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Pâquet, Louis-Adolphe, 1859-1942
, compte parmies néo-scolastiqueses plus éminents de notre temps.Ses Eludes sura Philosophie de saint Thomas comparée aveces principaux 1.— GONZALEZ, Hist dea Pkil., t.I (Avant-propos du traducteur).22 AUTOUR DU" THOMISME systèmes dea philosophie contemporaine, sont un ouvrage de premier ordre qui atteste
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, Métaphysique, op.cit., p.259-268 (Z, 7- 8) ; La Physique, trad.A.Stevens, Paris, Vrin, 1999, p.86-91 (189b-191a).7 Voir Stephen D’IRSAY, « La possibilité ontologique chez Aristote », Revue néo-scolastique de philosophie, 22, 1926, p.410-421.Pierre‐Alexandre Fradet 100 sont employés de façons variées dans’œuvre aristotélicienne
avaient commencée mouvement à Rome ; il s’agissait deui donner plus d’ampleur dans un milieu nouveau.Voilà en quel sensa philosophie y sera néo-scolastique.Le jeune maître voulut alors se faire élève.A’école de Charcot, il étudieraes maladies nerveuses.A Louvain, il suivraes cours des célébrités : Van Genuchten
.Mais cesignes de sa conclusion générale en disent assez sur’esprit du manuel : “ C’est verse thomisme quee néo-scolastique doit demeurer orienté, c’estàsa doctrine spécifique qu’elle doit rester obstinément fidèle.Une restauration sans S.Thomas serait inefficace comme celle de Suarez, éphémère comme celle de Descartes
définitive h Et, sans 1 — Voir H.Meuffels, Un Problème à résoudre, Revue Néo-Scolastique’ mai 1902. DE L’USAGE DU LATIN 75 cette indécision oùes mettaienteurs scrupules, ils seraient volontiers entrés dans ces voies nouvelles dontes avenues, décorées de si séduisantes promesses,eur faisaient entrevoir des perspectives
, 273-276, 283-293, 395.E.S.: pp.9, 15, 21, 47.M.R.: pp.35, 36, 41, 44, 73-74.P.M.: pp.17-18, 27-28, 132, 197.Auteurs Jankélévitch: Bergson.Maritain: La Philosophie hergsonienne.Jolivet: Essai sure bergsonisme.Romeyer: Revue néo-scolastique, 1933, pp.190 .Lemaître: Revue néo-scolastique, 1933, pp.521 .Jankélévitch: Revue
e mouvement néo-scolasti-que de ces dernières années.Car ce n’est pas seulement deux ou trois philosophes mais toute une école néo-scolastique contemporaine qui s’est poséa question, et qui est connue souse nom d Ecole franco-belge.Elle a eu à sa tête Mgr Noël.Elle compte ensuitee P.Picard, SJ., avec sonivre
dea Somme théologique de saint Thomas (voir supra, note 4), p.464.20E.Van Roey, La monnaie d'après S.Thomas d'Aquin, dans Revue Néo- Scolastique, 1905, p.45.Justification morale de’usure 23 prêteur procure une chose pour un certain temps, pendantequel il juge qu'il n'en a pas ou plus ou pas encore besoin ;'emprun- teur
duangage (pp.242, 243).3 L’auteur paraît mal savoira nature dea sainte théologie,a nature dea philosophie, ni connaître certain décret du Concile du Vatican.Béraud de Saint-Maurice écrit: « Il y a de nos jours des néo-scolastiques assez rationalistes pour affirmer une philosophie capable d’arriver sansa foi
Philosophy, Hildesheim, Georg Olms Verlag, 1973.4.Répertoire bibliographique dea philosophie, Louvain, Institut Supérieur de Philosophie, v.I, 1949- LA DOCUMENTATION EN PHILOSOPHIE 179 ce nom depuis 1946.Auparavant, soit depuis 1910, elle s'appelaita Revue néo-scolastique de philosophie et de 1894 à 1909
des anciens et pour'aristotéllsmo en particulier,es néo-scolastiques de Milan se sont proposé de'entreprendre poura philosophie, qui se réclame de De«carte.s et rie Kant.En outre, â côté rie cette activité historique et critique, «e poursuivent’élaboration théorique du thomisme.grâce â M.Masnovo et Zamboni
stigmatisée cardinal Mercier dans sa réponse au Recteur.i Mgr Mercier, Revue Néo-Scolastique, février et août 1900. Le Cardinal Mercier à’Université Laval 207 Il n’y a donc pas d’hésitation entree kantisme ete thomisme.Depuisongtemps, Dieu merci,e choix est fait dans notre Université.Depuisongtemps nous sommes
es universités romaines et dans certains grands séminaires d’Italie, de Belgique, etc.2 1 —Voir M.de Wui.f, Introduction àa Philosophie Néo Scolastique, Louvain, 1904, p.231 : « En vain se présentera-t elle sous forme de gros volumesatins au cabinet de travail d’un positiviste ou d’un néo-kantien.On n’ouvrira pas àa visiteuse
àes réduire.Il sees explique para différence des conditions dansesquelles ont opérées témoins.Il reconnaît\u2019accord profond des témoignages en dépit de contradictions apparentes ou superficielles.11 sait (8) René Kremer: La connaissance historique, Revue néo-scolastique, 1922, p.107. 206 Revue Dominicaine retrouver
ses efforts à accréditera pensée de saint Thomas auprès des étudiants.La Revue Néo-Scolastique devait un peu plus tard prolonger ces efforts au-delà de\u2019Institut.Puis ce fute tour de\u2019Université catholique de Milan, qui voulut aussi avoir une Revue Néo-Scolastique.À Paris,\u2019Institut Catholique
àa faculté de théologie de\u2019Université de Montréal, a souligné que\u2019encyclique fonde son argumentation sur de vieilles thèses néo-scolastiques, tout en affirmant quee magistère n\u2019impose pas aux fidèles de suivre une école particulière de théologie ou de philosophie.Théologien réputé de\u2019Université Notre
à’évidence aujourd’hui, à accentuere retard de’Église à assimileres exigences dea pensée moderne.Face au modernisme,’Eglise tentait de confirmera solidité de sa doctrine, surtout pare retour au thomisme, tel que compris dansa néo-scolastique.Au moment où touses mouvements de pensée faisaient confiance
’un qui’a fréquenté assidûment,e Révérend Père de Pascal.“ Gonzalez, dit ce Père (1), compte parmies néo-scolastiqueses plus éminents de notre temps.Ses Etudes sura Philosophie de saint Thomas comparée aveces principaux systèmes dea philosophie contemporaine, sont un ouvrage de premier ordre qui atteste une connaissance
traditionaliste, ne se refuse pas à de plus profonds examens et à de nouvelles applications.Et pourquoie renouveau qui anime touteses sciences, depuis’invasion conquérante dea néo-scolastique, ne pénétrerait-il pas jusqu’à’Éthique ?Une justification plus raisonnée des règles de conduite, une inspection plus rigoureuse
des anciens, généralement sincère, ralentit’élan, ordinairement enthousiaste, des jeunes.Peu à peu une (1) Revue néo-scolastique, mai 1922.Deuxivres nouveaux sura philosophie médiévale. 500 Le Canada français résultante se fixe où’on a chance de rencontrer souvent’exacte vérité.Sie De œternitate mundi contra
