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Nouvelle-France. Conseil Souverain. 29 novembre 1677
Transcription du texte avec orthographe modernisée : «Du lundi 29e novembre 1677. Monsieur de Villeray s'est retiré. Le Consei [...]
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Shatov, Édouard, 1973- interviewé
Dugré, Alexandre, 1887-1958
devantes Évangéliques,es Témoins de Jéhovah ou du Saint-Esprit.La qualité des convertis en ditong; et puis, a-t-on jamais vu un catholique se faire protestant pour mourir?Sie protestantisme est plus commode pour arriver en affaires,e catholicisme est plus sûr pour arriver chez Dieu.Habiles à couvrir de beaux mots certaines choses
Daignault, Céline, 1956- auteur
Anderson, Emma, 1970-
e vieil homme.Je sensa grâce,e pouvoir,'amour de Dieu.Je suis entré dans'Eglise invisible du Christ.Je suis converti.Je suis sauvé."J'étaise plus indigne des enfants du monde.Auparavant je n'avais quee désir du bien, un vif sentiment de ma misère, je souhaitais vaguement de fairea paix avec Dieu et d'éprouver
Gauvreau, Élisabeth, 1979- auteur
Hamon, É. 1841-1904, (Édouard)
a volonté divine et d'em- i CONVERSIONS CATHOLIQUES brasser, pour sauver son âme,a religion qu'il sait êtrea seule véritable ; alors il doit obéir à sa conscience, quelques sacrifices qu'il faille accepter.C'este spectacle édifiant que nombre de protestants convertis nous ont donné et nous donnent encore souvent
, ou offrent des récits de conversion.Plusieurs traités prônent’évangélisation du milieu ou visent directe- ment à convertiresecteurs.Certains sont des écrits catholiques traditionnels d’avante Concile Vatican II justifianta place de Marie ou des saints comme intercesseurs auprès de Dieu.Il faut dire en terminant
) et son authenticité remise en question.Marie-Ève Melanson s’intéresse àa définition identitaire des membres dea communauté catholique dea vallée de Katmandou.L’identité catholique qui émerge de ses entrevues auprès de membres du clergé népalais et de Népalais convertis, et que Marie-Ève analyse au niveau individuel, social
Ravary, Marie-Claude, auteur
dea chapellee berceau spirituel de cette communauté.L’un de ces habitants est Jackson John Richards.Jackson John Richards était originaire dea Virginie.Prêtre méthodiste itinérant venu à Montréal, en 1807, avec’intention de convertires catholiques au protestantisme, il s’est plutôt converti au catholicisme, puis entra
catholiques.On trouve certains cas où des membres visiblement protestants à deux recense- ments sont donnés comme catholiques au recensement qui s’intercale entrees deux! On peut présumer en effet qu’ils ne se sont pas convertis deux fois et que c’este recensement intercalaire qui est fautif.Par ailleurs, il n’est pas surpre
Harvey, Patrick F. 1879-1941
es revendications de cette Eglise.Mais quees Protestants en quête de renseignements sur'Eglise catholique puisent à des sources catholiquos et non chez nos ennemis.Chaque année, nous voyons des milliers de protestants, après de sérieuses recherches suivies d'une série d'instructions, se convertir àa foi catholique.Au nombre
en 1701.Mais entretemps, plusieurs échanges de population avaient euieu.Dune part,es Iroquois avaient enlevé et adopté un certain nombre de prisonniers français, surtout des enfants.Par ailleurs, des convertis catholiques parmies Iroquois avaientaisséeur pays pour s’installer éventuellement à Kanawake d’où
Gonthier, Dominique-Ceslas, 1853-1917
non seulement sure parti qu'il a dirigé, mais sure Parlement ete pays tout entier ?Et quand ce converti, catholique sans reproche dans sa vie publique comme dans sa vie privée, mourut soudainement sures marches du trône, ne fut-il p?.s honoré des regrets dea Souveraine qui'avait comblé d'honneurs, unanimementoué
àa religion catholique sont rares.Dansa Mission, je nʼai rencontré quʼun seul homme qui se soit converti àa religion catholique, aprèsʼobtention dʼune grâce àʼoratoire Saint-Joseph5.Au début, sa famille et ses pairs ont mal accueilli sa conversion.En fait, il semble exister, chezes hindous, une pression sociale
du catholicisme québécois d’alors pour ne pas s’étonner quea croissance du pentecôtisme ait étéente.De plus,e contrôle social exercé au Québec par’Église catholique en créant un handicap supplémentaire poures convertis protes- tants, danse domaine de’éducation par exemple,imitaita croissance pentecôtiste aussi bien
