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Roback’s seriousness in regard to Yiddish at the moment when from all sides of Ashkenaz it has been deserted and when in some regions, as in the Soviet Union, Yiddish has been meeting not passive neutralism, but -118- the active and malicious force which a mighty government can exert.Elsewhere, the attitude was, ’Who cares
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et avec intelligencea culture française dont ils ont hérité et tentent de se créer une autonomie.Celle-ci s’est affirmée à deux niveaux: 1) Face àa communauté Ashkénaze, anglophone,a plus ancienne (et constituée des Juifs européens immigrés et dea génération née danse pays) s’est créé, depuis 1957’Association Sépharade
respectives envers ces trois pôles: 1) Communauté juive: a) Certains membres de notre communauté, soit à cause deeurs expériences passées ici et ailleurs, voudraient voir une communauté sépharade opposée systématiquement aux organisations dea communauté juive établie qu’ils identifient aveca communauté ashkénaze.Je dois
; des gouvernements fédéral, provincial, municipal; des ambassades et consulats; dea communauté ashkénaze et de ses institutions; des communautés sépharades dea Diaspora et d’ Israël.• Développe des échanges aveces autres communautés culturelles.• Renforceesiens dea population sépharade avec Israël.• Défendes intérêts
et exceptionnelle avecaquelle il a contribué à’édification et àa consolidation dea Communauté Sépharade du Québec.Rappelons que Docteur J.C Lasry est actif au sein dea communauté juive tant ashkénaze que sépharade depuis 1968.La troisième partie dea soirée fut artistique.Haïm Shirane, cinéaste israélien qui consacre
y est organisé grâce àa participation des bénévoles dea CSUQ, et c'est poureur rendre hommage qu’un cocktail a été organisée I I mai dernier La bonne humeur était naturellement au rendez-vous etes communautés ashkénaze et sépharade ont pu apprécier ce moment chaleureux et émouvant.Madame Usa Patterson, coordonnatrice
De passage à Montréal,e Grand Rabbin du Consistoire Central de France, René Samuel Sirat, aivré à La Voix Sépharade quelques réflexions quiui tiennent particulièrement à coeur.LVS: Vous avez étée premier Grand Rabbin de France sépharade succédant ainsi à uneongueignée de rabbins ashkénazes.Cette relève du Judaïsme
, ainsi que des célibataires (de plus de 25 ans), sépharades ou ashkénazes, francophones ou anglophones.L'objectif de ce groupe est de per- mettre au parent unique de mieux s'adapter à sa nouvelle situation, comme personne et, évidemment donc, comme parent.1) au niveau de'ajustement personnel,e groupe offre plusieurs types d'activités
avant celui d'être Sépharade ou Ashkénaze et que par conséquent nous nous sentons comme une composante à part entière dea communauté juive de Montréal.Ceci dit, il a clairementaissé entendre qu'en raison de notre spécificité, de notre cultureatine et de notreangue, nous avons un rôle à jouer vis à vis de nos frères ashkénazes
, il avait fait part aux autorités de ce pays de'appui constant du Canada à'État hébreu.L'unité des deux communautés, ashkénaze et sépharade, demeuree voeue plus cher du ministre :"Le respect de chaque culture ainsi quee désir de mettre en valeur ce que nous avons de commun peut constituer un exemple de ce que peut
de positionnement par rapport àa centralité, à une attitude plus participative.Le second problème est celui du rapprochement ashkéna-ze/sépharade au niveau des individus.Je crois que'histoire des dernières années a été celle d’un rapproche- ment ashkénaze/sépharade au niveau des institutions: meilleures prises de contact
une faiblesse.« Les femmes devraient avoira force de prendre des risques.» En ce qui concerne’éducation juive,'ex-président de Hebrew Academy témoigne que, dans son école, touses matins, il y a deux minianes : un ashkénaze et un sépharade, preuve du respect des rites de chacun.La vive réaction du modérateur, dénonçant
un homme qui est impliqué danse théâtre, dans plusieurs émissions de télévision,es nouvelles.pour ne nommer que quelques-uns de ses intérêts”.Sonia fait une courte pause puis répond à ma question muette.“Oui, Moses Znaimer est un Juif ashkénaze qui connaite fait sépharade.Il a habité Montreal pendant une vingtaine
un juif souverainiste.En plus, je suis un Cohen.Ils voiente diable ena personne de Salomon Cohen.C’este Satan des Iraniens.» Il trouve de telles attaques terribles: «David Levine, c’est un anglophone; moi, je suis francophone.Les juifs sépharades sont francophones.Ceux qui comptent à Montréal, ce sontes ashkénazes
francophones poursuivent aujourd’huieurs études primaires et secondaires danses Sections françaises des institutions académiques ashkénazes anglophones.Cette allégation est-elle fondée ou émane-t-elle plutôt d’une analyse biaisée et réductrice dea situation qui prévaut actuellement dans’arène éducative juive montréalaise
.D’autre part, il est sûr quea division Ashkénazes/Sépharades nous préoccupe.Comment faut-il abordere problème àa base, pour quees deux communautés se rapprochent davantage?La préparation des programmes de jeunes ou d’adolescents appartenant aux deux communautés pourrait être une bonne suggestion.Prenons, par exemple
de Montréal 40 Appel juif unifié - Campagne 1986/ La Division Sépharade en action 44 Relations Sépharades - Ashkénazes par Jean-Claude Lasry Les Productions Rimage Inc.Production Désimage Enr.50 Maurice Druon reçu par'École Maïmonide par Sidney Benudiz Direction artistique: Louise Leclerc-Teboul Services informatiques Arc
aspire à une certaine représentativité au sein delà communauté en général.En ce qui me concerne, il est nécessaire également de développere sentiment d'appartenance à'égard dea communauté juive dans son ensemble ainsi qu'aux valeurs de son propre héritage culturel qu'il soit sépharade ou ashkénaze.Une communauté juive
.Nous ne pensons aucunement quees réponses obtenues soient concluantes, mais nous sommes persuadés qu’elles nous permettront de voir plus clair et qu’elles nous obligeront à être plus vigilants., Par ailleurs il ressort de’enquête que par-delàes différences ashkénazes et sé-pharades, par-delàes indifférences aux activités
britannique.Les persécutions dea fin du XIXe siècle amèneront ensuite des juifs de\u2019Europe de\u2019Est, principalement dea Russie, dea Pologne et dea Roumanie, donnant àa communauté montréalaise ses couleurs fortement ashkénaze et yiddisho-phone1 2.Enfin, à partir des années 1950, on assiste à un nouveau
