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Legault-Laberge, Raphaël Mathieu, auteur
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Baril, Daniel
des processus primaires et secondaires.En anthropologie religieuse, Durkheim (1991 : 609) observe en effet qu’à travers touteses époques et cultures, on trouvees sphères du sacré et du profane, qui se présentent dans un rapport dialectique, àa fois irréductibles’une à’autre et indissociables’une de’autre, opposées
une dimension religieuse à ces pratiques ?Comment peut-on rendre compte de cette dimension dans’analyse socio-anthropologique ?Après avoir rappelée contexte global d’émergence de ces pratiques et, conjointement, de cette problématique, cet article s’emploie à une critique épistémologique de deux familles herméneutiques
àa relation de’Église orthodoxe roumaine avec Internet, et surtout aux retransmissions enigne des officesiturgiques, ils sont très peu nombreux.Au terme de nos recherches menées en matière de travaux de sociologie, d’anthropologie religieuse, de communication ou de théologie, nous n’avons trouvé quee récent ouvrage
a fortement contribué – à’élaboration d’une socio- anthropologie de’adolescence.Cette discipline défenda thèse d’un déplacement du religieux et du sacré danses sociétés sécularisées en s’opposant àa thèse deeur disparition.En montrant comment une socio- anthropologie de’adolescence s’inscrit en continuité
en répondant de ses frères.Il este converti du Père qui nous appelle àe suivre.Répondrons-nous à son appel?AUTEUR : Patrick Royannais, prêtre au diocèse de Lyon, docteur en théologie et en anthropologie religieuse.Il est actuellement modérateur dans une paroisse et membre d’une aumônerie de prison.Il est également chargé
ce numéro) ou encore de Simon (2015) et d’autres dans Anthropologie et Sociétés (2015).Cette imbrication entre’anthropologie dea nature,’anthropologie dea communication et’anthropologie religieuse ne doit pas nous étonner.Le débat classique dans’Europe des Lumières, à savoir sies animaux (ou quels animaux
5 Histoire, sociologie et anthropologie des religions.Université Laval, Faculté de théologie et de sciences religieuses Maîtrise en théologie Maîtrise en sciences des religions Doctorat en théologie offert en extension à’U.de S.(Projet de D.Min.) -> 29 professeurs réguliers • Étude desangages théologique
que nous avons tenté de développer au Québec autour dea notion de religiologie — ou d’anthropologie religieuse, si’on préfère, en nous inspirant d’ailleurs nous-mêmes de Bastide et de sa théorie des «déplacements» du sacré et du religieux.En deux mots, selon une telle approche, et contrairement à d’autres analyses
de A. Raulin, Paris, Éditions du Cerf, 1984.GEERTZ, Clifford, « La religion comme système culturel » (1966), dans R.E.Bradbury, C. Geertz, M. E.Spiro, V.Turner & E. H.Winter (dir.), Essais d’anthropologie religieuse, trad.de’anglais par C.de Rouville, introduction de L.de Heusch, Paris, Gallimard, 1972, p. 19-66.LOTMAN, Youri
ou abstraites, c’est-à-dire non empiriquement vérifiables.Marc-Antoine FOURNELLE 154 valeur sémantique du terme fétichisme a peu évolué au cours des siècles – depuis son usage approximatif danse champ de’anthropologie religieuse jusqu’à sa bonne fortune dans celui dea psychopathologie moderne –,aittérature dite savante
assez complète pour contenir toutea vérité».Yves Blouin animera ce reportage réalisé par Jean Charbon-neau.Les religions des Incas: tel este troisième thème de'émission.Aa suite d'une visite au département d'anthropologie religieuse de'Université de Mexico,e réalisateur Roger Barbeau et son équipe ont rapporté
au département d'anthropologie religieuse de'Université de Mexico,e réalisateur Roger Barbeau a rapporté des documents sures religions incas, qui feront'objet du second reportage de'émission.Animateur: Jacques Houde; recherchiste-interviewer: Guy DeGagné; réalisateur: Roger Barbeau.Jacques Houde «L’Arrière-pays australien
beaucoup d’enthousiasme et une remarquable formation, déjà, en histoire et en anthropologie.Depuisors, il s’est notamment intéressé à’émergence de nouvelles mouvances religieuses et aux nouveaux visages du rituel dansa culture contemporaine.Pour sa contribution à ce collectif, il présente une expérimentation pédagogique
danseurs propres milieux de vie », indique Mme Parent.Elle-même d\u2019origine micmaque et acadienne et titulaire d\u2019une maîtrise en anthropologie religieuse et urbaine, Mme Parent a toujours eu un fort de dépendances même si elles varient d\u2019une époque à\u2019autre », rappelle Serge Cadieux, secrétaire
Delpal, Bernard
pratique comme conformité au système ecclésial prescrit, et débouche sur une notion aujourd’hui très prisée, celle du « religieux», catégorie compréhensive, oecuménique, transversale, marquée par’anthropologie.Ce « religieux», dont on annonce périodiquemente « retour», -pour compensera désertion des églises?- a incité
poure cours « Anthropologie religieuse », ainsi que’exemple du professeur Laplantineui-même qui avait édité univre (1986) sur un médium célèbre à Lyon, m’ont fait comprendre quees paramètres de’anthropologie du religieux en contexte moderne dépassaientes institutions religieuses.Jusqu’alors, je n’avais jamais
sur Irénée de Lyon,’auteure est allée poursuivre ses études à Paris où elle a obtenu un doctorat en Sciences des religions dea Sorbonne.Elle a enseigné à’UQAC, à’Université d’Ottawa et à’Institut de pastorale des Dominicains, en patristique, en théologie et en anthropologie religieuse.Depuis plusieurs années
