Bulletin du Cercle juif /, 1 mars 1961, Mars

[" Kulletin du Li* Bibliotheque St.Sulpice, 1700, rue St.Denis, pes = Montreal, PQ.VR Th ee er Si Fa rn CeQe Rite.ToT CE = een 148812 CERCLE JUIF Montréal, Mars 1961 No.63 Septième Année LETTRE D\u2019'ALGER LA SITUATION ACTUELLE DES JUIFS EN ALGERIE par CH.P.Selon les dernières statistiques de 1958, la population algérienne compterait environ 135,000 Juifs, dont 35,000 à Alger, 30,000 à Oran et 17,000 à Constantine, le reste éparpillé dans les autres villes et villages.On en trouve même dans de toutes petites localités à raison d\u2019une ou deux familles.La grande majorité jouit d\u2019une situation décente, sinon aisée.Ils exercent toutes sortes d\u2019activités, dans les domaines les plus variés (commerçants, membres de pro- sions libérales \u2014 surtout médecins.dentistes, avocats, auxiliaires de justice) et artisans (bijoutiers, menuisiers, cordonniers, tailleurs et coiffeurs) fonctionnaires, employés de bureau.Fortement assimilés aux moeurs et coutumes européennes, ils ne se distinguent en rien des européens du pays.Devenus Français de par le Décret Crémieux en 1870, ils n\u2019ont depuis cessé de progresser, dans tous les domaines, atteignant aux plus hautes situations, s\u2019illustrant dans les professions les plus variées \u2014 médecins spécialistes réputés, professeurs d\u2019Université, avocats de grand talent.Leurs progrès ont été rapides et continus, leur permettant souvent de passer, en une génération, du plus bas au plus haut degré de l\u2019échelle sociale.Aujourd\u2019hui, parmi la jeune génération, on compte un très grand nombre de médecins, d\u2019avocats, de hauts fonctionnaires des services publics, de professeurs d\u2019Université, d'ingénieurs, d'artistes de talent, dont quelques uns ont même obtenu des premiers prix du Conservatoire de Paris, d\u2019acteurs de théâtre, de poètes, de journalistes à la radio et à la télévision.Avant 1870, les Juifs jouissaient d\u2019un statut autonome et vivaient une vie juive traditionelle assez active.À quelques exceptions près, les Juifs Algériens sont de rite sépharade.Lors de la consultation qui précéda le Décret Crémieux, ils fu- KALFON rent quasi-unanimes à accepter d\u2019être régis par le Code Civil, renonçant ainsi à leur statut partieu- lier.Cette émancipation leur permit de sortir du cadre étroit dans lequel ils vivaient et de s\u2019intégrer aux milieux européens de la ville et de la campagne.Notons à ce propos que les premiers vignobles de l\u2019Oranie ont été plantés par des Juifs qui jusqu\u2019à présent sont propriétaires de vastes domaines et fabriquent des vins réputés.Avant la récente crise, les problèmes du judaisme algérien étaient surtout ceux de l\u2019assimilation résultant du très grand nombre de mariages mixtes, éloignant ainsi du judaisme un nombre de plus en plus grand de personnes.Même parmi ceux qui se reconnaissaient pleinement comme Juifs, beaucoup se bornaient à quelques visites annuelles à la synagogue lors des grandes solennités religieuses, aux dons ax oeuvres de bienfaisance juives, à la consommation de produits \u201ccachère\u201d et à la pratique de certaines traditions au foyer, L\u2019étude de l\u2019hébreux et l\u2019instruction religieuse juive reculaient sans cesse, au point que pour éviter des abus, le Rabbinat dut instituer un examen pour les enfants se présentant à la Bar- Mitsva.Cependant depuis la création de l\u2019Etat d\u2019Israël, un certain renouveau du judaïsme se manifeste \u2014 quoique certains milieux, à l\u2019exemple du judaïsme de France, restaient plus ou moins hostiles au Sionisme.Grâce à l\u2019activité des envoyés et délégués israéliens, la jeunesse a commencé à se rapprocher des valeurs juives.Outre les Eclaireurs Israélites, les mouvements de jeunesse sont assez actifs \u2014 Hacho- mer Hatsair en téte, puis Bnei \u2014 Aquiba, Gordonia, Droi.Tous es- (Lire la suite en page 4) LETTRE DE JERUSALEM par Maurice Saporta L\u2019Affaire Lavon Répercussion directe de l\u2019Affaire Lavon, la crise gouvernementale se poursuit.Il est probable que l'issue en sera une consultation électorale anticipée dans les mois qui viennent et par conséquent deux ans avant la fin du mandat de la présente Knesseth.Tl ne fait aucun doute que l\u2019Affaire ait ébranlé sérieusement les fondations de la nation, et ses structures.L'opinion publique a été violemment secouée par les différents épisodes de la lutte qui a opposé MM.Lavon et Ben-Gou- rion, tous deux membres du même parti.Monsieur Pinhas Lavon, Secrétaire Général de la Histadrouth, la grande centrale syndicale du pays qui a été \u201cdémissionné\u201d est loin de s\u2019avouer vaincu dans cette affaire dont les origines remontent, on le sait, à 1954.Derrière les aspects personnels de la crise il faut voir aussi l\u2019épreuve de force à laquelle se sont livrés la Histadrouth et l\u2019Etat.Le grand syndicat est deve- une telle puissance qu\u2019il a joué un rôle décisif dans les développements de ces dernières semaines sur le plan politique.Cet \u201cétat dans l\u2019Etat\u201d s\u2019est avéré être un élément déterminant dans la crise gouvernementale et nombre de ses fondateurs sont un peu effravés aujourd\u2019hui par la tournure qu'ont pris les événements et par la force économique de ce syndicat qui possède les plus grandes entreprises industrielles et les plus importantes coopératives de productions et de distribution du pays.Autre aspect, qui ne manque pas non plus d\u2019intérêt, les nombreux petits partis politiques israéliens se regroupent, sentant peut-être déjà que le grand parti ouvrier Mapai risque de perdre plusieurs sièges aux toutes prochaines élections ce qui leur permettrait d\u2019entrevoir une éventuelle succession à la tête des affaires du pays.Le parti des Sionistes Généraux et le Parti Progressiste viennent de fonder un parti libéral.Les deux partis de gauche, Mapam et Leah- douth Haavoda, ce dernier issu du Mapai, envisagent eux aussi Ja possibilité de constituer un seul parti.Au sein du Mapai, la situation devient difficile et M.Lavon regroupe autour de lui un certain nombre de jeunes, tout en déclarant n\u2019avoir pas l\u2019intention de fonder son propre parti.Il est encore trop tôt pour faire des pronostics mais il n\u2019est pas exclu de voir cette fois-ci encore le Mapai remonter le courant, comme cela s\u2019est produit il y a deux ans, alors que de l\u2019avis de beaucoup, le parti du \u201cvieux leader\u201d allait marquer un sérieux recul.Quoiqu\u2019il en soit, un regroupement des forces aura peut-être pour effet de mener à la formation de deux ou trois grands partis d'opposition qui pourraient envisager alors avec sérieux de prendre la relève, Un détenu notoire \u201cAucun regret, aucun remords\u201d.C\u2019est par ces mots que le Commandant Ofer, préposé à la garde dans le camp \u201cTyar\u201d quelque part en Israël a défini le comportement général de son seul détenu.Un premier groupe de journalistes a été autorisé à visiter la cellule du bourreau.Un couloir, un escalier.une petite cour ou Eichman prend l\u2019air, lorsque le temps est beau, des fils de fer barbelés, des tours de garde, des miradors.Une, deux.trois portes s\u2019ouvrent l\u2019une après l\u2019autre et nous arrivons dans une pièce servant d\u2019anti-chambre à la cellule.Assis sur un grand tabouret, un gardien sans arme ne quitte pas des yeux un judas par lequel on peut voir les moindres gestes du prisonnier et du gardien se trouvant avec lui jour et nuit dans la cellule.C\u2019est dans cette pièce de trois mètres sur trois que le plus grand criminel de l\u2019histoire mange, boit, dort, lit et écrit.Tl a une douche a sa disposition et un rasoir électrique à batteries de bas voltage.Sur sa table plusieurs ouvrages, parmi lesquels le Bréviaire de la Haine et le Troisième Reich et les Juifs de Léon Poliakoff dans une traduction allemande, la seule langue qu\u2019Fichmann connaisse à peu près.Le commandant Ofer nous (Lire la suite en page 4) 2 BULLETIN DU CERCLE JUIF LES LIVRES Ce bulletin est publié tous les mois par: LE CERCLE JUIF DE LANGUE FRANÇAISE 493 rue Sherbrooke Ouest, Montréal Tel.: VIctor 4-8621 (local 293) Président du comité exécutif: S.DB.COHEN Secrétaire et rédacteur-en-chef du bulletin: NAIM KATTAN \u201cAutorisé comme envoi postal de la deuxième classe, Ministère de postes, Ottawa.\u201d & EDITORIAL UNE TACHE COMMUNE Le Ministère des Affaires Culturelles que le Gouvernement Provincial a l\u2019intention de créer est une initiative très heureuse.Le projet est ambitieux et l\u2019enthousiasme qu\u2019il suscite est à la mesure même de son ampleur.Il ne suffit pas de quelques réformes restreintes qui se limitent à quelques détails ni de combler ici et là quelques lacunes trop évidentes.Seul un plan d\u2019ensemble peut répondre aux besoins actuels.L'action d\u2019un tel ministère s\u2019acheminera sur deux voies parallèles mais qui sont aussi importantes l\u2019une que l\u2019autre.Il s\u2019agit tout d\u2019abord d\u2019apporter des solutions à des problèmes urgents, d\u2019abandonner certaines habitudes désuètes et de réaliser les réformes dont la nécessité ne fait plus de doute.Qu\u2019il s\u2019agisse de la langue parlée, des programmes scolaires et même de l\u2019organisation des loisirs, on sait que le chemin à parcourir est long.Il ne suffira pas cependant de se contenter de corriger une situation.Il va falloir conquérir du terrain dans des domaines inexplorés encore, mettre sur pied des organismes qui n\u2019existent pas, susciter des initiatives en utilisant les énergies qui existent mais qui sont inemployées.Il faudra aller au delà des besoins immédiats, prévoir l\u2019avenir, le préparer.D\u2019après les déclarations du Premier Ministre, le gouvernement ne se contentera pas d\u2019aider les groupes francophones dans les autres provinces mais tentera d\u2019intéresser les néo-canadiens dans la langue et la culture française.Il y a là un champ d\u2019action dont les possibilités sont illimitées.Bien sûr, il faut au préalable faire une enquête auprès de tous les groupes ethniques de la province pour faire l\u2019inventaire des activités de ces groupes dans le domaine culturel et plus spécifiquement dans le domaine culturel français.Il y aurait là un travail de coordination à entreprendre et une aide matérielle à donner.Il nous semble nécessaire d\u2019insister autant sur les bescins de ces groupes que sur leur apport.La culture n\u2019est pas une marchandise qu\u2019on offre, encore moins qu\u2019on vend.On peut attirer les néo-canadiens dans le sillon de la culture française en leur faisant connaître une culture dans ses dimensions canadienne et internationale et dans toute sa grandeur et son universalité, Les néo-canadiens de langue française, qu\u2019ils soient catholiques, protestants ou juifs, ainsi que tous ceux qui sont nés au pays ou qui ont fait du Canada leur nouvelle patrie, qui ne sont pas de langue française mais qui s\u2019intéressent à la vie culturelle française, peuvent être des défenseurs de la culture française à condition qu\u2019ils puissent y participer.Au Canada c\u2019est le peuple canadien français qui historiquement et numériquement assure la survivance de la culture française.Une conception dynamique de la culture inciterait les Canadiens français à ne pas se contenter d\u2019attirer les néo-cana- diens en les invitant à adopter une attitude de spectateurs même si cela pourrait en faire des alliés pour la cause culturelle française.Pour adhérer véritablement à une culture, il faut la vivre, il faut s\u2019inspirer des valeurs qui la fondent.Ainsi les néo-cana- diens de langue et de culture française de même que les Canadiens de langue anglaise qui croient dans la valeur de la culture française au Canada ne peuvent jouer un rôle important dans ce domaine qu\u2019en apportant eux-mêmes leur propre contribution à la culture francaise au Canada.L\u2019attitude que devrait adopter un Ministère des Affaires Culturelles envers ces groupes doit s\u2019inspirer d\u2019une telle conception dynamique; au lieu d\u2019offrir aide et récompenses, il inviterait au travail commun.The Luck of Ginger Coffey de Brian Moore\u2014 Little, Brown and Company, Toronto.Ce roman est indiscutablement l\u2019un des plus beaux, des plus prenants publiés au Canada cette année et le Prix du Gouverneur Général qui lui fut décerné n\u2019aurait pu récompenser un auteur qui le mérite autant que Brian Moore.Celui-ci, né en Irlande, a immigré au Canada voici dix ans.Il s\u2019est établi, ou plutôt il a tenté de s\u2019établir, à Montréal.Ce roman est le troisième qu\u2019il ait publié.T1 est le premier cependant dont l\u2019action se déroule au Canada.L'\u2019auteur nous raconte l\u2019histoire d\u2019un immigrant, Ginger Coffey, qui atterrit à Montréal, chargé de sa dignité et de sa fierté d\u2019Irlandais ainsi que de ses rêves de futur Canadien.Ce roman est l\u2019histoire de sa graduelle déchéance.Après avoir abandonné ses rêves, il se voit contraint de subir des atteintes à sa dignité.Son échec le frappe plus durement encore puis- qu\u2019il le dépouille simultanément de sa femme te de son seul ami qui la lui enlève.La boisson qui ne lui offre même pas une consolation lui fait presque perdre sa liberté.C\u2019est quand il a tout perdu que sa femme revient pour lui faire découvrir une vérité bien simple: Dans la vie il n\u2019y a pas de véritable victoire: la seule victoire c\u2019est la vie elle-même.: Ce roman nous reflète le visage de Montréal tel que le voit l\u2019immigrant.Cette ville peut sembler dure, hostile mais riche en diversité, Que d\u2019univers enclos dans des rues et des quatriers qui ne se rejoignent pas, que rien ne lie.Ginger Coffey ne veut pas com- nrendre cette ville, ni l\u2019observer.T] veut en faire partie.Pour lui.immigrant, ce pays nouveau devient un pays d\u2019exil.Sa déchéance cependant ne résulte pas de son changement de société et de milieu.Flle remonte à bien plus loin.Le Canada n\u2019a fait que la sortir de l\u2019ombre, la précipiter.Ginger Coffey aurait connu l\u2019exil même s\u2019il n\u2019avait pas immigré, même s\u2019il avait accepté les limites de l\u2019horizon de son enfance.Ce roman, on le voit, se situe en même temps à plusieurs niveaux, Montréal, qu\u2019on ne cesse de découvrir, lui donne un cadre et un lieu et surtout une atmosphère.Les expériences de l\u2019immigrant qu\u2019est Ginger Coffey ont une résonnance humaine et sociale qui ajoute à l\u2019oeuvre une autre dimension.Il y a surtout ce drame personnel de Ginger Coffey qui aurait pu se jouer n\u2019importe où mais qui aurait toujours gardé cette force et cette vérité.Que dire du style de Brian Moore?TI a toute la richesse, la poésie, l\u2019im- EU TAS MAE + sr ree © - Mars 1961 pétuosité, la couleur des grands écrivains Irlandais, * * * The Capture of Adolf Eichmann par Moshe Pearlman, distribué par McClelland & Stewart Limited, Toronto.Parmi les nombreux ouvrages, hffitivement rédigés, consacrés à Eichmann depuis sa capture en Argentine, le livre de Moshe Pearlman est indiscutablement le plus sérieux et aussi le plus vivant.L'auteur qui fût successivement officier dans l\u2019armée israélienne, diplomate au service du gouvernement de Jérusalem, a re- cueilll une volumineuse documentation sur les crimes d\u2019Eichmann.Mais ce n\u2019est pas là le seul mérite de ce livre d\u2019autant plus que cette documentation fut déjà publiée dans plusieurs autres ouvrages.La partie la plus intéressante du livre est celle où l\u2019auteur nous fait revivre les péripéties de cette longue chasse qui a duré quinze ans et qui a abouti à l\u2019arrestation d\u2019Eichmann dans une banlieue de Buenos Aires.Dire qu\u2019il s\u2019agit là d\u2019un véritable roman policier serait un euphémisme qui ne manque pas de cruauté.Fichmann en effet n\u2019est pas un criminel comme les autres.Il a sur la conscience la mort de plusieurs millions d\u2019innocents.M.Pearlman termine son ouvrage par un chapitre où il discute l\u2019aspect légal du procès qui s\u2019ouvre en Israël.Son livre nous semble être la meilleure introduction à ce procès et permettra à tous ceux qui veulent en suivre le déroulement d\u2019en connaître la signification.Signalons que ce livre vient d\u2019être traduit en francais et qu'il est publié à Paris par les Editions France Empire.* * * J\u2019ai découvert Tahiti et les Iles du \u201cBonheur\u201d par Jacques Languirand \u2014 Les Editions de 'Homme \u2014 Montréal.Jacques Languirand cite en exergue Flaubert qui a dit que le voyage doit être fait rapidement.Il a lui-même fait le tour des Iles de la Mélanésie et de la Polyné- sie en trois mois.Dans ce livre, il nous raconte les diverses étapes de ce périple.Jacques Languirand a vu des choses étonnantes mais il a l\u2019air de s\u2019amuser lui-même de ses propres surprises.Ce reportage, fort vivant, est parsemé de remarques aussi bien sur ce monde lointain que sur la réaction d\u2019un visiteur de notre propre continent.Ce livre peut fournir l\u2019occasion d\u2019un dépaysement pour une soirée.Il peut aussi être l\u2019invitation à la lecture d\u2019ouvrages beaucoup plus substantiels, ceux de Margaret Mead par exemple, consacrés à la vie et aux coutumes de ces peuples lointains. l= Mars 1961 BULLETIN DU CERCLE JUIF ASPECTS PRESENTS DU JUDAISME FRANCAIS par ARNOLD MANDEL Voici la troisième parhe d\u2019une étude écrite pour nous par M.Arnold Mandel, écrivain et romancier juif français bien connu.Nous en poursuivrons la publication dans les prochains numéros de notre bulletin.Autour des \u201c20,000\u201d III Si les 20.000 \u201crestants\u201d qui, à divers titres, participent à une vie juive constituaient une communauté organique, cela représenterait encore un important centre de gravité.Malheureusement, ce n'est pas le cas et le morcellement du Tudaisme en France semble fatal en raison de l\u2019absence d\u2019un élément-novau.Historiquement, les Tuifs de France figurent des couches superposées d\u2019un terrain qui s\u2019affaisse, se substituant les unes aux autres.C\u2019est une stratification.À la fin du siècle dernier, à l\u2019époque de l\u2019Affaïre Drevfus, la déjudaisation en France était extrème et tout laissait présager une extinction totale du judaisme en France (la plupart des cibles du virulant antisémitisme de cette époque étaient des Juifs convertis).Une immigration juive d\u2019Europe centrale et de l\u2019Empire russe vint pour faire.dans une certaine mesure, la relève.Aucune fusion ne put s\u2019opérer entre les nouveaux-venus et le résidu de la communauté autochtone, d\u2019origine alsacienne .Dans la mesure où les rapports existaient, ils étaient caractérisés par une mutuelle incompréhension et par un antagonisme de classe.Les immigrés étaient des pauvres.Les Tuifs francais faisaient partie de la moyenne bourgeoisie.A leur tour, les Tuifs de l\u2019Est s\u2019assimilèrent rapidement et, au cours des premières années succédant à la guerre de 14-18, la vague massive des nouvelles immigrations juives de Pologne ne trouvèrent, en arrivant en France, aucune possibilité d'intégration juive.Toutefois, à partir de 1920 environ.c\u2019est le Juif polonais qui représente en France la dominante du Judaisme, lui qui crée les multiples organisations et groupements qui existent encore de nos jours et qui, enfin, continue \u2014 en les transplantant \u2014 des conduites juives ethnocentri- ques à base de yiddishisme linguistique et culturel et de sionisme de gauche.C\u2019est encore le Juif polonais qui, dans une plus faible proportion et à un plus faible degré, reconstitue le paysage religieux, avec ses oratoires, ses hevroth et ses rabbins non-officiels et extra- consistoriaux.Aux environs de 1938, le secteur juif \u201cjudaisant\u201d présentait à peu près la dimension suivante: une petite et très faible communauté de Juifs autochtones d\u2019obédience consistoriale, gravement inquiète par la renaissance de l\u2019antisémitisme, repliée sur elle- même et se cramponnant à ses Légions d'Honneur, ses médailles militaires, ses états de service civiques et patriotiques.Une multitude de Tuifs de l\u2019Est européen plus aguerris et plus lucides, mais déjà désintégrés en partie par l\u2019assimilation des jeunes générations ; une autre masse, en complet désarroi, de réfugiés d\u2019Allemagne et d\u2019Autriche, en grande partie à la charge de la communauté juive française, subventionnée à cet effet par le Joint.Le sionisme avait la sym- nathie des vastes couches de Tuifs immigrés, mais le communisme aussi exerçait une influence non négligable sur la masse misérable des \u201cfaconniers\u201d (travailleurs à domicile) et des Tuifs étrangers sans permis de séjour, constamment menacés d\u2019expulsion.Le Judaïsme religieux était un phénomène tout à fait marginal constituant une infime minorité dans l\u2019espace juif.Après la libération, une métamorphose sembla s\u2019opérer dans la mentalité des rescapés.On assista à une véhémente exaltation du sentiment juif.Des \u2018enfants perdus\u201d de vieille couche francaise, dont les bisaieuls étaient déjà dé- iudaisés.se firent \u2018baalé techouva\u2019 et se mirent à professer un sidérant nationalisme juive.Des demi- juifs, des quarts de juifs voulurent joindre les troupes de l\u2019Ir- goun et du groupe Stern en Palestine pour combattre à leurs côtés.Des militants du parti communiste retournèrent à la svnago- gue pour célébrer Pourim de l\u2019an 1945, Cette ambiance atteint le point culminant en 1948, au moment de la proclamation de l\u2019indépendance d\u2019Israël.Puis, au cours des années suivantes, c\u2019est le reflux, caractérisé par une tendance à la \u201crestauration\u201d.Sauf pour ceux qui s\u2019y sont installés et implantés, l\u2019Etat d'Israël n\u2019a pas apporté de changement fondamental à la condition juive.La constante de la vie juive dans la Diaspora agit toujours.Les mêmes problèmes que jadis et naguère se posent; les mêmes solutions empiriques se proposent.La courte ferveur de 45-48 s\u2019est dissipée, car elle n\u2019était que le produit d\u2019une circonstance, un réflexe sentimental ne procédant d\u2019aucune réelle expérience affective, n'étant plus fondée sur une culture.Or, là ou il n\u2019y a pas de tradition, il n\u2019y a pas non plus de perspective.Aussi bien, les 20.000 Juifs de France qui se rallient à un Juda- isme articulé ne figurent-ils pas une \u201cnouvelle vague\u201d annonçant ou concrétisant un devenir, mais plutôt, une continuité transplantée et adaptée.T1 v a dans ce Judaisme \u2014 côté orthodoxe \u2014 un peu de Francfort qui se poursuit, côté viddishiste et bundiste, un peu de Vilna qui persévère et, dans la sphère juive nord-africaine en constante augmentation, un Marrakech et un Tunis qui ne veulent pas renoncer à leur style de vie.Tl est bien possible qu\u2019avec quelques nostalgies, dont on ne peut tout de même pas dire qu\u2019elles soient fondamentalement divergentes, on puisse faire un espoir.Le temps résoudra la question de cette virtualité, Pour le moment, on peut seulement constater que cet ensemble de Juifs plus ou moins affirmés ne constitute pas une réelle unité, mais plutôt une sorte d\u2019archipel d\u2019ilôts culturels, religieux ou politiques, plus ou moins reliés par un commun recours aux grandes organisations juives qui les subventionnent.On peut recenser dans ce secteur les groupements de langue et de culture yiddish, dont les possibilités d\u2019expansion sont nulles, mais qui, pour le moment, résistent opiniâtrement à la dissolution et continuent, contre vents et marées, à soumettre les valeurs du Judaisme aux critères de leur spécifique \u201cviddishkeit\u201d, les effectifs, numériquement faibles, des partis sionistes se manifestant encore sous cette étiquette et constituant une sorte d\u2019avant-garde du pro- israélisme infra-sioniste et diffus de la masse.L\u2019action pour l\u2019aliya étant insignifiante en France, en raison du très petit nombre de candidats à l\u2019immigration en Ts- raël, et se retrouvant d\u2019autre part exercée, dans la mesure où elle s\u2019accomplit, par des fonctionnaires israéliens de 1\u201c A\u2019gence Juive\u201d, le domaine de ce sionisme se limite généralement à la campagne pour l\u2018Aide à Israël\u201d, à l\u2019organisation de camps de vacances en Israël et, au niveau des groupements de jeunesse, à certaines activités éducatives et culturelles.Par ailleurs, compétitions et querelles de partis, prolongeant arbitrairement celles qui se déroulent en Israël, avec en plus des implications de \u201cpolitique intérieure\u201d, non sans grave dommage pour la cohérence de ce qui demeure du sionisme.L\u2019élément religieux-sioniste ou non-sio- niste \u2014 mérite sans doute davantage d\u2019attention, car il est probablement le seul dont l\u2019aspect soit, dans une certaine mesure, significatif par rapport aux \u201ctemps nouveaux.\u201d En effet, alors que les autres tendances du Judaisme dépendent de contextes en partie déjà périmés, tel le yiddishisme, nécessairement sans avenir, puisque les jeunes générations issues de Juifs immigrés ne parlent que le français, et que la prépondérance numérique dans le Judaisme de France sera dans un proche avenir celle des Nord-Africains.Alors que le néo-sionisme risque d\u2019être sans objet n\u2019ayant plus de programme politique à défendre, ni de lutte à soutenir, hors d\u2019Israël, le mouvement qui réalise et préconise l\u2019acte de foi, celui qui exhorte la \u201csurvivance\u201d juive à se montrer conséquente avec elle- même, se situe de ce fait même dans l\u2019actualité.En plus, les questions que posent ou soulèvent les Juifs religieux sont souvent d\u2019ordre général et touchent au dénominateur commun de la crise de civilisation, peuvent solliciter et intéresser l\u2019homme \u2014 juif ou non- juif \u2014 se débattant avec le mal de vivre, l\u2019absurdité et la déperdition d\u2019âme de notre époque.En sorte que le milieu des Juifs pratiquants \u2014 qu\u2019à vue étroite on taxerait de sectaire et de replié sur lui-même \u2014 est finalement plus ouvert que l\u2019autre, plus réceptif et plus communicatif.Certes, cette vue idéale ne correspond pas absolument à la réalité concrète de l\u2019élément religieux juif en France.Nous l\u2019avons dit déjà, il y a aussi dans ces parages un \u201cFrancfort\u201d de nostalgie conservatrice, sans plus.Mais, d\u2019autre part, on y trouve des jeunes désireux de vivre en réalité et à \u201cplein temps\u201d leur judaisme, loin de la facilité et de la complaisance d\u2019une rhétorique gratuite.On y note encore la présence d\u2019hommes d\u2019une grande maturité intellectuelle dont le parti-pris a été engagé à la suite d\u2019un examen de conscience et à l\u2019issue de maintes aventures idéologiques ou spirituelles décevantes.Dans un autre ordre d\u2019idées, la sphère juive orthodoxe est la seule où puisse s\u2019opérer, sans malaise ni heurts, la fusion d\u2019éléments de provenance diverse, puisque le languege commun préexiste à toutes les variantes idiomatiques.(A suivre) Lettre de Jérusalem .(Suite de la page 1) montre du doigt d'autres livres, des romans aux sujets anodins, mais aucun livre d'actualité et bien entendu aucun journal.Tout a été et il reçoit tous les jours la visite du médecin.Nous n\u2019avons jamais encore eu de détenu de cette \u201cqualité\u201d dira dans un sourire le commandant Ofer en raccompagnant les journalistes.C\u2019est l\u2019Histoire du monde qui n\u2019a jamais connu un tel détenu, le bourreau de six millions d'hommes, de femmes et d\u2019enfants innocents.Une maison historique Dans un quartier animé, en plein centre de Tel-Aviv, une maison à l\u2019aspect tranquille et vieillot au milieu de bâtiments modernes et d'immeubles de plusieurs étages.C\u2019est là qu\u2019est née la résistance juive en Terre Sainte; c\u2019est là qu\u2019Eliahou Golomb, fondateur de la Hagana, réunit les premiers groupes de combattants et les premiers chefs de cette \u201cdéfense\u201d qui devait devenir plus tard l\u2019Armée Israélienne, Cette petite maison du 23 Boulevard Rothschild, restera comme un témoignage du passé dans cete ville ou l\u2019urbanisme moderne efface avec rapidité les traces de l\u2019histoire, brève il est vrai, de la Colline du Printemps.Il y a quatre ans, raconte Madame Golda Meir, Ministre des Affaires Etrangères, quelques membres de la Hagana, s\u2019étaient réunis ici pour se séparer de ce lieu destiné à disparaître lorsque nous avons senti qu\u2019un véritabvle sacrilège allait être commis! La maison devait être vendue par son propriétaire \u2014 Golomb n\u2019ayait été que locataire \u2014 et il fallait a tout prix sauver ce précieux témoignage de l\u2019héroisme du Yichouv.En toute hâte des sommes importantes furent réunies et le terrain acheté, par le comité créé pour la fondation du musée de la Hagana.Mais ce n\u2019était pas tout; encore fallait- il restaurer l\u2019appartement de l\u2019ancien chef de la Hagana et y ajouter de nouvelles ailes pour en faire un véritable musée.Les travaux n\u2019ont pas coûté moins de quatre cent mille livres israéliennes mais tout a été reconstitué et notamment la peinture des murs qui fut faite à l\u2019époque suivant des méthodes aujourd\u2019hui oubliées.Après plusieurs recherches on a retrouvé le peintre qui avait fait le travail il y a plusieurs dizaines d\u2019années et bien que n\u2019exercant plus depuis longtemps son métier, le vieil hom- mie a accepté de repeindre l\u2019appartement comme 1l l\u2019avait fait autrefois.La même attention a été apportée à la réfection des meubles, des portes, fenêtres etc.Le musée qui sera inauguré très prochainement comprendra dans la cave de la maison des archives et documents, dans la cour une ex- LE THEATRE \u201cLes Petites Têtes\u201d de Max Régnier par la troupe du Rideau Vert au Théâtre Stella.Cette comédit traite de la guerre des sexes.Deux femmes, mère et fille, sont liées par une volonté féroce ; briser les hommes qui se dressent sur leur chemin et qui peuvent faire planer un doute autour de leur autorité en ne reconnaissant pas leur toute-puissance.Elles procèdent par l\u2019élimination graduelle de la volonté de leurs proies.Flle enlèvent aux hommes qui subissent les foudres de leur acharnement tout désir de réagir.Elles les réduisent en \u201cpetites têtes\u201d , imitant en cela les coutumes de certaines tribus primitives qui elles ne se contentent pas d\u2019une action morale et psychologique sur leurs victimes mais qui effectivement peuvent produire, ultime manifestation de leur supériorité, les têtes miniatures de leurs ennemis.Le thème de cette comédie, on le voit, est fort sérieux.Mais on ne rie véritablement que des choses sérieuses.Il manquait à la mise en scène de monsieur Guttinguer une certaine vivacité, un esprit d\u2019invention.La distribution comprenait Edgar fruitier, André Cailloux, Lucie De Vienne, Françoise Faucher ete.* * * Pâques de Strindberg à la Poudrière.L'idée est excellente de présenter à l\u2019époque pascale, en trois langues, cette oeuvre de Strindberg.Malheureusement, ce n\u2019est pas lune des meilleures pièces du célèbre dramaturge suédois.Celui-ci nous atteint surtout par sa violence.Ame tourmentée, il recherche et trouve dans Pâques un semblant d\u2019apaisement.Cette pièce baigne, sans doute, dans une atmosphère religieuse mais elle baigne, en même temps, par sa lenteur et par quelques invraisemblances, dans une atmosphère d\u2019ennui.Tl semble que dans sa mise en scéne monsieur Guttin- guer en a ralenti davantage le mouvement.Boudha Bradon est excellent dans le personnage de Lindkvist.Cette pièce a aussi marqué les débuts de deux jeunes comédiens ; Etienne Aubray qui a du talent et surtout Martine Simon qui joue avec justesse et qui manifeste une très grande sensibilité.position d\u2019armes lourdes de la Hagana et aux étages des salles avec documents et photographies, retraçant l\u2019histoire de la lutte de la Hagana depuis l\u2019époque héroique de la fondiation du mouvement \u201cHachomer\u201d.(Le Gardien).BULLETIN DU CERCLE JUIF Algérie .(Suite de la page 1) sayent d\u2019attirer les jeunes juifs et de les initier à la vie juive.Des Centres Culturels juifs pour jeunes et adultes ont été créés, mêmes dans les toutes petites communautés juives et ils rencontrent un vif succès, surtout dans les petits Centres.Animés par le Congrès Juif mondial, les consistoires et les délégués israéliens du Département de l\u2019éducation et la Culture de l\u2019Agence Juive d\u2019Israël, ces centres sont dotés de bibliothèques, d\u2019ouvrages juifs, d\u2019une discothèque avec disques du folklore d\u2019Israël.On y donne des conférences, des projections de films documentaires sur Israël ou sur des thèmes juifs.De plus, des conférences publiques ont souvent été données dans des grandes salles avec la \u201cLittérature hébraique moderne\u201d, \u201cla musique juive\u201d, \u201cIsraël est-il un pays comme les autres\u201d, \u201cles problèmes économiques d\u2019Israël\u201d etc.attirant des Juifs et des non- Juifs en grand nombre et favorisant une attitude de sympathie.A Alger, les cours d\u2019hébreu moderne ont de plus en plus de succès auprès des jeunes et des adultes.On a même songé à organiser des \u201coulpanimes\u201d à l\u2019image de ceux d\u2019Israël, sous forme de cours intensifs, le soir.A l'heure actuelle, et depuis un certain temps, le pessimisme et l\u2019inquiétude ne cessent de grandir dans tous les milieux juifs.Depuis le début de l\u2019agitation en Algérie, il y a 6 ans, les Juifs n\u2019ont cessé de faire l\u2019objet de pressions diverses.Ils ont essayé par tous les moyens de montrer une grande neutralité vis-à-vis des antagonistes.Cependant, à plusieurs reprises ils ont exprimé leur pensée en déclarant qu\u2019ils se considéraient comme Francais de façon intégrale et qu\u2019ils liaient leur sort à celui des autres Français de ce pays.Or, voilà que de plus en plus, se précisent des rumeurs selon lesquelles les représentants du F.L.N.refusent de les considérer comme une minorité européenne, et par conséquent ils ne seront pas dotés des garanties qui seront éventuellement accordées aux Européens.Ils veulent considérer les Juifs comme des indigènes, autochtones qui seront soumis, sinon à un statut spécial, du moins aux mêmes règles que les musulmans, dans une \u201cAlgérie Musulmane indépendante\u201d, Une telle perspective inquiète vivement les Juifs qui craignent de subir une situation analogue à celle faite aux Juifs Marocains par les dirigeants du Maroc Indépendant.Cette menace s\u2019est précisée encore lors des récents troubles de Décembre 1960 \u2014 En effet, des Mars 1961 meneurs du F.L.N.auraient déclaré à des journalistes de passage dans la Kashbah (quartier musulman), que \u201cles Juifs seraient soumis aux mêmes règles que les musulmans\u201d, ou même chassés du pays et qu\u2019en tous les cas, ils n\u2019avaient pas intention de les assimiler à une minorité européenne dotée de garanties.Par ailleurs, les nombreux sévices contre les Juifs, laissent à penser que cette menace est sérieuse en effet, le saccage complet d'la grande synagogue d'Alger \u2014pillée et détruite \u2014, les menaces aux familles juives habitant à proximité de la Kasbah et qui durent S\u2019enfuir de leurs maisons sous la protection des soldats français, le pillage des magasins juifs, l\u2019assassinat de commerçants juifs qui avaient refusé de fournir des dons aux collecteurs du F.L.N., les manoeuvres de chantage, les pressions de toutes sortes ne peuvent laisser de doute sur les intentions des masses musulmanes, livrées à l\u2019excitation des meneurs F.L.N.Aussi, dans tous les milieux, des plus aisés aux plus modestes, l\u2019inquiétude augmente chaque jour.On ignore en effet dans quelle mesure, le gouvernement français pourra agir pour garantir la vie et les biens de ses citoyens juifs.Depuis un siècle, les Juifs ont renoncé au statut autonome qu\u2019ils avaient et s'étaient soumis au Code Civil francais avec toutes les conséquences qui en découlent.Ils ont servi dans les armées régulières de la France et beaucoup se sont distingués par leur bravoure: Toutes les villes d\u2019Algérie ont des rues qui portent le nom de héros juifs.Tous se disent français et se veulent tels, au même titre que les Français de souche ou les nombreux Européens naturalisés de longue date, et parfaitement intégrés à la communauté européenne, Aussi, il leur paraît odieux de se retrouver par la volonté des extrémistes nationalistes réduits de nouveau à un état depuis longtemps révolu et oublié.Quitter en masse ce pays est un projet très difficile.En effet, les riches, possesseurs de gros commerces où sont investis non seule- men leur capitaux, mais aussi des prêts bancaires, se trouveraient ruinés et endettés s\u2019ils ne pouvaient plus faire face à leurs obligations.Les familles modestes, souvent chargées de nombreux enfants, n'ont pas les moyens d'aborder un déplacement.Pour les uns comme pour les autres, l\u2019éventualité d\u2019un départ, plus ou moins brusqué, apparaît plein de risques et de malheurs."]