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Cornellier, Louis, 1969- auteur
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, avec qui onui reprochait d'abord d'entretenir ses intelligences.2-\u2014l'abus excessif, chez Sartre, du motiberté, appuyée tantôt sur une métaphysique dialectique, tantôt sur un empirisme matérialiste, nousaisse ou regard de sa philosophie fort mal à'aise pour utiliser valablement cette notion dansa littérature.L'engagement étant
àui, signea réflexiona plus riche de ce numéro.Après avoir formulé une critique dea conceptionibérale et individualiste des humanités qui, selonui, prévaudrait encore, dans une certaine mesure, dans’enseignement actuel dea philosophie et dea littérature au collégial, il propose, avec témérité et sans argument
dansa formation de'identité moderne, mais celles-ci ne sont pas’exclusivité dea religion;'art,a littérature,a philosophie constituent autant de manières de s'ouvrir à une réalité au-delà du hic et nunc.Taylor affirme, alors, quea foi est pourui une conviction intime et personnelle, une ouverture
du poète etes intuitions du philosophe se rejoignent ainsi dans cet espace de’existence oùe souffle dea transcendance établita métamorphose continuelle qui dévoilee mystère dansa réalité : mouvance du spirituel dans’humain.L’attitude ironique de Thomas Mann procède d’une analyse, implacable sans doute, mais
.Plutôt que deui faire nos adieux, disons-lui dèsors, ainsi qu’une jeune femmee fit un jour dansa rue : « Merci d’exister ! » (Cohen-Solal, 2005, 843).L’ÉVOLUTION PHILOSOPHIQUE DE SARTRE DANS QU’EST-CE QUE LA LITTÉRATURE ?69 RÉFÉRENCES BIBLIOGRAPHIQUES Œuvres de Jean-Paul Sartre, classées par date de première publication — (1936
2019homosexualité), mais surtout totalement inopérante dansa recherche d\u2019une solution moderne àa crise spirituelle du Québec et de\u2019Occident.Notre salut, à cet égard, passera par une foi dansa culture (histoire, littérature, philosophie, musique), qui n\u2019exclut certes pasa foi religieuse, mais
,es textes-chaînons dea littérature, et donc dea pensée évolutive, de’Occident.À partir de citations matrices tirées de ces textes fondamentaux, à partir, si’on veut, d’une paléo-lecture, il décrivite trajet miraculeux qui mène, danse corpusittéraire occidental, du réalisme àa transcendance.Il nous instruit
Tayloribrairie -bistro Que signifie pour nous VIVRE DANS UNE SOCIÉTÉ SÉCULIÈRE ?Olivieri Au cœur dea philosophie Mercredi 30 novembre 19 heures Charles TAYLOR L'Age SECULIER Entréeibre/ réservation obligatoire RSVP : 514.739.3639 Bistro : 514.739.3303 5219 Côte-des-Neiges Métro Côte-des-Neiges «Charles Taylor
auraient pour tâche d\u2019atteindre - qu\u2019une exigence placée au dessus d\u2019eux et quieur servirait de modèle.La Cité idéale de Platon n\u2019a jamais existé que dansa tête de certains philosophes inspirés, de mêmee roman de Thomas More oues vaticinations de Karl Marx.À quoi servent de pareilles littératures
avecui, de se tourner vers’extériorité eta transcendance que représenteraient ces philosophes, préférant étudiere caractère immanent de sa pensée de manière immanente ?Ce n’est qu’une hypothèse.Quoi qu’il en soit,e problème des exercices de philosophieittéraire de Philosopher aveca littérature esteur non-dit théorique, c’est
toute « véritable » rencontre avec'art se manifeste, telle une épiphanie, un « autre », présent, certes, sensible, mais impalpable.On’a compris,’art,a littérature trouventeur fondement,eur « réalité » non en eux-mêmes, dansa seule matérialité picturale ou verbale, mais ailleurs, dans une transcendance.Dans Dieu
», rajoutait-il dans Une foi partagée (Bellarmin, 1996), son tout dernier ouvrage.La plupart de ses travaux antérieurs demeurent de véritables essais: une pensée y est constamment à’œuvre sur elle-même,e plus souvent d’ailleurs aux confluents dea philosophie, dea sociologie, de’histoire et dea littérature, c’est
”.Il est significatif quee thème de 1950, “L’Humanisme eta grâce”, ait permis aux conférenciers de plonger au coeur des préoccupations actuelles, en littérature, au théâtre, en philosophie, en sociologie, danses domaines de’action, “partout, disaite programme des manifestations, où se retrouvea même inquiétude, celle
Buchgesellschaft, 1969, 484- 516.Forest, A., « L'argument de saint Anselme dansa philosophie reflexive », Actes du Congrès international du IXe Centenaire de'arrivée d'Anselme au Bec, Paris, Vrin, 1959, 273-94.Malingrey, A.-M., 'Philosophia'.Etude d'un groupe de mots dansa littérature grecque des Présocratiques au IVe siècle
a conviction intime quea littérature est «une affaire d\u2019âme et inversement que\u2019âme ait trouvé dansa littérature sa forme meme».La foi ena littérature est-elle capable de déplacer des montagnes?Elle fait en tout cas encore écrire desivres, remplis de questions stimulantes qui nous éloignent pour un moment
Harvey, Fernand, 1943-
.Étude dea notion de transcendance dansa pensée sociologique de Fernand Dumont, mémoire de maîtrise, philosophie, UQAM, 84 f.2.7 Autres articles et textes 2.7.1 Histoire, politique et société québécoise 851 (1967) Jean-Marc LÉGER, «Au-delà des illusions», Le Devoir, 4 juillet, p.4.852 (1968) Bernard RACINE, «Déclaration de Fernand
, avec'Introduction de Wildicrs, à éviteres mésinterprétations.9.Voir Le P.Teilhard de Chardin et son œuvre — III Le problème de'Evolution, qui sera public dans Lectures en octobre 1961.10.Dans ce volume,e 1*.Teilhard déclare ne pas vouloir faire de philosophie ou d’apologétique.Cependant il admet qu'une pareille enquête
faudraitevera tête pour y cherchera présence divine.Nous pourrions tenir ainsia définition de’être que nous appelons Dieu, de’infini du ciel, de’ordre et dea beauté des constellations.Nous connaissons ces thèmes dans de multiples littératures tant orientales qu’occidentales.Certains philosophes ont été
malhabile, dans une activité dont I instinct est I inspirateur direct.Aux yeux de\u2019observateur (sinon des parents I), quelle preuve, naïve, mais combien émouvante, dea transcendance qui se cache dans un petit polisson.L\u2019enfant ne peut se résoudre à remuer sans éprouver inconsciemmente besoin de justifier
