Bulletin du Cercle juif /, 1 janvier 1962, Janvier - Février

[" RE Bibliotheque St.Sulpice, 1700, rue St.Denis, ulletin du CERCLE JUIF C.Q.Janvier-Février 1962 EDUCATION ET EVOLUTION AU QUEBEC Voici quelques extraits de la conférence donnée par le RP.Jean-Louis Brouillé, s.j.à la dernière réunion du Cercle juif.Depuis quelque temps, il s\u2019écrit et se dit beaucoup de choses sur notre système d\u2019éducation, sur les conceptions qui l\u2019ont inspiré.Une guerre s\u2019est déclarée qui met aux prises deux tendances extrêmes : pour les uns, tout est à faire ou à refaire, rien de ce qu\u2019on a fait jusqu\u2019ici n\u2019a quelque valeur que ce soit.Pour les autres au contraire, cette attitude radicale prend figure de profanation car notre système d\u2019éducation est parfait, c\u2019est le meilleur au monde.L\u2019étranger nous envie, etc.Comment expliquer que deux conceptions aussi rigoureusement opposées non seulement soient possibles mais bien plus comptent de sincères partisans?C\u2019est, je crois, parce que dans l\u2019un comme dans l\u2019autre camp, on ne s\u2019en tient pas suffisamment aux faits.Les préjugés de part et d\u2019autre empêchent de comprendre le problème dans toute sa complexe réalité.Qui a raison?Ni l\u2019un ni l\u2019autre ou si vous préférez l\u2019un et l'autre dans une certaine mesure.Comme toujours, la vérité est au milieu.On a parfois l\u2019impression, quand on porte attention aux multiples Opinions qui s\u2019expriment, que la vie au Québec a commencé le 22 juin 1960, ou encore sous les jours qui ont suivi la mort de M.Duples- sis.Pour ma part, je trouve cette attitude partiale sinon prétentieuse.Et l\u2019ai souvent l\u2019impression que les allégeances politiques et religieuses faussent les visions d\u2019un groupe.qui pourtant se veut d'avant-garde.Quantité d'hommes et de femmes ont oeuvré avant nous aui ont donné en matière d'éducation de solides assises à la nation canadienne- francaise.Et, il est bon de le rappeler, ils ont oeuvré dans des conditions autrement difficiles que celles qui nous sont offertes au- jourd\u2019hui.Qui dira ce qu\u2019il a fallu de ténacité, de foi, de patriotisme pour doter le milieu de l\u2019appareil éducatif dont nous avons bénéficié jusqu'ici.S\u2019imagine-t-on de ce que représente l'établissement d\u2019une école primaire, secondaire, supérieure, universitaire quand on n\u2019a pas d\u2019argent et qu\u2019une masse imposante d'hommes est illettrée, n\u2019offre que peu de potentiel pour constituer un corps enseignant qualifié.Dans le concret, ces écoles dont bénéficie aujourd\u2019hui même le rang le plus éloigné, ces collèges qu\u2019on trouve en chacune des régions les plus importantes de la province, ces écoles normales, ces universités, ces instituts pédagogiques que nous possédons bien à nous, tout cela a été bâti de peine et de misère par un petit peuple pauvre, enfermé sur lui-même, réduit aux conditions de porteur d\u2019eau et de scieur de bois.Les gueux que nous étions et que nous sommes encore un peu ont tout de même réussi ça.La tâche d'apprécier le mérite des dessins réformateurs est moins facile.Les traditionalistes ont réalisé une oeuvre que nous avons jugée foncièrement saine mais dépassée, Les réformateurs eux projettent, explorent, proposent, suggèrent, prévoient.L\u2019analyste de la présente situation se doit de conserver une grande prudence, afficher une certaine réserve.Le passé et le présent sont des données certaines qu\u2019on ne doit pas sacrifier ou dilapider au gré des caprices ou de la fantaisie.C\u2019est l\u2019avenir du milieu qui est en question: on n\u2019a pas le droit d\u2019exposer les générations futures à gâcher leur vie pour satisfaire à des idéologies insuf fi- samment fondées ou sans lendemain.Pour l\u2019instant, nous disposons de certitudes à partir desquelles nous sommes justifiés de vouloir réformer.Nous sommes tous d\u2019accord par exemple.sur le fait que certains cadres ou certaines structures sont révolus.Nous savons que le rythme effarant par lequel le Québec à 80% rural il y a cent ans, est aujourd\u2019hui devenu un Québec à 80% urbain, ce qui nous oblige à repenser en bonne part l'optique selon laquelle jusqu\u2019ici nous dispensions l\u2019éducation.Nous savons er outre que le phénomène de l\u2019industrialisation qui accompagne inévitablement celui de l\u2019urbanisation a provoqué entre autres un déplacement de main d\u2019oeuvre qui nous rend conscients des vides immenses à combler en matière (Lire la suite en page 4) No.71 Huitième Année LETTRE DE JERUSALEM par MAURICE SAPORTA Une pièce de Nissim Aloni On attendait avec impatience \u201cLes habits du Roi\u201d de Nissim Aloni.La première pièce de l\u2019auteur \u201cLe roi est le plus cruel\u201d, une pièce doublement du cru puis- qu\u2019elle était basée sur un sujet historique, laissait penser que la seconde serait encore mieux réussie, D\u2019où la déception à la fois des critiques et du public.On se souvient de ce conte d\u2019Anderson où un roi, vêtu de merveilleux habits d\u2019une soie si fine qu\u2019ils sont invisibles, se présente un jour à ses sujets muets d\u2019étonnement devant une si belle chose.Seul, un enfant crie avec innocence \u201cle roi est nu\u201d!.Reprenant ce thème, Aloni l\u2019a développé et en a fait une fresque satirique et allégorique.Tout le monde connaît l\u2019histoire des habits invisibles du Roi à commencer par Sa Majesté elle-même, son premier ministre, les deux tailleurs qui tous s'enrichissent en confectionnant en grande série les habits invisibles, et surtout inexistants, pour le peuple tout entier.Chez Aloni, ce n\u2019est pas un enfant qui fait éclater le scandale, mais le poète.Mais la vérité du poète ne peut rien contre la corruption qui ronge le royaume.Lui aussi se vendra et achètera les habits invisibles coupés sur le modèle de ceux du Roi.Quelqu\u2019un d\u2019autre prendra la relève, une jeune fille pure et candide et la terrible vérité éclate de nouveau.\u201cLe Roi est nu\u201d.La lutte éternelle entre la vérité et le mensonge se poursuit, tout n\u2019est pas perdu.Certes, pour la première fois dans la brève histoire du théa- tre hébraïque nous avuns une pièce qui échappe au carcan étroit d\u2019un nationalisme étriqué.Mais ce sujet \u201cuniversel\u201d est si vaste qu'il fallait une autre forme pour l\u2019enserrer, le dominer et lui donner figure.La pièce d\u2019Aloni est totalement dépourvue d\u2019unité et donne l\u2019impression tant en ce qui concerne le style que les idées, d\u2019une mosaïque bizarre, sans harmonie mais d\u2019une certaine beauté.On s\u2019attendait à une synthèse et on est en présence d\u2019un ensemble hétéroclite d\u2019idées, parfois merveilleuses mais qu\u2019il faut patiemment décortiquer.Nis- sim Aloni, convaincu sans doute que personne mieux que lui ne pouvait mettre en scène une pièce de ce genre, a donc fait le travail lui-même.Il s\u2019en est assez bien tiré, grâce surtout à l\u2019enthousisame des acteurs du Théâtre Habima pour lesquels ces \u201chabits du Roi\u201d ne sentaient pas la naphtaline.Nissim Aloni leur a offert l\u2019occasion de se rajeunir en montant une pièce d\u2019avant garde, sortant des sentiers battus et ils lui en ont été reconnaissants.\u201cLes habits du Roi\u201d est un glorieux échec.Le succès était à la porte, mais il n\u2019est pas entré.L'indépendance de Tanganyka Un autre état africain est né, Le Tanganyka vient d\u2019accéder à l\u2019indépendance et cet événement, fêté dans la liesse à des milliers de milles d'Israël, a été marqué par une cérémonie imposante au Palais de la Nation à Jérusalem.La grande salle aux lambris clairs a un air de fête.Vingt mats ont été plantés sur les deux côtés de la scène, auxquels sont noués les drapeaux des vingt pays africains dont les représentants suivent différents stages en Israël.Le sommet enneigé du Kilimandjaro, la plus haute montagne du Tan- ganyka et de toute l\u2019Afrique, se détache sur un fond noir.Une sonnerie de trompettes.Des jeunes de la Gadna (bataillons de jeunesse) entrent au pas sur scène et se mettent au garde à vous devant les mâts.Puis, un à un, les délégués des vingt pays africains représentant cinq cents stagiaires dans la salle montent sur scène à leur tour.Les couleurs sont hissées et du fond de la scène montent petit à petit dix drapeaux tangany- kais aux couleurs vert, blanc, jaune.Les trois mille personnes qui sont venues ce soir se lèvent d\u2019un seul bloc et applaudissent à tout rompre avec sincérité et chaleur la naissance de ce nouvel Etat.Les stagiaires du Tanganyka entonnent l\u2019hymne de leur pays libre dans leur /langue nationale, le swahili.Les ambassadeurs du Libéria et les quatre pays du Conseil de l\u2019Entente (Côte d'Ivoire, Dahomey, Niger et Haute Volta) ainsi que les chargés d\u2019Affaires (Lire la suite en page 3) 2 BULLETINDUCERCLE JUIF Janvier-Février 1962 Ce bulletin est publié tous les mois par: LE CERCLE JUIF DE LANGUE FRANÇAISE 493 rue Sherbrooke Ouest, Montréal Tel.: VIctor 4-8621 (local 293) Président du comité exécutif: S.D.COHEN Secrétaire et rédacteur-en-chef du bulletin: NAIM KATTAN | \u201cLe Ministère des Postes, à Ottawa, a autorisé l\u2019affranchissement en numéraire et l'envoi comme objet de la deuxième classe de la présente publication.\u201d EDITORIAL LE PROBLEME DE L'EDUCATION A la dernière réunion du Cercle juif de langue française, le Père J.-L.Brouillé à exposé ses opinions sur les problèmes de l\u2019éducation, tels qu\u2019ils se posent à l\u2019heure actuelle dans la province de Québec.Le Père Brouillé s\u2019est surtout attaché à décrire la situation des écoles confessionnelles catholiques et françaises, telle qu\u2019elle lui apparaît.Pour les Juifs de Montréal ainsi que pour ceux de toute la province, les problèmes de l\u2019éducation sont extrêmement sérieux.Ils sont cependant sensiblement différents de ceux qui se posent aux autres groupes ethniques de la province et particulièrement de la métropole.Le Congrès canadien juif procède à une grande enquête au sein de la communauté.Il a invité tous les groupements juifs de la province, ainsi que tous les individus qui le désirent, de lui faire parvenir des mémoires où ils exposent librement leurs opinions et leurs suggestions sur le problème de l\u2019éducation.Le Congrès canadien juif, démocratiquement élu par l\u2019ensemble de la communauté, est le véritable porte-parole des Juifs canadiens.Cette organisation entend faire la synthèse de toutes les propositions, les suggestions et les opinions qui lui seront adressées pour en faire un mémoire global qu\u2019elle présentera à la Commission royale d\u2019enquête, En d\u2019autres termes, le Congrès canadien juif effectue au sein de la communauté juive une enquête similaire à celle que fait la commission royale sur le plan provincial.Le mémoire que le Congrès juif soumettra sera donc l\u2019expression réelle des aspirations et des souhaits de la communauté.Cela ne veut pas dire que les Juifs de Montréal sont unanimes sur les solutions à apporter aux problèmes que pose l\u2019éducation.Le Congrès juif tentera donc, tout en respectant les opinions de tout le monde, de se faire l\u2019interprète de la majorité.Sa tâche ne sera pas facile.Il serait souhaitable dès maintenant de souligner le problème particulier qui se pose aux Juifs de langue française.Pour eux, le problème est double.Il s\u2019agit de l\u2019enseignement religieux, certes, mais il s\u2019agit aussi de la langue dans laquelle leurs enfants reçoivent leur éducation.Les Juifs de langue française deviennent de plus en plus nombreux et il est fort probable que la situation politique d\u2019Algérie oblige un grand nombre de Juifs algériens à chercher refuge ailleurs.Certains parmi ceux-ci viendront rejoindre d\u2019autres Juifs nord-africains à Montréal ou dans d\u2019autres villes &@nadiennes.Ces Juifs représentent un grand apport culturel pour la communauté juive et aussi pour tout le Canada français.Il est essentiel que dans toute solution que l\u2019on apporte au problème de l\u2019enseignement, on tienne compte de cet élément et qu\u2019on accorde l\u2019importance requise aux problèmes particuliers des Juifs de langue française.LES LIVRES La Fauve, par René Ouvrard.\u2014 Editions Beauchemin.Il n\u2019est pas sûr que le roman de René Ouvrard \u201cLa Fauve\u201d ne soit pas un roman à thèse cherchant à éveiller une certaine conscience sociale vis-à-vis ceux que l\u2019on appelle communément \u201cles monstres\u201d.René Ouvrard n\u2019aurait fait qu\u2019attirer le regard sur ce problème profondément hurain qu\u2019il aurait droit à notre admiration.L\u2019écrivain est celui qui par le truchement de la pensée peut le mieux amener l\u2019homme à s'interroger sur le combat de la vie.Mais la force de l\u2019auteur du roman \u201cLa Fauve\u201d a été justement de placer le lecteur devant une pénible réalité \u2014 celle des malformés, des tordus, des individus ni chair ni poisson, au sens littéral \u2014 sans jamais appuver sur le côté clinicien du thème en évitant avec autant de bon goût tout pathos.En écrivant \u201cLa Fauve\u201d René Ouvrard n\u2019a nullement songé à détruire les préjugés de l\u2019homme sur les phénomènes biologiques, son intention est uniquement sous-jacente et c\u2019est pourquoi l'héroïne du roman, Michèle la femme-ourse, existe, prend toute sa mesure à l\u2019instar d\u2019une femme normale.Oui, mais normale Michèle Marin est loin de l\u2019être.C\u2019est une mal bâtie avec des pattes d\u2019ours et pour aiouter à son tourment on lui serine depuis sa petite enfance qu'elle est intelligente.Sa mère, cervelle d'oiseau, met bas chaque fois qu\u2019une aventure porte ses fruits.puis elle regagne sa liberté jusqu\u2019à la prochaine fois, abandonnant ses enfants sous la tutelle de leur grand\u2019mére.Michèle, à sa naissance, eût droit à un cri de dégoût et de répulsion de la part de sa mère, et elle a dû la vie à un vieil oncle de sa mère qui assistât celle- ci pendant l\u2019accouchement et qui devient le parrain de l\u2019enfant.Michèle grandit au milieu d\u2019un frère et de deux soeurs qui la détestent et la craignent et d\u2019une grand'mère autoritaire qui n\u2019aime personne mais adore l\u2019argent.Ces gens vivent misérablement dans un village près de la ville de Québec.Vers l\u2019âge de six ans Michèle Marin eut la brusque révélation de l\u2019irrégularité de son corps.Sa douleur alors est muette comme celle des bêtes, elle ne connaît plus la sérénité que dans la niche du chien et se désole de n\u2019être qu\u2019une moitié d'animal.\u201cT1 est beaucoup plus facile de se trainer à quatre pattes que de se tenir droit\u201d écrit-elle plus tard dans son journal.Une jeune fille qui peut penser ainsi, si déshéritée soit-elle, ira jusqu\u2019au bout de tout.Envers et contre tous à force de courage et d\u2019efforts sur elle- même, elle parviendra à donner un sens à sa vie, à se réaliser en don- nant la vie à un petit être sain et vigoureux.Cet heureux événement que Michèle a attendu avec tant d'amour se terminera pourtant par une tragédie, et la faute ne sera à personne et à tout le monde à la fois, parce que les monstres ne sont pas toujours ceux qu\u2019on croit.\u201cLes Commettants De Caridad.\u201d Par Yves Thériault.Institut Littéraire du Québec.Burlôn, un mendiant errant, arrive un jour à Caridad, petit village mythique dans la sierra espagnole.\u201cOn fourre ainsi la main dans le trou de l\u2019arbre, sans prévoir que les bêtes vont surgir, mille colères déchaînées.\u201d Pauvre Burlôn ! Au moment où il met le pied à Caridad il faut que Burlén pour son malheur se porte au secours de Hérôn qui pour lui est un étranger dont il ignore le nom.Hérôn est un être difforme, tordu des pieds à la tête, il arrive sur la place de Caridad accompagné de son maigre mulet.Il est accueilli par une horde d\u2019enfants malfaisants, qui l\u2019insultent et lui jettent des pierres.C\u2019est à ce moment que Burlôn entre dans la mêlée, repousse les enfants à coups de bras et de pieds ; Hérôn dégagé de ses agresseurs, lance avec rage à Burlôn : \u201cLa prochaine fois laisse tranquilles les enfants du village! \u2018Et méle-toi de tes affaires!\u201d Burl6n ce jour-là n\u2019est pas parti vers d\u2019autres contrées, il est resté dans Caridad.Tl s\u2019en est allé chez la veuve Inez demander le pourquoi de l\u2019apostrophe de l\u2019infirme.La veuve Inez, sorte de reine régnante sur ce village heureux, avant l\u2019incident de Burlén, la veuve Inez chez qui l\u2019on va boire le vin, et assouvir ses appétits sexuels, dévoilera au cours d\u2019une longue confession le secret de Caridad.et par le fait même le secret de Hérôn qui est l\u2019âme de Caridad.Hérôn a commis une faute, et en guise d\u2019expiation, il se charge de tous les péchés de Caridad, car à cette condition seule les habitants du village pourront de nouveau retrouver leur sérénité.Yves Thériault a écrit là un très beau roman; avec ce livre nous retrouvons l\u2019auteur de \u201dLa fille laide\u201d.\u201cLes Commettants de Caridad\u201d ce n\u2019est pas seulement un récit conté par un romancier habile, mais un livre où la recherche du stvle est inhérente à l\u2019histoire.\u201cLes Commettants de Caridad\u201d a son langage propre qui se suffit à lui-même.\u201cRépertoire\u201d par Jean Simard.Editions Le Cercle du Livre de France.Comme son titre 1\u201cindique.\u201cRépertoire\u201d offre au lecteur un vaste tour d\u2019horizon, depuis les \u201cPublic- mi an Janvier-Février 1962 Relations\u201d jusqu\u2019à la condition de l\u2019intellectuel canadien vis-à-vis les tabous de notre société.\u201cQue sert d'écrire, à qui ne peut dire la vérité\u201d écrit Jean Simard, condamnant nos complexes fanatiques pour tout ce qui n\u2019est pas \u201cnous autres\u201d.Avec l\u2019air de ne pas y toucher, l\u2019écrivain, aussi bien que le peintre, glisse d\u2019un aphorisme vers quelques méditations sur l\u2019art ; et c\u2019est ici surtout que se révèle l\u2019observateur doublé d\u2019un humaniste qui sait rendre vivant le génie d\u2019un Hol- beïn, d\u2019un Jérôme Bosch, d\u2019un Georges de La Tour, d\u2019un Vermeer, d'un Michel-Ange, d\u2019un de Vinci.Si Jean Simard, s'attaque avec virulence aux travers des Cana- diens-français, à leur côté bon enfant qui leur fait tolérer l\u2019intolérable soit en politique, soit dans le domaine de l\u2019enseignement, c\u2019est que son tempérament d\u2019artiste conserve en lui l\u2019espoir que l\u2019homme canadien n\u2019attend que d\u2019être éveillé pour agir.Il ne faut cependant pas voir en lui un moralisateur, ce serait mal juger de son bon goût et de sa lucidité.Et quand un écrivain a le courage de faire publiquement son autocritique, \u201cLa télévision me révèle ce soir \u201cLiving-Room\u201d de Graham Green.C\u2019est le thème même de ma pièce, \u201cL'Ange Interdit\u201d à cette différence près que lui, Green, l\u2019a \u201ctraité\u201d, quand je ne suis parvenu qu\u2019à l\u2019effleurer.Que pourrait me dire à présent la critique qui dépassäât en amertume ce que Green m\u2019a appris tantôt?Comment après un aussi pénible aveu retirer à Simard le droit de porter un jugement sur les travers de ceux qui l'entourent ?\u201cRécits Indiscrets.\u201d\u201d Par Anne Marie de Launière Dufresne.Editions Beauchemin.\u201cRécits Indiscrets\u201d est un recueil de nouvelles rempli de bonnes intentions, qui au stade scolaire aurait fait la joie de toute maîtresse d\u2019école dévouée à ses élèves; il aurait sûrement obtenu la mention \u201ctrès grande distinction\u201d.Soyons justes, cependant, l\u2019un des sept récits de ce livre, à savoir, \u201cLa pièce est jouée\u201d nous semble digne de publication ne serait-ce qu\u2019à cause d\u2019une certaine densité dramatique.\u201cRescapée de l\u2019enfer Nazi\u201d.Par Reine Charrier.Editions de l'Homme.Reine Charrier, qui a combattu dans la résistance en France, nous conte dans une langue sobre, dépourvue d\u2019artifices les heures qu\u2019elles a vécues, après son arrestation, de prison en prison, pour aboutir finalement dans un camp en Allemagne.À travers cet émouvant récit nous imaginons les mi- BULLETINDU CERCLE JUIF L'Institut pour l\u2019Etude du Monothéisme, Genève Les savants et les observateurs politiques s'accordent avec les penseurs de notre temps pour avertir le monde du danger de désintégration totale qu\u2019il court.Notre civilisation est si profondément ébranlée dans ses structures et dans ses fondements même que la gravité de la situation n\u2019échappe plus qua\u2019ux inconscients, hélas, encore bien trop nombreux! À la lumière des évènements tragiques de ces dernières décades et du développement fantastique de la science moderne \u2014 Moloch du siècle \u2014 la nécessité de réaxaminer sérieusement l'héritage monothéiste transmis par Israël depuis l\u2019aube de l\u2019histoire s'impose comme une exi- tence impérieuse de notre temps.Ce fut dans l\u2019intention de remettre en évidence au milieu d\u2019un monde désorienté les valeurs permanentes du monothéisme d\u2019Israël.d\u2019en dégager la doctrine, d\u2019en indiquer le sens historique et la portée pour l\u2019humanité que Josué Téhou- da fonda à Genève, il v a neuf ans, en collaboration avec le Dr.Baruk.Paris, l'Institut pour l\u2019Etude du Monothéisme.Sous l\u2019égide de cet Institut a été publiée aux Editions Svnthésis à Genève toute une série d'ouvrages de la plus haute valeur historique, philosophique et religieuse ; ces travaux ont été accueillis avec enthousiasme par cette fraction grandissante du public sensibilisé au problème juif et qui commence à prendre conscience de l\u2019extraordinaire potentiel spirituel d'Israël.Josué Jéhouda, penseur fécond et homme d\u2019action, est donc l\u2019ardent protagoniste de ce monothéisme d'Israël qu\u2019il expose et définit dans toute son oeuvre comme n\u2019étant pas seulement une religion dans le sens courant du mot, mais qui, dit- il.\u201ccontient une discipline précise d\u2019esprit.tirée de la connaissance de la Loi de Moïse et de la tradition orale.Sa conception de vie repose sur un mode de penser unifiant toutes les branches du savoir humain afin d\u2019élever la conscience des croyants à la hauteur d\u2019une synthèse.Ses jugements de valeur sont fondés sur un même dénominateur commun, valable aussi bien en religion qu\u2019en politique et en sociologie.Son but est de réaliser l\u2019unité dans l\u2019homme et entre les peuples en unifiant le savoir et l\u2019action\u201d.Pour notre monde moderne qui cherche jusqu\u2019à ce jour en vain une issue au chaos spirituel, politique et social qui fait obstacle au développement normal de l\u2019homme et de l\u2019humanité, chacun de ces sères, les atrocités de tous ceux qui ont emporté avec eux le cri de leurs souffrances, GK.ouvrages est d\u2019une importance capitale.Dans sa publication la plus récente, Josué Jéhouda a rassemblé sous le titre: \u201cLe marxisme face au Monothéisme et au Christianisme\u201d, quelques notes sur l'origine de la crise actuelle; il y expose, avec son habituelle maîtrise les causes de la situation explosive dans laquelle le monde se trouve actuellement.Israël tient sans doute la clef de la solution de cette crise, seulement les Nations considèrent Israël comme étant officiellement mort il y a 2000 ans.Les Juifs qui demeurent fidèles à la Tradition d'Israël sont considérés comme un anachronisme qui doit être supprimé par n\u2019importe quel moyen, mais pas totalement malgré tout, car n\u2019est-il pas utile de disposer d\u2019un bouc émissaire en politique?.Cepenedant, petit à petit, grâce aux efforts infatigables d'hommes courageux comme Josué Jéhouda, la voix d'Israël commence à s\u2019élever impérieusement, précipitant ainsi le réveil de la conscience chrétienne.Il devient évident que le monde doit être placé sur des bases plus solides que celles proposées par la chrétienté qui, sous l\u2019influence de la culture gréco-latine d\u2019essence païenne, s\u2019est écartée dangereusement du terrain monothéiste de ses origines dans lequel le messianisme authentique est enraciné pour tomber dans un dualisme impuissant et dissolvant.Les faiblesses inhérentes à ce christianisme théologiquement défiguré et corrompu et qui ne pouvaient fatalement que conduire à l'actuelle situation décespérée, ont été clairement démontrées dans l\u2019important ouvrage du grand Benamozegh (1823-1900): \u201cMorale juive et morale chrétienne\u201d, L\u2019Oeuvre de Josué Jéhouda reprend et développe avec la fécondité d\u2019un génie puissant et méthodique, la pensée du grand Maître de Livourne.Il reste encore beaucoup à faire, mais Josué Jéhouda, promoteur et éditeur de \u201cLa Revue Juive de Genève\u201d qui fut l\u2019orgueil du Judaïsme de langue française de 1932 à 1939 et de 1945 à 1948, a certainement fait sa part dans la lutte titanesque pour que justice soit faite à Israël.Le Prix Georges Leven vient de lui être décerné pour les signalés services qu\u2019il a rendus dans cette grande Cause.Afin de permettre à l\u2019Institut pour l\u2019Etude du Monothéisme de poursuivre son programme, un appel est adressé à tous ceux que l\u2019édification d\u2019un monde sur les solides fondements du monothéisme intéresse afin qu\u2019ils prennent contact avec nous pour nous dire sous quelle forme ils seraient disposés à offrir leur collaboration.René Masson, pasteur Les Allemands interdisent la publication d\u2019un ouvrage antisémite L'autorité judiciaire suprême allemande a interdit la parution de la traduction en allemand d\u2019un livre américain pour son contenu de progagande antisémitique.Il s\u2019agit du livre: \u201cThe Federal Reserve Conspiracy\u201d écrit par Eustache Mullins.La décision précise qu\u2019il s\u2019agit d\u2019un pamphlet antisémitique destiné à réveiller des sentiments antisémitiques.L\u2019édition allemande a pour titre : \u201cLa Conspiration des Banquiers de Tekyl Island\u201d.La traduction est faite par Guido Roeder de Obe- rammergau.Le livre parut dans l\u2019édition V.Wildar.Roeder en est le propriétaire.Dans ce livre il est indiqué que des personnalités éminentes américaines comme Paul Warburg, Bernard Baruch.Herbert Hoover, Henrv Margenthau et d\u2019autres, furent des fauteurs de guerre qui dé- pensérent des centaines de milliers de dollars pour forcer entrée en guerre des Etats-Unis contre le Reich de Hitler.Le parquet de Munich avait déjà demandé l\u2019interdiction de ce livre mais le Tribunal la refusa.Lettre de Jérusalem (Suite de la page 1) des Ambassades du Ghana et de l\u2019Ethiopie félicitent dans de brèves allocutions la nouvelle nation soeur.On donne ensuite lecture d\u2019un message de M.Julius Nyéré- ré, Premier Ministre du Tangany- ka et d\u2019un télégramme que M.Ben Gourion vient d\u2019envoyer de Birmanie où il est en visite officielle.M.Abba Even, Ministre de l\u2019FEdu- cation et de la Culture, prend la parole au nom du Gouvernement.Cette célébration à Jérusalem (la cité de la paix) de l'indépendance d\u2019un nouvel état africain dont la capitale est Dar-Es-Salam (la ville de la paix) est le symbole même, dit le Ministre, de la qualité de l\u2019amitié qui lie déjà les deux pays.La soirée se poursuit par des chants et des danses interprétés par les jeunes des différents stages d'études qui offrent ainsi au public israélien un échantillon authentique du folklore de leur pays.Et comme il se devait en pareille circonstance, tous les jeunes ont ensuite envahi l'immense foyer du Palais de la Nation où les danses israéliennes se sont poursuivies tard dans la nuit. BULLETIN DUCERCLE JUIF Janvier-Février 1962 ARISTIDE SOUSA MENDES Nous avons reçu récemment la visite du fils de M.Mendes qui nous a remis un article publié dans le National Jewish Monthly, l'organe de l'Organisation B\u2019nar B\u2019rith.En voici la traduction.Un catholique meurt dans la pauvreté après avoir fait entrer au Portugal, malgré les ordres de son gouvernement, des réfugiés fuyant le nazisme.Nous continuerons pendant longtemps encore sans doute à apprendre des épisodes héroiques de la IIe Grande Guerre, tels que ceux qui n\u2019ont cessé de nous parvenir depuis la fin du conflit.Le dernier en date a comme héros un Chrétien qui désobéit aux ordres de son gouvernement afin de pouvoir sauver la vie de plus de 10,000 Juifs! Il s\u2019agit d\u2019Aristide Sousa Men- des, qui occupait en 1940 le poste de consul général du Portugal à Bordeaux, en France.Ses ancêtres juifs avaient été forcés, il y a cinq cent ans, d\u2019embrasser le catholicisme, et bien que plusieurs de leurs descendants fussent restés secrètement attachés au iudaisme \u2014 des \u201cMarranes\u201d M.Mendes était lui-même catholique.Mais il voulait l\u2019être sans aucune restriction.Quand la France tomba aux main des Nazis en 1940.les Tuifs francais et les Juifs qui s\u2019étaient réfugiés en France, de toutes les parties de l\u2019Europe, se trouvèrent menacés.Désespérés, ils affluaient par milliers à Bordeaux dans l\u2019espoir qu\u2019il leur soit permis de se rendre au Portugal en traversant l\u2019Espagne, pour aller ensuite en Angleterre, en Amérique latine, aux Etats-Unis \u2014 en n\u2019importe quel pays qui voudrait les accueillir.Arrivant à Bordeaux, ils assiégeaient le consulat portugais pour obtenir des visas; mais leurs derniers espoirs semblèrent s\u2019évanouir à la nouvelle que le gouvernement portugais avait défendu à ses consuls de donner des visas non seulement aux Juifs mais même à n\u2019importe lequel réfugié, sauf à ceux, bien peu nombreux, qui pouvaient certifier qu'ils avaient une résidence au Portugal.Mais voici que M.Mendes sortit de son bureau pour rencontrer dans le hall d\u2019entrée une délégation des réfugiés.Ses yeux étaient cernés par la fatigue et ses cheveux avaient prématurément blanchi.A ses côtés se tenait sa femme.\u201cIl est maintenant en mon pouvoir, déclara-t-il, de sauver les milliers de gens qui se sont rendus ici de tous les coins de l\u2019Europe dans l'espoir de trouver un refuge au Portugal.Ce sont tous des êtres humains, et leur état civil, leur religion, leur race ne nous regardent pas.Au surplus les clauses de la constitution de mon pays qui s\u2019appliquent à de tels cas stipulent que ni la religion ni les opinions politiques d\u2019un étranger ne sauraient l'empêcher de trouver refuge en territoire portugais.Je suis chrétien, et comme tel je crois que je n\u2019ai pas le droit de laisser périr ces réfugiés, T1 invite donc ses auditeurs à aller répandre la nouvelle que des visas pour le Portugal seraient émis, sans frais, à tous ceux cui en avaient besoin.Cette nouvelle fit sensation et 10.000 Juifs se présentèrent aussitôt pour obtenir le précieux document.Avec l\u2019aide de ses deux fils.le Dr Pedro Nuno et José Antonio Sousa, le Dr Men- des travailla durant trois jours à donner des visas.Il s\u2019évanouit à la fin de cette tâche, mais reprit connaissance assez tôt pour affronter la fureur de deux représentants du gouvernement portugais qui lui ordonnèrent de les accompagner incontinent a Lisbonne parce qu'il avait désobéi aux ordres.Ils l'emmenèrent à leur voiture, mais le travail d\u2019abnégation du Dr Mendes n\u2019avait pas encore pris fin.A Bayonne, quelques heures plus tard, ils aperçurent une nouvelle foule de réfugiés réunis devant le consulat du Portugal.C\u2019était la scène de Bordeaux qui se renouvelait.Malgré la présence des délégués de Lisbonne, le Dr Mendes entra dans le bureau du vice-consul et lui ordonna de donner un visa à tous ceux qui le demanderaient.Le vice-consul lui rappela les directives contraires de leur gouvernement, mais le Dr Mendes, qui était son supérieur, lui dit de n\u2019en tenir seraient ses sentiments si lui-même et sa famille étaient à la place des réfugiés.Même les émissaires de Lisbonne furent émus et n\u2019empêchèrent point le Dr Mendes de préparer aussitôt des visas improvisés (les premiers de la sorte) rédigés comme suit: \u201cLe Gouvernement du Portugal prie le Gouvernement de l\u2019Espagne de bien vouloir permettre au porteur de traverser l'Espagne.C\u2019est un réfugié du conflit européen en route vers le Portugal\u201d.Chaque visa portait le sceau du consulat.Le lendemain, après que tous réfugiés eussent été servis, le Dr.Mendes dit aux émissaires qu\u2019il était prêt à les suivre.Tls arrivèrent, tard dans la nuit à Hendaye, sur la frontière espagnole, et y trouvèrent une grande foule de réfugiés, tant ceux auxquels le Dr Mendes avait donné un visa que beaucoup d\u2019autres.Le Dr Mendes alla trouver les réfugiés réunis dans une grande place de la ville et Education .(Suite de la page 1) d\u2019économie, d\u2019administration, de science et de technique.Nous savons également que depuis la dernière guerre le Québec s\u2019est donné des fenêtres sur le monde, grâce aux facilités des communications, à la presse, à la radio, à la télévision qui multiplient l\u2019information et agrandissent le champ de nos connaissances.Facteurs d\u2019optimisme Te cite, comme ils me sont venus à l\u2019esprit, quelques uns des facteurs d\u2019optimisme.D\u2019abord, l\u2019unanimité du milieu.Ensuite, le réveil de nos universités Laval, Montréal.Sherbrooke qui possèdent des immeubles d\u2019une valeur de 100 millions de dollars sont en train de s\u2019outiller.Selon le Bureau fédéral de la statistique, 25 branches sont considérées comme caractéristi- gues du savoir universitaire.De ces branches, Montréal en offre 21, Laval 17, McGill 18, Ottawa 11, Western 12 et Queens 9.Le corps professoral, plus conscient de son prestige et de sa formation, a fait entendre auprés de la commission d\u2019enquéte ses vues sur les réformes profondes qui, selon lui, s\u2019.mposent.La gratuité scolaire jusqu\u2019à la neuvième année, et bientôt jusqu\u2019à la 10ième, se présente comme un pas immense vers la démocratisation de l\u2019enseignement.A la base de ce gigantesque travail d\u2019édification se situe un problème, primordial, surtout dans un milieu comme le nôtre où l\u2019immense majorité de la population est française d\u2019origine et catholique de religion.Le problème en question se pose comme suit: doit-on se restructurer à partir de la langue ou a partir de la religion?A ce probléme fondamental se leur dit calmement : \u201cNe posez pas de questions.Suivez-moi\u201d.Il avait deviné que le gouvernement espagnol présumerait que tous les refugiés se rueraient sur Hendaye et avait ordonné d\u2019y clore la frontière, mais aurait négligé de donner les mêmes consignes aux autres postes-frontière.Il conduisit les réfugiés au prochain poste- frontière, exhiba aux gardes-fron- tière ses lettres de créance et stipula qu\u2019il avait autorisé tous les réfugiés qui l\u2019accompagnait à passer au Portugal.Ils furent admis! Mais à son arrivée au Portugal, le Dr Mendes fut sévèrement blâmé pour ses actes et démis de son poste.Réduit à la pauvreté et d\u2019une santé déjà chancelante il mourut il y a quelques années.Il avait sauvé la vie de plus de 10,000 réfugiés juifs terrorisés par le spectre du nazisme.En hommage à un véritable Chrétien, le gouvernement d\u2019Israël a planté il y a un an des arbres à sa mémoire dans la Forêt des Martyrs.rattache le projet âprement controversé de l\u2019école laïque.Je résume brièvement les revendications des tenants du mouvement laïc.On y préconise l'institution d\u2019écoles neutres au Québec.Pourquoi?Pour deux raisons principales.D'abord, pour remédier au sort intolérable qui est fait aux minorités de langue française non-catholiques ensuite pour satisfaire au caractère pluraliste de notre société.La première raison me parait des plus valables et mérite qu\u2019on s\u2019applique sérieusement à lui trou- vers une solution.Quant à la seconde, l\u2019aspect pluraliste du milieu soulève beaucoup de difficulté et suscite \u2018bien des interrogations.Pour l\u2019ensemble de la population québecoise ce caractère pluraliste de notre société ne semble pas aussi évident qu\u2019on se plait à le dire.On se méfie des déclarations multiples, répétées sur tous les tons et dans toutes les formes, appuyées la plupart sur des affirmations gratuites, des arguments d\u2019autorité ou des réactions émotives provoquées par des prises de positions jugées étroites ou trop compréhensives.Ce que je remarque pour ma part, c\u2019est que les promoteurs de l\u2019école neutre et leurs partisans se recrutent et vivent incontestablement en milieux pluralistes, Leurs expériences de tous les jours les persuadent davantage qu\u2019ils ont raison.Au fond, on peut toujours leur poser la question, quitte à se faire dire qu\u2019on est vieux jeu et qu\u2019on pense en termes de 1880 ou 1900! Ne sont-ils pas victimes eux aussi d\u2019un milieu très caractérisé qui conditionne leur vision du milieu tout entier ?Ce reproche qu\u2019on formule à l\u2019endroit du cléricalisme ne pourrait-on pas l\u2019adresser aussi au laïcisme de chapelle?Je pose la question tout simplement.Je ne dis pas qu\u2019éventuellement un jour la société québecoise ne présentera pas ce caractère pluraliste, mais je prétends qu\u2019à Montréal, en certains milieux, on grossit les choses.Je crois prématurée la réalisation d\u2019un tel projet.Les esprits ne sont pas préparés.Ceux qui préconisent les réformes nécessaires ont en vue comme les traditionnalistes d\u2019une époque révolue, la grandeur de l'Etat Québecois.Il faut faire confiance à ces nouvelles équipes de bâtisseurs, non seulement faire con- flance mais participer activement, chacun selon ses responsabilités et sa compétence, à ce grand\u2019oeuvre collectif de l\u2019éducation.Tout le personnel disponible doit être mis.à contribution : laïcs et clercs.Il serait regrettable qu\u2019on laisse se développer certaines attitudes extrémistes qui s'expriment comme si l\u2019idéal serait qu\u2019on évince à tout prix le clergé du domaine culturel et de l\u2019enseignement.Certaines réformateurs considèrent ces craintes comme imaginaires."]