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Comtois, Nicolas, auteur
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sans butucratif composé de’Université de Montréal,’Université Laval et’Université du Québec à Montréal.Il a pour missiona promotion eta valorisation dea recherche.https://www.erudit.org/fr/ Document générée 28 nov.2022 16:48 Philosophiques L’itinéraire spirituel de Pierre Hadot Nicolas Comtois Volume 48
que notre Église sainte défende des valeurs morales àa carte, qu'elle renie ce queui ont enseigné Jésus etes premiers apôtres.On voudrait que notreâcheté soit reconnue, fortifiée, et PHILOSOPHIE La citadeüe du sage Le parcours de Pierre Hadot que s'impose une pensée molle.Tandis qu 'il est esseti-tiel, pour’évolution
d'un texte quiui sert de guide.Par exemple,es Pensées pour moi-même de Marc-Aurèle.Pierre Hadot a soutenu que'effort principal dea pensée grecque était moins une entreprise de vérité qu’une recherche de sagesse, et que sia connaissance avait un rôle, c’était d’abord celui de nourrir'exercice spirituel
.C’est à cette finalité5 que souscrita tradition mystique.Pierre Hadot est de ceux qui ont puissamment réactivé cette conception dea philosophie dans des travaux novateurs qui font’objet du premier et très beau texte que’onira ici, celui d’Angelos Georgiou.Ce n’est pas un hasard si Pierre Hadot (1922-2010) fut d’abord
.» Relisant, à travers’admirable traduction que vient d’en donner Pierre Hadot,e Manuel d’Epidète, on est ramené àa figure énigmatique de son auteur, Arrien (je Nicomédie, et de son maître, Epictète, tous deux proches d’Hadrien et, commeui, passionnés de philosophie et adeptes de ce stoïcisme qui fascina [es empereurs
,a philosophie était définie par Husserl, dans son essence universelle- ment grecque, comme « science du tout du monde, de'uni-totalité de tout'étant ».Ce regard sura Grèce este regard d'un rationaliste, et non d'un moraliste comme Pierre Hadot par exemple3, mais dialec- tique et protreptique sont des démarches
n'aviez jamais formulée.On trouvee texte dans un tome dea Pléiade intitulé Les Stoïciens, comprenant Cléanthc, Laercc, Plutarque, Cicéron, Sénèque.et enfin Marc-Aurèle.Pierre Hadot LA CITADELLE INTERIEURE I.; One trouve aussi en format de poche GF Flammarion et accompagné du Manuel d'Epictète, qui vientui faire
antique exige une réflexion sura conception même dea philosophie.Les travaux de Pierre Hadot montrent avec uneumière nouvellea distance qui séparea conception moderne dea philosophie de ses origines antiques.Sans prétendre saisir tous ses aspects et toutes ses implications philosophiques, ce qui est ici proposé
Beaulieu, Lorraine
extinction des espèces, à notre tour d’être pris de vertige. En quelieu pourrions-nous nous réfugier à’abri de notre propre nature ? Manon Regimbald 5 Sur’Isis voilée, voir Pierre Hadot, Le voile d’Isis. Essai sur’histoire de’idée de Nature, Paris, Gallimard, 2004 6 elle que’a définie onoré acombe dans
quea philosophie doit toujours être en rap- port de vis-à-vis (même au sein du sujet) avece politique.Finale- ment, et c’est bien, je crois,a plus importante fonction de ce cours, Foucault présente, énormément influencé par Pierre Hadot,a philo- sophie comme un mode de vie donte discours philosophique n’est qu’une partie
sur ce qui ne’est pas ».Pierre Hadot,e grand exégète de Plotin, a parlé du regard de ce philosophe comme d’une quête absolue de’infiniment simple.À son sujet, il écrit encore : «a vraie fonction de’art est heuristique ».En ce qui concernea pratique visuelle et photographique de Jacques, j’avancerais qu’elle a aussi toujours
vie agitée et soi-disant civilisée, avec son utopie deuxe entretenu à grands renforts de technologie, de pillage dea nature et de mépris d\u2019autrui.Ona trouvera résumée sousa signature inattendue dans ce cahier de Pierre Hadot, professeur au Collège de France, spécialiste du stoïcisme antique
de discuter avec ses interlocuteurs afin de faire accouchereurs esprits.C‟est pourquoi Pierre Hadot conçoita philosophie comme une discipline de conversion, puisqu‟elle consiste chez‟homme « à un retour à soi, un retour à sa véritable essence » Pierre Hadot, (2002, p.232).Danse Banquet, Platon parle d‟une ascension
être rationnel este bien (ἀγαθόν) (DL, VII, 94).De plus, Laërce nous dit quee bon peut 10 Plutarque, Moralia 1035C cité par : A.A.Long, «Theogical basis of Stoic Ethics », Proceedings of the Aristotelian Society, vol 71, 1970-1971, p.87.11 A.A.Long, op.cit., p.88.12 Julia Annas, op.cit., p.160.13 Ibid., p.161.14 Pierre Hadot
) du sujet.Emerson et Thoreau contestent ce cloisonnement.Au sujet de cette révolution scolastique qui a remis en questione studium considéré comme un mode de vie, outre Leclercq, voir aussi Ivan Illich (1996) et Pierre Hadot (2002).43 Comment écrirees classiques de demain ?Les usages deaittérature sacrée chez Emerson
,’ordre cosmique, danse stoï- cisme —, en faisant taire en nous nos peurs, nos appétits déréglés, nos pen- chants invétérés, en d’autres termes, en nous débarrassant de notre singularité accidentelle et insignifiante.Pierre Hadot a insisté à juste titre sur cette uni- versalité du sage antique :a sagesse est àa fois
