trahissent ni l\u2019histoire passée, mi l\u2019urgence présente.Dépassant les contradic- Hons de la ressemblance et de la dissemblance, le juif se pose dans son humanité profonde, simplement, comme homme assumant les contradictions essentielles à l\u2019homme.Face au chrétien, la réponse droite ne sera pas la réponse fascinée mais celle que le chrétien, peut-être sans le savoir, lui demande: réponse du juif en tant que juif à la quête chrétienne, impossible sans le garant supra historique de la fidélité juive.Face au marxisme, le juif doit assumer l'exigence humanitaire dès longtemps préfiguré par son éthique sans perdre le sens de son messianisme, sans lequel le messianisme sécularisé ne peut que dégénérer.Face à toutes les sollicitations extérieures, le juif doit répondre comme vivant, dans une perpétuelle reprise de lui-même, ne pus céder au désir de disparaître, à la tentation de l\u2019autodestruchon.Il doit en outre accepter de déjouer les tentations internes, accepter la précarité que lui confèrent son destin singulier, son avance temporelle, l\u2019assomption de son gémie propre qui le rendent \u2014 c\u2019étaient les thèmes des trois exposés de la dernière séance \u2014 non pas plus homme que les autres hommes, mais, selon la bouleversante expression de Benjamin Fondane citée par André Neher et formulée au terme d'un voyage sans retour: homme, tout simplement, d\u2019obtenir un appartement décent, d\u2019avoir une certaine aide pour l\u2019éducation de ses enfants ou même de s\u2019assurer une situation conforme à ses capacités.\u201cTaut-il s\u2019étonner dès lors que certains émigrent tandis que d\u2019autres essaient de supporter leur sort sans trop se faire remarquer?Faut-il s\u2019étonner que les communautés israélites, terriblement décimées par la dernière guerre mondiale, les camps de concentration et les exécutions massives, ne parviennent même plus à maintenir les plus élémentaires?Les syna- goques sont souvent dans un état lamentable, et certains cimetières ressemblent à des champs où l'herbe recouvre les tombes et autour desquels on a élevé des murs très hauts.\u201cPourquoi?Parce qu\u2019on dévalisait et profanait les tombes et parce que c\u2019était là l\u2019unique moyen de défense d\u2019une minorité qui continue à être rejetée par le reste de la population.Et quoi qu\u2019on en pense, c\u2019est un phénomène particulièrement triste, et une des pires négations du dogme même de la fraternité humaine, qu\u2019on s'efforce en vain de justifier par la théorie officielle suivant laquelle \u201cle monde capitaliste est gouverné par des israélites riches, franc-maçons et exploiteurs des masses laborieuses\u201d, ce qui les rend donc, en démocraties populaires, dangereux à priori.\u2018Une autre réalité qui joue à l\u2019encontre de la fraternité que les jeunes désirent réaliser sans pour autant oser cerner les problèmes qui les empêchent d'atteindre cet idéal, c\u2019est l\u2019intolérance religieuse dans le sens global de ce terme.En Hongrie comme en Tchécosiova- quie, ceux qui fréquentent les églises sont considérés comme \u201cdes éléments peu viables\u201d et seule la Pologne fait exception à cet règle.Le catholicisme \u201cEn Pologne, cependant, le catholicisme est tellement fort, tellement enraciné dans le peuple, qu\u2019il est pratiquement impossible pour les autorités de le combattre.Sans doute la propagande officielle s\u2019efforce d\u2019agir au niveau des écoles en empéchant qu\u2019on donne des cours de religion pendant les heures de classe, sans doute l'Etat ne s\u2019occupe pas de l\u2019entretien des églises, et les prêtres reçoivent des traitements purement symboliques tout en étant perpétuellement exposés à des persécutions et à des arrestations, mais tout ceci n\u2019est pas suffisant pour imposer l\u2019athéisme marxiste à une population rurale et urbaine, qui reste profondément attachée aux valeurs spirituelles et aux rites de l\u2019Eglise catholique.Rappelons ausi qu\u2019autant en Hongrie et en Tchécoslovaquie, la coexistence des religions, orthodoxe, protestante, calviniste et catholique, facilite la tâche des autorités, autant l\u2019unité quasi absolue qui existe en Pologne, où la population est catholique, rend leur action parfaitement inefficace sur une grande échelle.\u201d La liberté Parlant de liberté, Mme Pari- zeau constate les moyens limités dont disposent les groupes d\u2019opposition : \u201cCe qui gêne l\u2019action des groupes d'opposition, composés principalement des intellectuels, des techniciens et des ouvriers spécialisés, c\u2019est l\u2019absence totale des moyens d\u2019expression: la presse, la radio et la télévision étant contrôlées par la censure, \u201cEt cela nous amène à cet autre aspect de la liberté des masses qui consiste à présenter sur le forum public des idées, contradictoires au besoin, afin de leur permettre de se faire une opinion et de prononcer un jugement.Or, dans tous les pays satellites, à l\u2019exception peut- être de la Yougoslavie, dont les problèmes ne sont pas les mêmes, il est impossible de préconiser aucune autre thèse que celle qui est adoptée par le parti au pouvoir.Etant donné en outre que tous les rouages des élections démocratiques, dans le véritable sens de ce terme, sont faussés, il est impossible également pour le peuple d\u2019agir sur la composition de l\u2019équipe gouvernementale, fréquemment, sinon toujours, imposée de l\u2019extérieur.En dehors de la censure, la pression s\u2019exerce aussi au niveau de tous les éléments de la société par le truchement des sanctions de toutes sortes.Les arrestations à caractère politique sont relativement rares, mais On conteste aux éléments jugés dangereux, ou indésirables, le droit au travail.En svs- tèmes, capitaliste et socialiste, un ouvrier, un technicien ou un représentant des professions libérales, peut changer de situation et au besoin s\u2019expatrier librement à l\u2019intérieur ou à l\u2019extérieur du territoire national, en régime communiste il est impossible de trouver un emploi sans passer par l\u2019intermédiaire des organismes administratifs créés à cette fin.Celui qui conteste la ligne de pensée officielle, imposée par le parti, peut donc être affecté à n\u2019importe quel travail et déplacé dans n\u2019importe quelle région, et je vous prie de croire qu\u2019il ne s\u2019agit pas là d\u2019une menace théorique, mais, bien au contraire, d\u2019une pratique courante.Le contrôle de la pensée Ajoutons à cela que la presse parlée et écrite s'applique quotidiennement à inculquer un certain nombre d'idées et cela aussi bien dans le domaine de l\u2019économie et de la politique que des arts, des lettres ou de la production cinématographique ou théâtrale.Rappelons aussi qu\u2019en ce moment, on vend dans les pays de l\u2019Est, des appareils de radio et de télévision à des prix inférieurs au prix de revient, à seule fin d\u2019élargir le champ de la propagande, et qu\u2019on ne ménage pas les crédits pour éditer certains ouvrages.Donc, il est tout à fait surprenant que l\u2019abrutissement des masses continue à être relativement très limité en Europe de l\u2019Est et que l\u2019action clandestine, surtout socialiste, dans le véritable sens de ce terme, gagne de force.Toutefois, les jeunes idéalistes de gauche socialiste, se rendent compte qu\u2019en préconisant une action extrémiste, ils risquent de faire le jeu de la \u201cdroite\u201d occidentale, ce qui n\u2019est guère leur but.En Occident En Occident, par contre, ceux qui dénoncent le plus violemment l\u2019emprise que les soviétiques exercent en Europe de l\u2019Est, ce sont les émigrants dont les témoignages sont forcément sujets à caution.D'une façon générale, il s\u2019agit en effet d'individus qui ont été ruinés par la révolution, qui se recrutent dans le milieu de l\u2019ancienne classe privilégiée et qui préconisent un retour au régime capitaliste dans des pays où une telle révolution est impossible sinon indésirable, Donc, on les traite soit comme des rêveurs inoffensifs, soit comme des éléments intéressés surtout à provoquer une scission entre les deux blocs, même au risque de déclencher une troisième guerre mondiale\u201d.Que peut-on affirmer, conclut la conférenciére, aprés une bréve en- quéte faite dans les trois pays de l\u2019Europe de l\u2019Est: \u201cTout d\u2019abord que les objectifs de l\u2019égalité, de fraternité et de liberté n\u2019ont pas été atteints et ensuite, qu\u2019aussi paradoxal que cela puisse paraître le communisme y est devenu une théorie sociale et politique infiniment moins populaire qu\u2019en Occident.À l\u2019époque actuelle, seuls les jeunes des pays capitalistes restent des partisans authentiques du marxisme-léninisme, étant en réaction contre les injustices à caractères social et n\u2019ayant aucune autre idéologie à leur disposition, car le socialisme, comme me l'avait dit un jour Guy Mollet, ancien chef du parti socialiste français, est infiniment plus complexe comme doctrine et demande un effort de réflexion et de compréhension que les jeunes refusent souvent d\u2019entreprendre."]