Bulletin du Cercle juif /, 1 mai 1978, Mai - Juin

[" Canada Postes I Post Canada Postage paid Port paye Third Troisième class classe 10020 MONTREAL Bibliotheque Ville De Yontreal 1210, rue Sherbrooke est \u2019 Montreal, 132, Que Lulletin C.J.ISSN 0577-3415 1590 Avenue McGregor, Montréal H3G 1C5 Affranchissement en numéraire au tarif de la troisième classe \u2014 ICERCLE JUIF Port de retour garanti.} r jai de ui de al Montréal, Mai- Juin 1978 Au nombre des Juifs expulsés d\u2019Espagne en 1492, se trouvait Judah Abravanel.fils du célèbre rabbin et homme d\u2019état Don Isaac Abravanel.Né en 1460, J.Abravanel devint un médecin et un philosophe éminent.Son 4 { No.182 \\ par Marc D.Angel -\u2014- Traduction: C.DADOUN fut repris par plusieurs maisons d\u2019édition et traduit en plusieurs langues.Il fut l\u2019une des sources majeures du Néo-platonisme au XVIe siècle.Le \u201cDialoghi\u201d est en soi une des plus remarquables réalisations.Ce ES _ Vingt-troisième Année a - Cl PHILOSOPHIE DE L\u2019AMOUR DE JUDAH ABRAVANEL sont dignes de considération et, pour qui s\u2019intéresse a la philosophie juive, cette somme de connaissances est un plaisir de l\u2019esprit.Une traduction anglaise donnée par F.Friedenberg-See- ley et par Jean Barnes intitulée \u201cLa i | départ d'Espagne a dû être particuliè- n'est pas un mince exploit que d\u2019avoir Philosophie de l\u2019Amour\u201d fut publiée à À .È rement déchirant attendu qu\u2019il fut con- pu écrire une oeuvre classique sur la Londres en 1937.À i&K traint de laisser derrière lui son fils philosophie de l'amour, à l\u2019époque de L\u2019un des aspects intéressants du À ; âgé d'un an à peine, fils qu'il envoya la Renaissance italienne, surtout de la Dialoghi est la glorification de l\u2019A- i IE} en grand secret au Portugal, accompa- part d\u2019un Juif exilé de la péninsule mour et l'harmonie dans l'Univers M S ÿ gné d\u2019une gardienne.L'enfant avait été ibérique dont le lot fut d\u2019errer de ville prônées dans l\u2019oeuvre par J.Abrava- ' all Judah Abravanel fut connu sous le son oeuvre plusieurs sources diverses lisme néo-platonique.Le monde dans : nom de Leone Ebreo.11 fit partie de et en fait une synthèse produisant ainsi lequel nous vivons n'est un monde fait A if l\u2019élite intellectuelle d'Italie et conserva une philosophie harmonieuse de I'A- que d\u2019ombres et d'illusions.Le monde kh {ff}, un contact étroit avec les humanistes mour.vrai, celui de l\u2019être humain est trans- A att] saisi et baptisé sur ordre du Roi Jean IT.J.Abravanel s\u2019enfuit vers Naples, if mais les Juifs furent expulsés de la ville en 1497.Avant de revenir dans cette ville où il fut médecin de cour ÿ auprès du Vice-Roi d'Espagne, 1l effectua le périple Gênes, Barletta, Venise et peut-être Florence.Sa vie fut ; marquée par une souffrance et une .errance sans nom.Au cours de son périple en Italie, , du temps tel que Pic de la Mirandole.T1 écrivit un volume composé de trois dialogues à propos de la philosophie de l\u2019Amour.L'ouvrage s\u2019intitule Dia- loght d\u2019 Amore et fut pour la première fois publié à titre posthume en 1535.Il en ville en Italie.: Les caractéres représentés par J.Abravanel dans ses dialogues sont Philo et Sophie.Ces deux personnages Juifs déclarent de fagon ouverte leur engagement envers la Torah.Ils débattent du thème de l'Amour pris sous divers angles et au cours de leurs discussions, ils traitent tout aussi bien des mythes grecs que de la Bible, d\u2019Aristote et de Maimonide, de Platon et de Ibn Gabirol.L'auteur rassemble dans L'ouvrage de Judah Abravanel a une portée universelle et il ne peut étre strictement envisagé ici comme oeuvre propre à la seule philosophie juive.Toutefois, les éléments juifs spécifiques se retrouvant dans le Dialogh nel.Sachant qu\u2019il a enduré tant de tragédies personnelles et qu\u2019en outre il a été témoin d\u2019une persécution terrible, nous nous demandons alors comment il pouvait encore avoir idéalisé l\u2019amour.L'auteur admet en fait que les êtres humains sont capables de cruautés sans nom tout autant que d'injustice.Il ne peut éviter d'aboutir à une telle conclusion.Cependant, il tente d\u2019envisager la réalité sous l\u2019angle de l\u2019idéa- cendant, c\u2019est un monde fait d'idées et d\u2019idéaux.Judah Abravanel dans sa philosophie de l'Amour envisage D.et l\u2019Univers dans une vaste perspective, ne te- (Suite p.2) CHAIRE D\u2019ÉTUDES CANADIENNES A L'UNIVERSITE HEBRAIQUE DE JERUSALEM Jerusalem \u2014 \u201cL'inauguration d\u2019une chaire en Etudes Canadiennes à l\u2019Université Hébraïque de Jérusalem donnera lieu à un nouvel essor au chapitre des relations culturelles entre les deux pays et fera de cette Université le Centre des Etudes Canadiennes en Israël.Advenant le cas d\u2019une paix, ce Centre desservirait également tout le Moyen- Orient.\u201d C\u2019est en ces termes que le Dr.Ralph Halbert de Toronto se prononça lorsqu\u2019il prit connaissance de la déclaration du Secrétaire d\u2019Etat du Canada l\u2019Hon.John Roberts.Celui-ci annonça cette nouvelle lors de la cérémonie inaugurale de la 40ème assemblée annuelle du Conseil des Gouverneurs de l\u2019Université, à la Maison de France, sise sur le campus Givat Ram de l\u2019Université.Il fut, ainsi que S.E.l'Ambassadeur du Canada en Israël M.Edward Lee, vivement remercié par M.Avraham Harman.L'inauguration de cette chaire permettra aux chercheurs universitaires ainsi qu'aux étudiants d\u2019avoir une vue d'ensemble plus vaste de l\u2019histoire et de la politique canadienne.Prenant la parole et s\u2019adressant cette fois aux Gouverneurs de l\u2019Université Hébraïque de Jérusalem, l\u2019Hon.John Roberts déclara que cette chaire refléterait et renforcerait les relations entre Israël et le Canada ainsi que le sens des valeurs prônées: ouverture d\u2019esprit, tolérance et engagement envers la démocratie.11 remercia le Dr.Halbert et sa fem- (JUDAH ABRAVANEL.Suite) nant pas compte autant que peut se faire des corruptions quotidiennes du monde dans lequel nous vivons.Prise sous cet angle, l\u2019oeuvre d\u2019A- bravanel \u2014 le Dialoghi d\u2019Amore \u2014 est bien plus qu\u2019une simple oeuvre de la renaissance italienne: C\u2019est la réponse à l\u2019expulsion d\u2019Espagne de la part d\u2019un homme de lettres et d'esprit profondément juif.Judah Abravanel put dépasser le stade des imperfections de ce monde, \u2018car il ne pensa pas que la réalité se limitait à celui-ci.Tout au contraire, l\u2019amour et l\u2019harmomie, D.et les vraies idées sont bien plus réels que ce qui nous est donné d\u2019en percevoir.Nous pouvons accepter nos souffrances si nous réalisons le peu de signification qu\u2019elles ont par rapport a tout l\u2019Amour qui imprègne notre Univers.L'Hon.John Roberts, Secrétaire d'Etat du Canada, lors de sa déclaration.me qui lancèrent l\u2019idée de créer une chaire d'Etudes Canadiennes en soutenant qu\u2019elle constituerait un lien permanent entre les nations.Récemment élu Président des Amis Canadiens de l\u2019Université, le Dr.Hal- bert déclara que cette étape était un jalon important non seulement d\u2019un point de vue universitaire, mais aussi et surtout au point de vue des relations politiques entretenues par les deux nations.Le programme permettra de promouvoir la compréhension du Canada, ses accomplissements, ses problèmes et ses complexités.L\u2019Université Hébraïque de Jérusalem sera appelée à devenir le Centre principal des Etudes Canadiennes au Moyen-Orient selon les prédictions de M.Halbert.M.Eliezer Shmueli, Directeur Général du Ministère de l\u2019Education et de la Culture, adressa des remerciements au nom du Ministère et exprima le voeu selon lequel cette chaire serait l\u2019objet d\u2019une compréhension plus profonde entre les deux peuples.M.Harman remit à l\u2019Hon.John Roberts un médaillon du Jubilé de l\u2019Université Hébraïque à titre de souvenir, en cette occasion.BULLETIN DU CERCLE JUIF DE LANGUE FRANÇAISE Publié par le CONGRÈS JUIF CANADIEN 1590 Avenue McGregor, Montréal H3G 1C5 Tél.931-7531 Directeur: MAYER LEVY Rédacteur: CHARLES DADOUN, L.Es-L.(S.G.W.U.) Membre de l\u2019A.T.LO.Dépôt légal \u2014 Bibliothèque Nationale du Québec Règlement sur l'Immigration Le ministre de l'Emploi et de l\u2019Immigration, M.Bud Cullen, a déposé le 10 avril le Règlement qui prendra effet en même temps que sera promulguée la nouvelle Loi sur l\u2019immigration.La Loi et le Règlement associent l\u2019immigration à une planification démographique à long terme et aux besoins du marché du travail canadien grâce à des modifications apportées aux critères de sélection et à l\u2019établissement d\u2019ententes avec les provinces destinées à assurer une collaboration plus étroite avec celles-ci.Le Règlement donne suite aux changements survenus dans les critères de sélection en mettant l\u2019accent non plus sur l\u2019éducation, mais sur la formation et l\u2019expérience au moment de l\u2019évaluation des immigrants éventuels selon un système de points.Les facteurs relatifs à l\u2019emploi comptent désormais pour près de la moitié des points à attribuer.Ainsi, la formation professionnelle et l\u2019expérience du travail totalisent envi- ront 23 points, tandis que le maximum en éducation est passé de 20 à 12 points.Le Ministre a signalé que les membres de la catégorie de la famille et les retraités n'avaient pas à satisfaire aux critères détaillés de la formule des points.Les requérants de la catégorie famille devront toutefois continuer de satisfaire aux exigences de base concernant la santé et les moeurs et devront présenter une déclaration écrite faite par leurs parrains canadiens promettant de les soutenir pendant une période allant jusqu\u2019à 10 ans.Les personnes retraitées seront sélectionnées selon les critères généraux concernant leur destination projetée au Canada, la présence d\u2019amis ou de parents au Canada, leurs aptitudes personnelles et leur stabilité financière.Les réfugiés désirant refaire leur vie au Canada seront évalués selon les facteurs de la formule des points sans cependant tenir compte des points eux- mêmes.L'évaluation sera faite plutôt pour déterminer leur aptitude générale à s'adapter à la vie canadienne, compte tenu de l\u2019aide accordée en vue de leur établissement par le gouvernement et les organismes privés du Canada.Le Règlement établit le principe du système des priorités dans l\u2019étude des requêtes de visas d'immigration.Selon ce système, les membres de la catégorie famille, les réfugiés et les membres de groupes méritant des considérations humanitaires spéciales jourront d'une priorité prépondérante.Les visiteurs qui ont l\u2019intention d\u2019étudier ou de travailler d\u2019une façon temporaire au Canada constituent un groupe particulièrement touché par le nouveau Règlement.À compter de la promulgation de la nouvelle Loi sur immigration, ils devront obtenir, avant d\u2019être admis, une autorisation et un visa de travail ou d\u2019étude d\u2019un bureau du gouvernement canadien à l\u2019étranger.\u201cActuellement, de dire M.Cullen, les éventuels travailleurs temporaires ou étudiants de la plupart des pays peuvent venir au Canada sans examen à nos bureaux à l\u2019étranger, entrer alors au pays comme touristes pour ensuite faire une demande de changement de et de l'Immigration.statut après avoir trouvé un emploi ou décidé d\u2019un cours à suivre.\u201cIl en résulte un nombre considérable de visiteurs au Canada qui cherchent du travail à un moment où les chances d'emploi pour les Canadiens sont limitées.Le fait d\u2019exiger que les autorisations et les visas soient émis à l\u2019étranger favorisera un meilleur fonctionnement du marché du travail.\u201d Les clauses touchant les étudiants reflètent le besoin pour les gouvernements provinciaux d\u2019exercer un plus grand contrôle sur leurs programmes d'éducation.D'autres clauses stipulent que l\u2019admission des étudiants devra être subordonnée à des facteurs tels que: durée du séjour, programme d\u2019études et institution où les cours seront donnés.Ceci tient compte du désir des 3 provinces de voir les étudiants étrangers satisfaire à toutes les exigences d'admission des maisons d\u2019enseignement du pays avant d'y venir.Pour donner suite à la politique connue du Gouvernement d\u2019offrir d\u2019abord des emplois aux Canadiens et aux résidents permanents, le Règlement exige que les employeurs enregistrent leurs besoins en personnel à un Centre de main- d'oeuvre du Canada avant qu\u2019il ne leur soit permis de recruter des travailleurs étrangers.De plus, on tiendra compte de la possibilité de former des Canadiens quand il s'agira de décider si une autorisation d\u2019emploi pourra être émise.Une fois que le Gouvernement aura approuvé la délivrance d\u2019une autorisation d\u2019emploi, celle-ci ne sera valide que pour l\u2019emploi mentionné et pour la période déterminée.Les autorisations pour l\u2019étude ou le travail ne seront pas normalement transférables à d\u2019autres maisons d\u2019enseignement ou emplois, selon les cas, et les visiteurs déjà au Canada, n'auront pas la permission de changer leur statut d'étudiant pour celui de travailleur ou vice versa.De plus, on ne permettra habituellement pas aux touristes d\u2019accepter du travail ou de s\u2019inscrire dans des maisons d\u2019enseignement, et les visiteurs désireux d\u2019immigrer au Canada devront toujours faire leur demande de l'étranger pour obtenir le statut de résident permanent.Il y aura des exemptions à ce Règlement, afin de permettre aux dépendants de personnes autres que les touristes et se trouvant légalement au Canada \u2014 i.e.personnel militaire, gens d\u2019affaires et diplomates \u2014 de présenter des demandes d'autorisation pour étudier ou pour travailler, sans pour autant que ces personnes aient à quitter le Canada.Les étudiants étrangers pourront aussi faire des demandes au Canada pour y travailler à temps partiel mais la décision d'accorder cette autorisation dépendra de la disponibilité de citoyens canadiens et de résidents permanents pour ces emplois.Le nouveau Règlement élargit les dispositions de la Loi en faveur des réfugiés en créant un programme de parrainage permettant à des organisations et à des groupes canadiens de faciliter l'entrée et la réinstallation de réfugiés et d\u2019autres personnes persécutées ou déplacées.(Suite p.4) M.Bud Cullen, ministre de 'Emploi et de l'Immigration, a annoncé que, au cours de son voyage aux Antilles, il avait signé des protocoles d\u2019entente concernant les travailleurs saisonniers du Commonwealth avec les gouvernements de la Jamaique, de la Trinité et Tobago, ainsi que de la Bar- bade.Il a signé le protocole avec la Grenade ici même à Ottawa, de mème qu\u2019avec les Etats associés des Antilles et Montserrat.Ces ententes confirment l\u2019élément habituel du programme des saisonniers et dissipent l'inquiétude des employeurs canadiens et des gouvernements antillais quant à l\u2019abandon de ce programme.Les ententes demeureront en vigueur durant trois ans et seront reconduites par décision mutuelle.\u2018Les principes qui étayent le mouvement des travailleurs sont explicités dans le protocole et assurent ainsi une gestion plus propice du Programme.Les travailleurs oeuvreront dans le secteur agricole canadien au cours de périodes durant lesquelles les travailleurs canadiens ne sont pas disponibles, facteur déterminé par la Commission de l\u2019emploi et de l\u2019immigration du Canada.En outre, il est également prévu que les travailleurs recevront des logements et une rémunération convenables ainsi qu\u2019un traitement équitable\u201d a précisé le Ministre.Les protocoles viennent confirmer l'existence d\u2019un programme institué en (RÈGLEMENT SUR L\u2019IMMIGRATION .\u2026 .Suite) Parmi les principaux facteurs desquels on tiendra compte lorsqu\u2019il s\u2019agira d\u2019établir l\u2019admissibilité d\u2019un réfugié au Canada, mentionnons les perspectives d\u2019établissement fructueux de cet individu.Grâce au nouveau programme, les groupes de parrains pourront faciliter l\u2019entrée et l\u2019adaptation de telles personnes en fournissant sans délai de l\u2019aide matérielle, comme de la nourriture, du vêtement et du logement de même qu\u2019un support moral constant sous forme d\u2019orientation et d\u2019introduction à la vie canadienne, d\u2019égards et de soins particuliers qui ne peuvent être dispensés par les services gouvernementaux.Le Ministre a conclu qu\u2019 \u201cune telle aide assurera la venue au pays de plusieurs réfugiés qui n'auraient pu le faire autrement, dans de meilleures conditions d\u2019établissement, tout en permettant aux groupes qui aident ces réfugiés de traduire en gestes concrets leurs aspirations humanitaires.\u201d 1966, en vertu duquel des travailleurs Antillais entrent au Canada temporairement pour occuper des emplois agricoles lorsque des Canadiens ne sont pas disponibles.L'année dernière quelque 4,400 travailleurs Antillais sont entrés ainsi au Canada, au regard de 4,875 en 1976.Les travailleurs admis en 1977 ont été moins nombreux puis- qu\u2019il y avait plus de Canadiens disponibles.\u201cVu la nature saisonnière et l\u2019urgence du travail à accomplir, on compte que la demande en travailleurs continuera durant les périodes de pointe de l\u2019agriculture au cours de 1978\u201d a déclaré M, Cullen en terminant.Commission sur le mariage et la famille juive Le 8 mars 1978, une réunion se tint au siège social du Congrès Juif Canadien à Montréal.La commission, mise sur pied par le Département National des Affaires Religieuses du Congrès Juif Canadien, traita du thème: La famille et le mariage juif.Les centres d\u2019intérêt débattus par la Commission comportent des défis auxquels la famille juive fait face dans la société contemporaine, mariages mixtes, taux croissant de divorces, problèmes des familles monoparentales, taux de croissance nulle de la population, impact de l\u2019éducation juive sur la famille, le mariage, etc.La Commission évaluera la documentation disponible et tiendra des sessions ainsi que des audiences publiques dans divers centres au Canada.Le Rabbin Wilfred Shuchat présida la séance de la Commission qui s\u2019était réunie.Albert Cohen.Dates : Lieu : Adresse : 3200, Rue Jean-Brillant 343-7885.UNIVERSITÉ DE MONTRÉAL Etudes juives Eté 1978 LITTERATURE JUIVE CONTEMPORAINE JUI 1520 Monsieur Lazare Prajs donnera un cours qui portera sur les romans, les essais et les poèmes d\u2019écrivains contemporains de langue française qui placent au centre de leur préoccupation la situation du Juif à la quête de son identité et de sa vocation.Une attention particulière sera accordée aux écrivains méditerranéens (sépharades), tel que Albert Memmi et Du 4 juillet 1978 au 9 août 1978 Horaires: Lundi de 17 H 30 à 20 H 30 Mardi de 17 H 30 à 20 H 30 Mercredi de 17 H 30 à 19 H 30 Salle 2403 \u2014 Université de Montréal Pavillon des sciences sociales Pour plus de renseignements, s'adresser : SECRETARIAT DES ETUDES JUIVES, Local 8055, Pavillon des sciences sociales, 3150 Rue Jean Brillant, Université de Montréal, Tél: \u20ac NOUVEAUX PROGRAMMES D\u2019AIDE AU TITRE DU MULTICULTURALISME L'Hon.Norman Cafik Ottawa \u2014 Le Ministre d\u2019Etat au Multiculturalisme, M.Norman Cafik, a annoncé la mise en oeuvre de programmes d\u2019aide au titre du multicultu- ralisme suivant de nouveaux critères.Le programme de multiculturalisme appuie divers projets et activités qui favorisent le pluralisme culturel dans le cadre de la politique de multicultu- ralisme du Canada.Les programmes d\u2019aide suivants sont entrés en vigueur le ler avril 1978.Le programme des études ethniques canadiennes comporte deux volets: professeurs et conférenciers invités, et recherches sur les groupes ethniques.Dans le cadre de ce programme, on accorde des subventions à la recherche et à l\u2019enseignement universitaires dans les secteurs des lettres, des sciences sociales, des communications et des beaux-arts qui se rapportent à certains aspects importants du pluralisme culturel, et plus particulièrement à la société canadienne.La priorité sera accordée aux projets à caractère interdisciplinaire et comparatif, à ceux qui font appel à la recherche appliquée et qui portent sur des thèmes d\u2019actualité, enfin, à ceux qui sont menés par des universitaires canadiens dans des établissements d\u2019enseignement de notre pays.Le programme de communications interculturelles accorde des subventions aux organisations bénévoles qui coordonnent des projets communs à divers groupes culturels.La priorité sera accordée aux conseils multicultu- rels qui font en sorte de promouvoir la participation active de plusieurs organisations culturelles, et aux organismes qui favorisent des rencontres et des échanges entre Canadiens.Le programme des arts de la scène et des arts plastiques appuie la participation des groupes ethnoculturels aux activités ayant trait à ces deux formes de manifestation artistique.La priorité sera accordée aux projets qui ont une valeur éducative et contribuent aux échanges culturels, ainsi qu\u2019à ceux des groupes ou artistes amateurs et semi-professionnels de talent, qui cherchent à se faire reconnaître par des organismes spécialisés.Le programme d'édition et de publication encourage les travaux historiques et littéraires qui contribuent à la diffusion du concept de pluralisme culturel dans la société canadienne, La priorité sera accordée aux ouvrages historiques et aux oeuvres de création littéraire qui viennent enrichir le fonds de ressources didactiques existant, tant sur le plan écrit qu\u2019audio-visuel.Le programme d'épanouissement culturel aide les organisations bénévoles qui ont des activités culturelles axées sur la préservation et l\u2019épanouissement de langues autres que le fran- cais et l'anglais.Le programme leur accorde une aide financiere pour dispenser des cours complémentaires d\u2019ordre culturel et linguistique, pour organiser et tenir des ateliers et des colloques de formation à l'intention des personnes qui donnent ces cours, et enfin, pour mettre au point et produire des auxiliaires didactiques.Le programme d'aide aux groupes \u2014 intégration culturelle encourage les activités qui favorisent l'intégration culturelle et sociale des immigrants et contribuent à l\u2019édification d\u2019une société ouverte et sensible aux besoins culturels de ces derniers.La priorité sera accordée aux projets qui prévoient la création de services d\u2019orientation et d\u2019apprentissage qui permettent aux 1m- migrants de s'intégrer efficacement dans la société canadienne; aux rencontres et aux tribunes propres à favoriser l\u2019échange fructueux d'idées entre les immigrants et la communauté d'accueil; aux cours de leadership et de perfectionnement qui aident les immigrants à bien exprimer leurs préoc- 5 cupations et à bien comprendre les institutions canadiennes.On accordera en outre la priorité aux communautés établies depuis longtemps au Canada cherchant actuellement à participer activement à tous les aspects de la vie canadienne.Les programmes d'aide aux groupes \u2014 soutien des activités favorisent la croissance des organisations ethnoculturel- les nationales qui permettent aux communautés représentées d\u2019exprimer leurs préoccupations et aspirations.Le programme d'aide aux groupes- projets encourage les activités qui permettent aux groupes ethnoculturels d'affirmer leur caractère culturel propre.La priorité sera accordée aux projets axés sur les groupes qui ne se sentent pas assez acceptés par les autres Canadiens; à ceux qui présentent un intérêt particulier pour certains groupes de Canadiens incapables de bien s'intégrer dans la société canadienne; à ceux qui favorisent la compréhension entre les groupes, dans l\u2019intérêt de l\u2019unité canadienne.Toutes les organisations désireuses de se prévaloir de l\u2019aide accordée dans le cadre des programmes susmentionnés devront satisfaire aux critères généraux établis par la Direction du multiculturalisme et aux critères particuliers à chacun des programmes.Elles peuvent se procurer des formules de demande et la liste des critères aux bureaux de la Direction du multicultu- ralisme, à Ottawa et dans les régions.COMMÉMORATION DE L\u2019HOLOCAUSTE La Communauté Juive de Montréal a honoré de façon digne et poignante, la mémoire des six millions de martyrs qui périrent lors de l\u2019Holocauste Nazi.Au cours de cette cérémonie commémorative, près d\u2019un millier de personnes y assistèrent.Les orateurs furent: M.Paul Trep- man, Directeur de la Bibliothèque Publique Juive et le Professeur Julien Bauer de l\u2019Université du Québec à Montreal.Le Rabbin Irving Greenberg, Directeur du Centre Juif National de Conférences à New York et Professeur d'Etudes Juives au City College de (Suite p.6) ERRATA A propos de l\u2019article intitulé: \u201cLe dilemme des Juifs du Québec\u201d, paru au Bulletin du Cercle Juif No 180, le lecteur et président de la Fédération des Associations des Parents des Eco- les Protestantes Françaises du Québec, M.G.Gauthier, m\u2019a adressé une lettre dans laquelle il me dit son désaccord d\u2019avec l\u2019article de Soeur Marie-Noelle.Je citerai donc d\u2019une part le passage qui, si j'ose le dire, a retenu l\u2019attention de M.Gautier, et d\u2019autre part la version du même M.Gautier à qui j'ai eu le plaisir de dire dans une conversation antérieure sur un sujet similaire que l\u2019article n\u2019engageait que la responsabilité de l\u2019auteur sans mettre en cause le Bulletin comme tel.Ceci dit, je ne fais à présent que citer Soeur Marie Noëlle et M.Gautier respectivement.\u201cUn autre aspect du problème: le système scolaire officiel du Québec ne connait que deux écoles, l\u2019une catholique, de langue française, l\u2019autre protestante, \u2014 en fait l\u2019école de toutes les minorités, \u2014 entièrement de langue anglaise.Ainsi les Juifs (à l\u2019exception du petit nombre d\u2019enfants fréquentant les écoles privées juives), ont-ils, en ce qui a trait à l'éducation, été assimilés aux Protestants, et de ce fait anglicisés d\u2019office, politique dont ils s\u2019estiment maintenant les victimes\u201d.Réponse de M.Gautier: \u201cIl existe depuis plus de vingt ans des écoles \u201cprotestantes\u201d publiques (et donc gratuites) de langue française sous la juridiction du P.S.B.G.M.de Montréal et de trois autres Commissions Scolaires Protestantes de Montréal.Ces écoles accueillent même depuis de nombreuses années un certain nombre d\u2019enfants de la Communauté Sépharade; ils sont inscrits tout à fait légalement puisque l\u2019E- cole Protestante est ouverte à tous les non-catholiques et dont les parents semblent tout à fait satisfaits et, de la qualité de l\u2019enseignement qui y est dispensé et, de l\u2019atmosphère de respect mutuel qui y prévaut.Plusieurs professeurs de ces écoles sont eux-mêmes des membres de la Communauté Juive de langue française\u201d.* ® # Je suis personnellement très heureux de savoir qu\u2019il existe un système scolaire composé d\u2019écoles protestantes publiques et gratuites de langue française et je crois que tout comme moi Les Juifs du Maroc réaffirment leur solidarité envers la communauté des Etats-Unis De gauche à droite: Dr.Henry Tolédano, Vice-Président char æ Ei 3 00 : Al gé des affaires religieuses pour l\u2019organisation juive marocaine (O.J.M.); M.Henri Leb, membre de la délégation marocaine; M.Joseph Shetrit, membre du Comité, des affaires religieuses de OJ.M.; M.Serge Berdugo, Vice-Président des Communautés juives du Maroc et Secrétaire du Conseil Juif Marocain; le Rabbin Abraham Ben-Haim de la Communauté Sépharade, chef spirituel de VO.J.M.; M.Victor Deloya, Président de OT M.et M.Henri Assor, Président du Comité marocain chargé de la tenue de l'événement.(New York, N.Y.) \u2014 Trois cents personnes parmi lesquelles 53 représentants de la communauté juive du Maroc se sont réunies à New York afin de célébrer et d\u2019être témoins de la présentation de deux Sefers Torah offerts à la communauté juive aux Etats-Unis.M.Serge Berdugo, Vice- Président des communautés juives du Maroc et M.Victor Deloya, Président de l\u2019organisation juive marocaine à New York, firent mention du rôle crucial de l\u2019épanouissement de la culture juive au sein de la dynastie alaouite tout au long des siècles passés dans ce pays.M.Berdugo a signalé que: \u201cAu- jourd\u2019hui, les Juifs du Maroc en Israël s\u2019attendent à un épanouissement semblable.Nous sommes venus proclamer la solidarité des Juifs du Maroc de par le monde.Il est de notre devoir de promouvoir le développement de nos frères d'Israël\u201d.Les deux rouleaux saints de la Loi, antiquités d\u2019une valeur inappréciable, furent officiellement transférés de la communauté juive du Maroc à la communauté juive marocaine des Etats- Unis lors d\u2019une cérémonie qui fut rehaussée par des bénédictions pour les Juifs de langue française tout comme ceux de langue anglaise auront le privilège d\u2019en prendre connaissance.Le Rédacteur les deux chefs d\u2019Etat respectifs, le Roi du Maroc Hassan II et le Président des Etats-Unis, M.J.Carter.La communauté juive américaine offrit à son tour à la délégation du Maroc un cadeau non moins important: l\u2019Encyclopédie Judaica.Parmi les personnes présentes lors de cette soirée, se trouvaient le Vice- Consul du Maroc, Mme Saadia Tap- tani, M.Albert Amsellem, Président de la communauté juive marocaine à Washington, D.C., M.Henry Assor, Président du Comité marocain chargé de la tenue de l\u2019événement, et M.Robert T.Connor, secrétaire adjoint délégué de la Marine américaine qui se rendit de Washington à New York pour cette occasion.M.Connor a passé quelque temps au Maroc lors d\u2019un déplacement officiel il y a quelques années déjà et il fut étroitement lié à la communauté juive du Maroc.\u201cNous espérons nous réunir à nouveau au Maroc\u201d formula enfin M.Deloya.(L\u2019HOLOCAUSTE .Suite) New York, prononça une allocution qui fut le point culminant de cette journée.Il insista sur l'impact de cet événement tant dans le monde juif que non-juif.La cérémonie commémorative prit fin sur l\u2019air des Partisans et sur l\u2019Hymne de l\u2019Hatikva chanté par l\u2019auditoire. fe ne fof D this Jil; it di ea ! sien Caine n du por on Fire Typ de ge à su, gt Re put qu ok! ass i de \u2018 à k ; qu a jo! dt | LES SÉPHARADES ET L\u2019ÉDUCATION JUIVE Une journée entière de conférence traitant du séphardisme dans l\u2019éducation juive fut tenue par l\u2019Association Américaine pour \"Education Juive et par le Comité Juif Américain.De nombreux rapports y furent soumis et plusieurs discussions s\u2019engagèrent entre les instituteurs présents sépharades et ashkénazes.Quelques conclusions générales ont émergé et sont d\u2019importance primordiale et vitale pour tous les Juifs.Il fut premièrement convenu que la plupart des étudiants des écoles juives reçoivent très peu ou à peu près pas du tout d\u2019information au sujet du judaïsme sépharade et oriental après l\u2019Inquisition d\u2019Espagne, c\u2019est-à-dire à partir de 1492.C\u2019est tout comme si cette partie du judaïsme avait cessé d\u2019être.L'une des personnes présentes mentionna que sa fille fut, lors de son premier séjour en Israël, surprise de constater que tant de Juifs différaient entre eux par leurs us et coutumes.On ne lui avait jamais enseigné que les Juifs sépharades faisaient partie de l\u2019histoire juive au cours des siècles passés et qu\u2019ils étaient les héritiers de cultures distinctes et propres.Cette réflexion, à tant d\u2019autres semblables, fut citée en exemple.L\u2019ignorance générale a propos des sépharades n\u2019est pas une vérité qui prévaut aux Etats-Unis seulement où la population sépharade est de faible densité.Elle est également fondée et évidente en Israël, là où le judaïsme sépharade constitue la majorité de la population juive de l\u2019Etat.La documentation et le matériel didactique devant figurer au programme scolaire, n\u2019ont pas été distribués de façon propre.Les étudiants séphara- des mêmes reçoivent une éducation insignifiante si l\u2019on tient compte de leur héritage propre et distinct, Une autre des observations mise de l\u2019avant, vient de ce que, lorsque des tentatives furent faites afin de traiter de l\u2019expulsion postérieure à l\u2019histoire et à la culture sépharade, l\u2019accent était habituellement mis sur l\u2019aspect exotique du séphardisme la dominante étant : les costumes, les us et cyutumes et tout un folklore inhabituel.Il y a très rarement eu une discussion sérieuse à propos des érudits et des poètes sépharades ou bien à propos de leur vie communautaire, de leurs institutions sociales, de leurs atti- Par Marc D.Angel Traduction: C.DADOUN tudes, etc.La conséquence d\u2019une telle attitude entraina la création d\u2019un écart culturel qui va toujours croissant entre étudiants et expérience du séphardisme.Quand bien même il a été convenu à l\u2019unanimité qu\u2019un effort majeur se doit d\u2019être fait afin d'insérer du matériel didactique ou des livres sur le sé- phardisme dans les écoles juives, une différence d\u2019opinion prévalait quant aux méthodes à suivre.Celle de la majorité était qu\u2019il devrait y avoir un effort concerté afin de demander aux écoles d\u2019offrir incessamment des cours spéciaux à propos du judaïsme sépha- rade.Certaines d\u2019entre elles ont déjà des cours sur le séphardisme inscrits au programme ou des classes propres à ce domaine.Cet exemple pourrait servir de modèle aux autres écoles.L'opinion de la minorité, à laquelle le rabbin Marc D.Angel souscrit personnellement, vise à ce que des documents soient préparés de façon à ce que les instituteurs puissent insérer une dimension sépharade dans les matières qu\u2019ils enseignent déjà de façon régulière.Plutôt que d'offrir des programmes séphardis particuliers, cette approche a l'avantage de favoriser l\u2019utilisation des enseignements et des coutumes sépharades faisant ainsi corps avec tout l\u2019enseignement juif général.Cette méthode, plutot que de faire du séphardisme un domaine d\u2019études spéciales, viserait a inclure les études sur le séphardisme au sein de tout l\u2019enseignement juif.Il est peut- être vrai que les deux approches soient nécessaires.Chacune d\u2019entre elles se devraient d'être considérée quand cela s\u2019avérerait efficace.Les instituteurs juifs ainsi que les personnes bénévoles doivent accorder à cet égard un soin particulier et déterminer le matériel nécessaire à leurs écoles.De nombreux participants notèrent qu\u2019il fallait développer le matériel scolaire actuel des programmes d\u2019enseignement pour adultes tout autant d\u2019ailleurs que celui pour enfants.Ce besoin a souvent été relevé d\u2019une part par la Fédération Séphardie Américaine, par des groupes de sépharades, et enfin, par des individus.Le domaine des études sépharades ne peut plus être écarté.Il est de notre devoir d\u2019en savoir plus à propos de cette importante fraction du judaïsme pour nos enfants et pour nous-mêmes.Afin d'inclure une dimension sépha- rade au sein de l'éducation juive, une planification créative ne peut être que des plus utiles au peuple juif.ANNÉE INTERNATIONALE DE L\u2019ENFANT L'Assemblée générale des Nations- Unies a désigné l\u2019année 1979 Année internationale de l\u2019enfant.Un groupe de personnes, soucieuses de la participation active et directe des jeunes à l\u2019organisation et à la réalisation de cette Année internationale de l\u2019enfant, ont formé le Comité pour Gardant à l\u2019esprit \u201cl\u2019Enfant, une personne\u201d, le C.Â.I.E.Q.invite tous les organismes qui oeuvrent auprès de l\u2019enfant et de la jeunesse à une rencontre d\u2019information et d\u2019échange.Votre organisme est donc invité à y déléguer une ou deux personnes.Pour de plus amples renseignements, vous pouvez communiquer avec l\u2019Année internationale de l\u2019enfant Manouk au numéro de téléphone: (C.A.TE.Q.).731-9100.CONFIRMATION Willemstad, Curacao \u2014 Quoiqu\u2019il soit trop tot pour prédire un retour a la tradition orthodoxe des communautés juives dans cet hémisphère, le plus ancien de l\u2019Occident, 11 n\u2019y a aucun doute à l\u2019effet qu\u2019il existe à l\u2019heure actuelle ur mouvement significatif d'adhésion de la part des Juifs, mouvement qui va croissant.Les fidèles de la communauté juive de Curaçao sont répartis entre d\u2019une part la synagogue ashkénaze Shaarei Tsedek, fondée par les Juifs d\u2019Europe Centrale en 1958 et d\u2019autre part, Mikvé Israël Emanuel, la plus ancienne synagogue sépharade, fondée par les Juifs espagnols et portugais en 1654.Mikvé Israël qui est en effet la plus vieille des synagogues, a assuré de façon constante et continue les offices aux Amériques.Vers la fin du XVIIIe siècle, elle comptait plus de 2.000 membres, soit plus que le total des Juifs réunis dans les 13 colonies.Elle était réputée pour être le seul lien affectif reliant et ralliant toutes les communautés juives entre elles.Depuis 1732, le bâtiment de la synagogue se trouve dans un édifice jaune pastel avec cour intérieure, et sise au centre ville de Willemstad.L'édifice, comprenant un musée adjacent, est considéré comme l\u2019un des chefs-d'oeuvre architecturaux et l\u2019un des grands centres touristiques.La majeure partie des objets utilisés lors des offices sont des trésors artistiques et certains d\u2019entre eux remonteraient avant même la construction de la Synagogue.Il en est ainsi des 18 rouleaux de la Thora décorés de manière artistique.Certains avaient des ornements en argent, 24 chandeliers en cuivre pendant d\u2019un plafond en palissandre, quelques-uns d\u2019entre eux datant de 200 ans et plus, et, un grand plateau en argent dont les dentelures reflètent le long usage.La coutume à Curaçao veut qu\u2019un futur marié brise le gobelet de cristal sur le plateau au cours de la cérémonie nuptiale plutôt que de le casser avec son pied.Les nombreux visiteurs se rendant à Mikvé Israël sont surpris d\u2019y voir un parterre de sable.Il y a à cela deux raisons : la première vise à honorer les ancêtres des fidèles d\u2019aujourd\u2019hui ; ceux-ci furent en majeure partie les \u201cJuifs cachés\u201d ou \u201cmarranes\u201d vivant en Espagne ou au Portugal où ils ne pratiquaient pas ouvertement leurs of- par Joe Abrams Traduction: C.DADOUN Retour aux Traditions La plus ancienne synagogue ayant toujours été en service pour les offices aux Amériques, Mikvé Israël, inaugurée en 1732, est considérée comme l\u2019un des chefs-d'oeuvre architecturaux et l\u2019un des lieux touristiques de Curaçao.Elle se trouve dans la partie Sud des Caraïbes, à 38 milles de la côte vénézuélienne.fices; la seconde symbolise le temps passé dans le désert avant que les Juifs n\u2019atteignent la Terre Promise.La beauté et la tradition de la Synagogue Mikvé Israël a impressionné un couple de New York qui, projetant de fêter la bar mitzvah de leur fils au Mur Occidental de Jérusalem, a finalement préféré la célébrer dans cette Synagogue.L'intérêt renouvelé par la communauté juive de Curaçao envers son héritage peut être attribué en grande partie à la jeunesse, la vigueur et l\u2019esprit de progression du rabbin Philip J.Bentley de Mikvé Israël et du rabbin Berkowitz.Les deux groupes ont joint leurs efforts afin de mettre sur pied une seule et même école hébraïque et lancer un chapitre du B\u2019nai B\u2019rith.La fusion la plus significative du judaïsme de Curaçao eut lieu en 1960 lorsque les membres du Temple Emanuel Sépharade Réformiste existant 8 depuis plus d\u2019un siècle et ceux de la Synagogue orthodoxe et sépharade Mikvé Israël s\u2019unirent sous la bannière reconstructionniste quoique conservant des éléments de l\u2019ancien rite espagnol et portugais.Le Temple Emanuel qui depuis cette époque était resté fermé, est à l'heure actuelle remis à neuf et retiendra l\u2019attention par la beauté de la structure originelle de son architecture.Les Juifs ont été très actifs dans l\u2019industrie et le commerce de Curaçao depuis le 18ème siècle; et, à un moment donné, ils furent considérés le groupe Blanc le plus populeux de l\u2019Ile.Aujourd\u2019hui, Willemstad est, statistiques à l\u2019appui, le 5ème port le plus actif au monde, Adjacente au port, se trouve la zone franche datant du 18ème siècle, d\u2019une conception hollandaise où de nombreux propriétaires tenant boutique sont membres des deux synagogues. fie Fan He he.le ha rate wi er Jr quel at i rh 9 ns 30 >, LES ÉLECTIONS EN FRANCE ET LE VOTE JUIF Né en 1906 à Vilna, en Lithuanie, arrivé en France en 1910, Vladimir Rabi y fit ses études et eut une vie très active au sein de causes qu\u2019il plaida ayant été avocat puis magistrat.Invité par le Congrès Juif Canadien, conjointement avec le Département des Etudes Juives de l\u2019Université de Montréal, lors de sa tournée de conférence au Canada, il développa le thème suivant: \u201cLes élections en France et le vote Juif\u201d.Il faut voir sous ce titre global plusieurs aspects distincts de la conférence magistrale que M.Rabi est venu donner.En effet, et la première d\u2019une série de questions qui se posent est la suivante: Existe-t-il oui ou non un vote Juif en France?Y-a-t-il un électorat Juif en France?Quelles sont les orientations concernant la politique française au Proche Orient?Peut-on changer le cours de la politique française au Proche Orient ?Théories formulées à l\u2019égard des Juifs en Diaspora?Sur ce dernier point, voyons d\u2019abord ce qu\u2019en dit le conférencier en prenant point par point les Juifs en Diaspora et les théories formulées.Citant Jérémie (29-4-7), M.Rabi mentionne la fameuse lettre du prophète en 597 avant l\u2019ère profane.On y lit: \u201cBâtissez des maisons et habitez-les, plantez des jardins et mangez en les fruits, mariez-vous et mettez au monde fils et filles, donnez des femmes à vos fils et des époux à vos filles, et recherchez la paix de la cité où je vous ai exilés car c\u2019est dans Sa paix que sera votre paix\u201d.Cette lettre détermine la vie de toutes les communautés de la Diaspora.Trois siècles plus tard, en Babylonie, Naar Samuel de l\u2019académie de Naaria, proclame la nécessité de la formulation suivante: \u201cLa loi du pays est la loi\u201d.Ce modus vivendi, cet accord entre les communautés du monde et la communauté juive vivant à Babylone, se retrouvent encore aujourd\u2019hui chez les Juifs dispersés.Cependant, cet accord recèle une double entente, la première visant à respecter l\u2019exercice du pouvoir de la nation où les Juifs sont hébergés, la seconde faisant comprendre que les Juifs ont également le droit d\u2019appliquer leur propre loi en Diaspora.C\u2019est en quelque sorte une règle du droit international, de commenter M.Rabi.par M.V.RABI D\u2019autre part et sur un tout autre plan, s\u2019il existe une politique juive selon le conférencier, elle est essentiellement limitée aux intérêts spécifiques.Citant le cas de l\u2019Apartheid en Afrique du Sud, la communauté juive a décidé qu\u2019elle resterait neutre en tant que groupement collectif représentant les Juifs.Etant donné que le Conseil d\u2019Administration a été institué en 1903, il a acquis pour principe la nonintervention dans la chose politique.De là à dire qu\u2019elle n\u2019a pas le droit de se compromettre ou de compromettre les Juifs, il n\u2019y a qu\u2019un pas.Cette manière d\u2019agir, cette façon d\u2019être, traduit une sorte de neutralisme politique.On retrouve cette attitude en Algérie pendant les sept années qu\u2019a duré la guerre, c\u2019est-à-dire de 1954 à 1962.Au cours de celle-ci la communauté juive algérienne a toujours pratiqué cette même politique et observé cette même attitude de neutralisme.Il y a une deuxième dimension que cache cette attitude et qui réside dans le fait que la communauté juive d\u2019Algérie pour ne prendre que cet exemple, ne voulait pas être dissociée de la communauté de souche européenne.Le même problème se pose en Afrique du Sud et par voie de conséquence on assistait dans l\u2019histoire du monde juif à un déracinement de communauté causé non pas par l\u2019antisémitisme, mais par l\u2019adhésion à la majorité colonisatrice de la part des Juifs.Cela s\u2019est produit en Afrique du Sud tout comme en Algérie.En France et pendant longtemps au sein de la population juive, il y a eu le même neutralisme, le principe étant : la communauté n'intervient que lorsque son existence et son statut se trouvent compromis.Il en fut ainsi pour l\u2019affaire Dreyfus (1896 à 1906) ou lors de Vichy (1940 à 1944) ou au moment de l'affaire l'inaly, en 1953.Une des conséquences importantes de ce neutralisme est l\u2019inhibition, une impossibilité maladive à intervenir en tant que Juif dont Raymond Aaron fut le meilleur exemple au cours de la guerre.Parmi les théories énoncées lors de cette conférence, il y en a quatre auxquelles le peuple juif souscrit, mais il faut bien considérer qu\u2019elles ne sont jamais identiques d\u2019un pays à l\u2019autre compte tenu des caractères sociaux, 9 historiques, géographiques, culturels, politiques, voire même économiques.M.Rabi en énuméra plusieurs dont quatre qui sont respectivement: la théorie culturelle: selon celle-ci et d\u2019après le conférencier, les Juifs voteraient libéral c\u2019est-à-dire à gauche plutôt qu\u2019à droite en raison de leur héritage culturel.D\u2019après la théorie sociologique, les Juifs voteraient libéral en raison de leur situation de marginalité et étant donné la distorsion de leur haut dêve- loppement économique ainsi que le statut inférieur duquel ils jouissent dans la société.Si l\u2019on prend en considération la théorie historique, les Juifs seraient libéraux parce qu\u2019ils se trouvent davantage en accord avec les éléments les moins nationalistes et les moins antisémites.Selon la théorie philosophique \u2014 qui est la thèse de Sartre et que l\u2019on retrouve dans \u201cRéflexions sur la question juive\u201d \u2014 les Juifs seraient plus libéraux que les autres.Cela pour les théories.Toutefois, M.Rabi avance l\u2019hypothèse posée par un historien et sociologue australien qui déclare qu\u2019il n\u2019est pas vrai que les Juifs votent toujours libéral et à gauche, et que par conséquent les Juifs ne sont pas plus libéraux que les autres groupes sociaux.Il n\u2019y a que les intérêts juifs spécifiques et c\u2019est selon ces intérêts que les Juifs voteront à gauche ou à droite.La thèse à laquelle souscrit M.Rabi est celle de Michael Parenti.Elle se définit comme suit : \u201cIl y a toujours conflit selon les circonstances entre les intérêts spécifiques et les intérêts généraux de la nation dans laquelle on se trouve\u201d.Cette thèse lui semble bien plus juste car elle est reliée d\u2019une part à la tradition historique: \u201cLa loi du pays est la loi\u201d, et d\u2019autre part parce qu\u2019elle est fonction du niveau d\u2019intégration ou d\u2019aculturation d\u2019une minorité nationale.Existe-t-il oui ou non un vote juif?Y-a-t-il en France un électorat Juif?Selon le conférencier, la réponse est radicale.Pour toutes sortes de raisons, il n\u2019y a pas de vote juif en France, c\u2019est-à-dire un vote global, compact et monolithique.Entre autres raisons, la situation démographique est caractérisée par une (Suite p.10) (LE VOTE JUIF .Suite) série d\u2019immigrations successives depuis 1880, ceci fait que la population juive est constituée de diverses strates socio- économiques, de courant et de tendance tout à fait différents.Quant à la dernière vague d\u2019immigration \u2014 Juifs d'Afrique du Nord \u2014 elle a bouleversé toute la physionomie de la démographie en France.D'autre part, les Juifs se trouvent partout dans l\u2019éventail politique.Pour cette raison, il est impossible qu\u2019il y ait un vote juif compact et monolithique.Si le vote est inexistant, il v a cependant un électorat juif.La preuve en fut donnée lors d\u2019un récent sondage publié en 1977 révélant que la population juive en France était sensiblement de l\u2019ordre de 700.000 et non de 550.000.Ceci représente à l\u2019échelon national un pourcentage de 1.22% à 1,38%, l\u2019équivalent de 301.000 à 350.000 électeurs sur une population d\u2019environ 30 millions d\u2019électeurs en France.On s'aperçoit donc que le vote juif, même s\u2019il était ultra-compact, ne pourrait avoir aucune efficacité sur le résultat des élections, les électeurs ne constituant pas une force suffisante.Cependant, il y a des lieux à forte densité et c\u2019est pour cette raison qu\u2019on peut considérer qu\u2019il existe un électorat juif.Il en est ainsi dans certains secteurs de l\u2019environnement parisien, dans certains arrondissements de Paris, ainsi que dans certaines villes du Sud Est (Nice et ailleurs).Il y a donc un jeu serré dans certains de ces secteurs et quelques voies peuvent parfois venir à bout d\u2019un candidat.Une autre question qui vient à l\u2019esprit lorsqu\u2019on pense aux Juifs d\u2019Amérique et lorsqu\u2019on les compare à ceux de France est la suivante: Y-a-t-il un lobby juif en France?L\u2019étude n\u2019a pas encore été faite aussi profondément afin de permettre de dire s\u2019il y a un lobby à l\u2019égal de celui des Etats- Unis.Cependant, tel qu\u2019il est entendu aux Etats-Unis, le lobby juif en France à l\u2019heure actuelle n\u2019est représenté que par le CRIF, sigle pour Conseil Représentatif des Institutions Juives de France.Créé en 1943 sous l\u2019occupation allemande, il représentait d\u2019autres organisations.Pour la première fois en 1977, il se donne une charte par laquelle \u201cIl entend poser quelques principes qui seraient des lignes de cohésion de la communauté juive\u201d.Touchant un point plus délicat, le conférencier, M.Rabi, a posé le problème des orientations de la politique française au Proche Orient.En un premier point, il signifie la chance exceptionnelle que n\u2019ont pas eu les Juifs sous mandat britannique lorsque, pendant les derniers mois qui précédaient la fin de celui-ci, il y avait eu des représailles.D'autre part et à partir de 1967, donc à partir de l\u2019embargo du Général De Gaulle sur les armes et sur tous les champs de bataille au Moyen-Orient, la situation politique n\u2019a fait que s\u2019accentuer tendant vers un choix qui s\u2019est cristallisé encore plus après la crise énergétique qui est apparue à la fin de la guerre de Yom Kippour en 1975.Ce choix s\u2019est confirmé malgré les dires de V.Giscard d\u2019Estaing depuis 1974.Selon M.Rabi, cette politique de la France qui manifestement a besoin du pétrole arabe et a également besoin d\u2019après les intérêts économiques de la France, des marchés arabes, lui font dire que cette politique est non-équili- brée mais elle correspond aux intérêts propres de la France.De toutes les manières et en tout état de cause, les Juifs ont la conviction qu'aucun gouvernement et aucune force politique ne seraient en mesure en France en tout cas, de changer la trajectoire politique du Moyen-Orient, telle qu\u2019elle a été déterminée depuis 1960.En conclusion, il n\u2019existe pas de théorie générale possible car tout dépend de la situation de chaque pays dans lequel la communauté se trouve.M.Rabi souscrit à la thèse de Michael Parenti: \u201cIl y a toujours conflit selon les circonstances, entre les inté- réts spécifiques et les intérêts généraux de la nation dans laquelle on se trouve\u201d.Ce qui n\u2019est pas s\u2019en rappeler la lettre de Jérémie citée au tout début et qui en quelque sorte crée au sein d\u2019une nation, une règle de droit international entre les communautés juives et les autres communautés du monde.(Article rédigé par C.Dadoun) 200 Programmes d\u2019Études élaborés par Immigration Canada Emploi et Immigration Canada a préparé des tableaux où sont inscrits plus de 200 programmes d\u2019études dispensés dans des institutions d\u2019enseignement du Canada, y compris sur des sujets comme la construction, l'art dentaire et le droit.Ces tableaux, sous forme de plaques murales, exposent à la vue des élèves et des conseillers la variété des choix disponibles.Groupés sous le titre \u201cProgrammes des institutions, 1978\u201d, ces tableaux mettent en lumiére des programmes qu\u2019offrent 241 institutions du secondaire supérieur et précisent la durée des cours ainsi que le degré ou le certificat qu\u2019ils comportent.Les tableaux de la quatrième édition, de la grandeur d\u2019une carte routière, sont répartis en sept régions et s\u2019obtiennent aux écoles du secondaire supérieur, aux Centres de Main-d\u2019oeuvre du Canada et Centres d\u2019Emploi du Canada, aux bibliothèques municipales et aux salles des campus.Les élèves du secondaire avant d\u2019entrer au collège, les collégiens en quête de nouvelles options et les adultes qui songent à retourner aux études consultent les tableaux pour obtenir une vue d\u2019ensemble des cours offerts avant de s\u2019adresser aux institutions qui les intéressent.10 Rapport de l\u2019Hon.Norman Cafik Ottawa \u2014 Le ministre d'Etat au Multiculturalisme, l\u2019Honorable Norman Cafik, a rendu publique une étude qui avait été commandée par la Direction du multiculturalisme et qui a pour titre \u201cAttitudes à l\u2019égard du multicul- turalisme et des groupes ethniques au Canada\u201d.Ce sont J.W.Berry, R.Kalin et D.M.Taylor qui ont fait les recherches et qui ont rédigé cette étude qui, comme son nom l\u2019indique, avait pour but de connaître les attitudes des Canadiens à l\u2019égard du multiculturalisme.Le multiculturalisme implique l'existence de plusieurs groupes ethno-cul- turels au Canada et signifie que certains des membres tiennent à conser- (Suite p.11) né fo a Kt Inauguration du Pavillon Juif d'Auschwitz \u201cHomme d\u2019état sans état\u201d, Nahum Goldmann tient à cette définition qui illustre bien le paradoxe de sa propre vie.Au sein du Congrès Juif Mondial, il a représenté les intérêts du peuple juif dans toutes les circonstances de sa tragique histoire moderne.Nahum Goldmann ne fut pas seulement un chroniqueur, mais ce fut un non-conformiste dans l\u2019âme.TI a croisé au cours de sa longue carrière les chefs d\u2019Etats de plusieurs nations, ainsi: Mussolini, Roosevelt, Ben Gou- rion et bien d\u2019autres.* + + A l'occasion de l\u2019inauguration du Pavillon Juif d\u2019Auschwitz le Président fondateur du Congrès Juif Mondial fut invité à prononcer une allocution que nous reproduisons ci-après : \u201cC\u2019est avec une profonde émotion que je me retrouve ici, invité à prononcer une allocution sur l\u2019_événement historique que représente l'inauguration du Pavillon Juif dédié à la mémoire des millions de Juifs liquidés par les nazis en ce même lieu.Nous avons insisté depuis longtemps auprès des autorités polonaises pour que ce Pavillon soit créé et nous apprécions le fait qu\u2019elles l\u2019aient finalement réalisé, en coopération avec l\u2019In- (NORMAN CAFIK .Suite) ver leur identité culturelle.C\u2019est aussi le nom que porte la politique présentement mise en oeuvre par le gouvernement fédéral qui reconnait la réalité du pluralisme culturel et veut favoriser le maintien des traditions culturelles pour en faire bénéficier tous les Canadiens.Au cours de l\u2019été 1974, les auteurs ont interrogé, sur leurs attitudes, 1.849 Canadiens de plus de 16 ans.Ils ont sélectionné les répondants à partir d\u2019une base d\u2019échantillonnage national incluant 95% de la popuation canadienne.Des résultats de l\u2019étude, il se dégage une orientation générale positive au Canada à l\u2019égard des groupes ethno- culturels issus de traditions culturelles qui ne sont ni françaises ni britanniques.C\u2019est ainsi que plus de 644% des répondants ont dit qu\u2019il serait bon de voir tous les groupes ethniques du Canada conserver leur culture.Seuls 18.7% ont répondu par la négative et 16.9% sont restés neutres.stitut Yad Vashem en Israël.Cet emplacement est devenu un des lieux sacrés de l\u2019Histoire juive.Certains endroits sont sacrés du fait de miracles ou d'événements exceptionnels qui y ont eu lieu, mais plus important encore est le lieu qui fut témoin d\u2019une grande tragédie.Parmi les lieux tragiques qui jalonnent l\u2019Histoire juive, aucun n\u2019eut la même dimension et les conséquences qu\u2019Auschwitz.La conscience juive, collective ou individuelle, devra conserver perpétuellement le souvenir de la tragédie et du crime d\u2019Auschwitz.Bien que le Pavillon ait été édifié tardivement, il n\u2019en reste pas moins qu\u2019aucun moment n\u2019était plus propice et plus significatif pour son inauguration que le moment présent.Nous vivons dans une période où le monde, et plus particulièrement les non-Juifs, commence à oublier les crimes et la tragédie du nazisme, alors que des mouvements néo-nazis commencent à se répandre dans différents pays et que des soi-disant experts ont l'audace et l\u2019impudence de nier la liquidation de six millions de Juifs.On ne saurait imaginer de meilleure réfutation de ces thèses absurdes et malveillantes que la création de ce Pavillon Juif à Auschwitz ; quant aux mouvements néo-nazis dans différentes parties du monde, leur danger ne doit pas être sous-estimé.Le monde, et en particulier les non-Juifs, a appris la leçon, mais a commis le péché d\u2019omission et d\u2019excès d\u2019optimisme en minimisant l\u2019importance du mouvement nazi, Il n\u2019a pas pris en considération les avertissements de beaucoup d\u2019entre nous et l\u2019appel à réagir vigoureusement et rapidement pour empêcher son accession au pouvoir.En ce jour où le Pavillon Juif est inauguré, nous, les Juifs, devons réaffirmer solennellement notre volonté de ne jamais oublier l\u2019Holocauste qui, non seulement à tué des millions d\u2019individus, mais encore tendait à anéantir les fondations mêmes de la survie des Juifs.Heureusement, et en partie en liaison avec l\u2019Holocauste, la continuité juive a été assurée par la renaissance et l\u2019existence de l\u2019Etat d'Israël.Mais les Juifs ne doivent pas être seuls à faire le serment de ne jamais oublier Auschwitz, les allemands eux aussi ont l\u2019obligation de s\u2019en souvenir à jamais.Les peuples n\u2019ont pas le droit d\u2019oublier leur passé, aussi bien les chapitres glorieux qu\u2019infamants.Cela ne s\u2019applique pas aux allemands \u2014 bien qu\u2019il faille 11 reconnaître qu\u2019ils ont fait et continuent de faire leur possible pour tenter d\u2019indemniser les victimes survivantes \u2014 mais ce devoir moral concerne tous les autres peuples également.Quant aux Polonais, nous savons tous combien ils ont souffert, et rien n\u2019influence davantage les relations entre les peuples dans un esprit de solidarité et de respect mutuel que les souffrances communes.Mais il est en particulier une grande leçon que Juifs et non-Juifs doivent tirer de ce terrible chapitre de l\u2019Histoire appelé le régime nazi et l\u2019Holocauste.Cette leçon, maintes fois prouvée dans l\u2019Histoire et spécialement d\u2019une manière dramatique et tragique par l\u2019Holocauste, démontre que la haine contre un peuple, une race ou une religion ne reste pas isolée à la longue, mais s\u2019étend pour devenir une menace pour l\u2019humanité entière.Des années durant, alors que Hitler avait commencé son ascension vers le pouvoir, nous avions alerté les démocraties qui malgré toutes les leçons de l'Histoire, espéraient que Hitler les aiderait à liquider le communisme, et, en conséquence, pratiquerait une politique de lache apaisement.Elles ont payé en millions de leurs citoyens cette politique qui aboutit à la Seconde Guerre Mondiale.En une période où la démocratie et la liberté sont attaquées pratiquement sur tous les continents et où le fascisme relève à nouveau la téte dans plusieurs pays, cette inauguration du Pavillon Juif d\u2019Auschwitz, le souvenir du plus grand crime jamais commis dans l\u2019Histoire parce qu\u2019il était organisé avec la plus grande efficacité et de façon scientifique, doit rappeler à tous les peuples de la terre, Juifs et non- Juifs, des pays socialistes et démocratiques, et même ceux qui vivent sous des régimes semi-dictatoriaux, que l\u2019antisémitisme et la haine contre les autres peuples ne restent jamais restrictifs, limités ou isolés, et si on leur permet de se développer spécialement en cette période d\u2019armements atomiques, deviennent un danger pour la survie de l\u2019humanité et de notre civilisation.En ce moment solennel où l\u2019on inaugure le Pavillon Juif d\u2019Auschwitz, faisons le serment de ne pas oublier de préserver à jamais la mémoire de cette tragédie dans notre conscience et de ne pas permettre la répétition de ce chapitre tragique et criminel de l\u2019Histoire du monde.= i ji ; q La vie et les événements La marche du temps en Israël et dans la région environnante vous est relatée presque au jour le jour dans la grande presse.Ses envoyés spéciaux et ses correspondants permanents ne laissent rien dans l\u2019ombre et s\u2019efforcent, armés de leur plume, de leur téléobjectif ou encore de leur caméra, de couvrir tous les faits et de recueillir toutes les images de la vie telle qu\u2019elle se déroule ici.Notre lettre, cependant, fidèle à son habitude, se chargera de vous dire ce qui se sent en Israël, ce qui se pense, ce qui fermente dans les cercles politiques, sociaux et littéraires, ce qui, en un mot, donne une idée assez claire des problèmes qui se posent ici, presque quotidiennement.x # * Devant la cherté de la vie provoquée par une inflation galopante, presque tous les secteurs se sont mis en grève, les postiers, les marins, les journaux, la radio, la T.V., les emballeurs d\u2019agrumes, les pilotes d\u2019El-Al et bien d\u2019autres.Tout ce désordre doit être attribué, selon nous, au brusque passage d\u2019un système économique marqué par un dirigisme trop serré et sans doute démodé, à un système libéral qui vise à encourager l\u2019entreprise privée et l\u2019accroissement des investissements de l\u2019étranger.La collaboration Gouvernement- Histadrouth aurait pu profiter de cette conjoncture pour faire réussir aussi bien la libre entreprise que la classe ouvrière, dans l\u2019ordre social, surtout au moment où Israël cherche à obtenir, dans les meilleures conditions, la PAIX.Que doit-elle être cette paix?une paix immédiate, selon le voeu de l\u2019opposition, en bradant la Judée et la Samarie, ou une paix sûre, telle que la souhaite le chef du Gouvernement M.Bégin dans son plan, proposant l\u2019autonomie interne aux Arabes de Judée- Samarie assortie d\u2019une présence israélienne le long d\u2019une ligne frontalière définie.Pour soutenir l\u2019une et l\u2019autre politique, deux fronts se sont opposés et s\u2019opposent encore: celui d\u2019une mant- festation d'officiers inspirée par le LETTRES D'ISRAËL par notre correspondant Z.S.PEREZ parti Avoda et celui des résistants de la première heure (Irgoun, Sern, etc.) appuyant M.Bégin et l\u2019encourageant à résister aux pressions des ennemis et des amis tout à la fois.® x * Il ne faut pas oublier essentiellement que l\u2019initiative du Président Sadate, aussi sincère qu\u2019elle soit, n\u2019a pas em- péché la constitution d\u2019un front de refus qui envoie encore ses terroristes perpétrer les crimes les plus horribles dans les autobus en promenade le long de la côte ou à la frontière nord.La réaction naturelle d'Israël à ces crimes a été, on le sait, l\u2019intervention au Sud Liban qui finalement a provoqué l\u2019envoi de troupes de l\u2019O.N.U.pour mettre un terme aux expéditions terroristes et protéger en même temps les populations maronite et chiite de la région.EN BREF Comment faut-il définir la résolution 242 du Conseil de Sécurité, acceptée par Israël et par l\u2019Egypte?L\u2019un et l'autre pays ne sont pas encore arrivés à se mettre d\u2019accord sur sa substance, sur ses limites.D\u2019où les négociations qui se prolongent et dont on souhaite en tout cas l\u2019aboutissement d\u2019un côté et de l\u2019autre.Il n\u2019en demeure pas moins qu'Israël considère qu\u2019en ce qui concerne la Judée et la Samarie, la discussion devra se faire avec la Jordanie sur la base de la proposition de l\u2019autonomie administrative des Arabes de ces territoires.* * * Le nouveau Président de l\u2019Etat d\u2019Israël doit être, après le terme de la mission du Président Katzir, un originaire des communautés d\u2019Orient.Nul ignore sans doute que le Professeur Isaac Chavet dont la candidature avait été proposée par M.Bégin s\u2019est retiré de la compétition en même temps que M.Rimalt des Libéraux.M.Isaac Navon reste seul candidat et sera très prochainement élu.Soulignons que plus de 50% de la population juive d\u2019Israël est d\u2019origine sépharade ou orientale et il a été jugé indispensable d\u2019encourager leur promotion en désignant l\u2019un des leurs afin d\u2019occuper le fauteuil et la haute fonction du premier citoyen du pays.Pour Chay Agnon, prix Nobel de littérature clont on regrette tant la dis- 12 parition, poésie et littérature ne sont vraiment représentées que par les livres sacrés, du moins à priori, et c\u2019est sous leurs auspices qu\u2019il a commencé à réunir des lettres et à composer des livres.Après la Bible, la Michna et le Talmud , les explications de Rachi, les commentaires des sages du moyen-âge avec à leur tête notre maître Maimoni- de.Un livre ce n\u2019est pas cette reliure de feuilles de papier sortant des imprimeries, il n\u2019est de livre que celui qui est écrit sur du parchemin comme le sépher-Thora.À retenir! * * * Dans une société avancée comme celle d\u2019Israél, trop avancée méme selon d\u2019aucuns, il est donné de parler d\u2019insémination artificielle, mais selon la Halakha, un enfant né selon ce procédé, ne peut être qu\u2019un batard, un mamzger.Dans la crainte de soulever l\u2019ire des cercles religieux, une enquête sur l\u2019insémination artificielle a été repoussée par le Ministère de la Santé.* + * Le trentième anniversaire de l\u2019Etat d'Israël ce sont trente ans de lutte, de réussites sensationnelles alternant avec de cuisants échecs, des progrès dans la plupart des domaines de la vie à côté d\u2019une stagnation dans quelques autres, heureusement pas très nombreux.En tout cas, ce sont trente ans d\u2019une histoire unique au monde, celle d\u2019un peuple qui a résisté aux siècles de persécutions et a conservé sa vigueur, dans les conditions les plus aléatoires.Hazak Veematz, Israël! Soit fort et courageux, Ô Israël ! * + * VIOLON D\u2019INGRES Dans la Bible et le Talmud: De nombreux hommes de métier sont entrés dars l'Histoire grâce, surtout, à leurs occupations secondaires, autrement dit, grâce à leur violon d\u2019Ingres.Vous savez sûrement que Moise, le Prince des Prophètes, était berger de son état, il conduisait les troupeaux de Jéthro, son beau-père mais, vous le savez aussi bien, sa vocation de prophète et de législateur le marqua d\u2019une auréole de gloire que le temps n\u2019a pas effacée ni d\u2019ailleurs n\u2019effacera dans les temps futurs.* * * A travers la Bible, les célébrités qui se sont dlistiguées par leur violon {\u2019In- (Suite p.13) JET gl \u201d i Co re mp 2=2x= = ey Eu es lw | T dy lé id 1k mini mo étre To i gid me § mme} ee) are} sth] j fn | 0 lve quêt ere ant Tia eh ai kg pt wl rs, fis per ist | a arf ir LETTRES .(suite) gres sont connues: David n\u2019était pas que berger, comme Moïse, mais aussi un grand roi et un chantre dont les psaumes composent l\u2019essentiel de notre \u201csidour\u201d de prières.* + * Et Gédéon?Il exerçait le métier d\u2019agriculteur et sa réputation de guerrier et de juge était un fait patent.Mais passons au Talmud: là, nous découvrons les métiers de nos Sages d\u2019où ils tiraient leur subsistance.Leur activité de rabbins et de maîtres de la Loi, était exercée bénévolement, l\u2018\u201cchemchamaim\u201d.Citons Rabbi Yéhochoua Ben-Ha- nania, le propre disciple de Rabbi Yohanan Ben-Zaccai, qui était forgeron et le célèbre Rabbi Akiva qui était berger avant de rejoindre, sur le conseil de la fille de Kalba Saboua, sa future épouse, le Beth-Hamidrache d\u2019où il revint à la tête d\u2019une multitude de disciples.* * * Par ailleurs, savez-vous qu\u2019Hille] le doux dont on préfère les interprétations en matière de lois religieuses, vivait des revenus de son métier de sculpteur-sur-bois, tandis que son confrère le sévère Chammai était charpentier.Certes dans les Yéchivoth, on souligne leur qualité de Sages et marginalement seulement leur aptitude aux métiers.Parce qu\u2019à l\u2019époque l\u2019exercice d\u2019un métier était courant, nécessaire, et nos rabbins le recommandait impérativement pour chaque fils d'Israël.* * + Quant à Abraham Ibn-Ezra l\u2019ami de Rabbi Yéhouda Halévy, il ne s'était pas seulement contenté comme ce dernier de soigner les malades, mais il excellait dans l\u2019art de la poésie et trouvait le temps de s\u2019occuper de philosophie, de grammaire hébraïque et d\u2019astrologie.On a noté en outre ses randonnées à travers l\u2019Europe, l\u2019Afrique du Nord et même en Eretz-Israël.Son commentaire biblique a aiguisé les intelligences et continue de le faire jusqu\u2019au- jourd\u2019hui dans les salles d\u2019études et les cercles des penseurs de la Thora.* * + Par ailleurs, on croit généralement que Baruch Spinoza tirait sa subsistance de la philosophie, de sa philosophie connue sous le nom de panthéisme.De son vrai métier il était fabriquant de lunettes.Il aurait pu mener une vie bien tranquille dans sa ville d'Amsterdam en exerçant sa profession, mais c\u2019est son violon d'Ingres qui lui assura la célébrité quand, attiré par les idées de Descartes, il connut des déboires au sein même de sa communauté et finit par s\u2019en écarter plus précisément par s\u2019en faire écarter, comme un maudit.+ ® + Violon.d\u2019Ingres, activité secondaire qui n\u2019est possible qu\u2019en temps de loisir, de liberté, de maîtrise de soi, d\u2019indépendance économique.Ceux qui l'ont exercé et s\u2019y sont distingué, lui doivent souvent une grande part de leur réussite et, bien entendu, leur entrée dans l\u2019Histoire.Aujourd\u2019hui on recommande à tout un chacun d\u2019avoir un violon d\u2019Ingres et dans notre scociété permissive nos rabbins se font pressants pour nous conseiller, après le travail, de militer en faveur d\u2019un renouveau spirituel et moral nécessaire.1ls nous demandent, pour commencer, de lire, chaque jour, une page de Guémara, puis de pousser plus avant dans l\u2019étude de la Sagesse d\u2019Israël.Ecoutons-les et ne restons pas inactifs quand nous sortons de nos bureaux et de nos usines.Il y va de notre marche sereine et de notre progrès dans le domaine de l\u2019intelligence.IDo- maine où ont brillé maintes célébrités d\u2019hier et d'aujourd'hui.LES LIVRES La troisième voie: Une nouvelle constitution par Me Emile Colas \u2014Editions de I Homme\u2014 Entre le fédéralisme tel qu'il existe aujourd\u2019hui et la souveraineté-associa- tion, une troisième voie s'ouvre au Canada: celle d\u2019une nouvelle fédération de 5 Etats remplaçant les provinces.L'intérêt du livre de Me Colas, c\u2019est qu\u2019il inscrit la refonte de la constitution dans le contexte de l\u2019évolution scientifique et technologique du monde contemporain.Sans nier la valeur du nationalisme, Me Colas la remplace par celle, plus moderne à son avis, d\u2019un nouveau fédéralisme regroupant et protégeant les intérêts régionaux.Sa recherche s'appuie sur les formes de fédéralisme existant en Europe et en Amérique et débouche sur une approche originale.Gagster par Claude Landré \u2014 Editions de I' Homme\u2014 Une allure de beau corsaire qui ne demande qu\u2019à séduire, un esprit incisif, froid, cynique même, avec un rien de tendresse, c\u2019est ainsi que se présente le gagster, Claudre Landré.Ce petit recueil est un rapaillement d'histoires drôles, de plaisanteries entendues en coulisses, de mots d\u2019esprit, de calembours, tout cela glané au cours des années de scène du gagster.Tous y passent, les maris trompés, les femmes, les politiciens, les avocats, les médecins et les naifs de toutes sortes.On peut se le procurer chez le distributeur exclusif au Canada : L\u2019AGEN- 13 CE DE DISTRIBUTION POPULAIRE INC, 01260, rue Richmond, Pointe - Saint - Charles, H3K 2H2, Québec, (514) 523-1600.Menahem Begin par Eytan Haber \u2014 Editions Stock\u2014 Qui est Menahem Begin?Quelles sont ses origines, quelle a été sa formation, quelles influences a-t-il subies au long de sa carriére politique, quel véritable rôle a-t-il joué d'abord en tant que chef redouté de l\u2019Irgoun, et ensuite comme leader de l\u2019opposition au Parlement israélien?Comment cet irréductible adversaire de Ben Gourion est-il devenu à son tour Premier Ministre d'Israël, à la suite de la plus grande transformation jamais connue de l\u2019échiquier politique israélien?Qui est réellement l\u2019homme qui a reçu le président Sadate à Jérusalem, accomplissant ainsi le miracle auquel personne ne croyait plus.C\u2019est à cette question et à bien d\u2019autres encore que répond le très important ouvrage d\u2019Eytan Haber Mena- hem Begin, publié simultanément en Israël, en France, en Angleterre, aux Etats-Unis et en Allemagne.Un des journalistes les plus connus d\u2019Israël, Eytan Haber connait depuis longtemps l\u2019actuel Premier Ministre.Pour écrire ce livre, il a longuement interviewé les membres de la famille et de l\u2019entourage immédiat de M.Begin, ses amis, ses collègues, des membres du gouvernement \u2014 tous ceux qui depuis tant d'années déjà accompagnent Menahem Begin dans sa longue marche.(Suite p.14) LES LIVRES .(suite) Les Juifs de Rhodes Histoire d\u2019une Communauté Sépharade par Marc D.Angel \u2014Traduction: C.Dadoun\u2014 L'histoire du séphardisme connait un grand essor.Depuis l\u2019Age d'Or en Espagne, bien des sépharades se sont dispersés à travers le monde emportant avec eux d\u2019Espagne des trésors de culture et un mode de vie qui était le plus souvent propre à certaines lignées de FOIS alive i IS 7; 2 J LL Su Sow Al az yon use \u2018ex hype res Das bo vp Se sm ron Juifs sépharades dont les arbres généalogiques étaient voire même anoblis.De nos jours, il existe un mouvement qui tend à redécouvrir ce séphar- disme caché et l\u2019un des exemples que nous donnons dans ce Bulletin est l'oeuvre écrite par le Rabbin Marc D.Angel, oeuvre qui se penche sur la vie des sépharades à Rhodes aux temps les plus reculés.Flle est préfacée par le Haham Rév.Dr.Solomon Gaon.La communauté sépharade de Rhodes fut fondée en 1523 par les victimes i As ! : Wf Rad C20 2) J SRS AN < to] Es IE a) 8 aol XN on Ng © DN in mer on me pe de ign uo 63 2390 vor Xs im cs pb 0 15 7 10 bp | i or te br oy ren Sr go rd webbed wher sas assitre 9.tt Ct ol tar deb prés pr vu 00 fo DAT AE pr qu bras emda rent rod wl 5 rv à [rase ro ep ra Apr dE ge \u2019 Sore rm creme race Jv 14 de l\u2019Inquisition d\u2019Espagne ainsi que par les enfants de ces victimes.Cette communauté fut malheureusement rasée en 1944 par les Nazis.Si la communauté juive sépharade de Rhodes ne compta pas beaucoup de fidèles, ceux-ci par contre exercèrent une influence hors de toutes proportions comparativement à son ampleur.La raison à cela vient de ce que ses rabbins, ses érudits et ses hommes de grand savoir jouèrent un rôle prépondérant.Ce livre, écrit par le Rabbin Marc D.Angel de la Synagogue Spanish et Portuguese à New York, est une étude d'ensemble de la communauté juive de Rhodes, ne retraçant pas seulement son histoire, mais aussi sa vie économique et culturelle, ses habitudes et ses traditions, son folklore et sa littérature ainsi que le rôle joué par ses rabbins et ses érudits.La communauté sépharade de Rhodes, bien qu\u2019étant unique en plusieurs points peut être perçue comme un microcosme de la vie sépharade à travers l\u2019Empire Ottoman et cette étude d\u2019ensemble nous donne ainsi des fondements et une base qui nous permettent de comprendre l\u2019histoire et la culture des sépharades judéo-espagnols en général.Le Dr.Marc D.Angel, Rabbin de la Synagogue historique Shearith Israel, Spanish et Portuguese de New York et de plus rédacteur général du magazine Tradition, s\u2019est mis à la recherche de ses propres antécédents familiaux de Rhodes.Grâce à une recherche laborieuse et à la lecture de documents, il est arrivé non seulement à retracer ses racines mais également à créer un modèle local d\u2019historiographie qui servira à d\u2019autres dans le monde sépha- rade afin de commémorer leurs propres communautés ancestrales.Il y a dans ce livre des photos, des cartes géographiques et des fac-similés.Les personnes désireuses de se procurer cet ouvrage, peuvent s\u2019adresser à: Sepher-Hermon Press Inc, 175 Fifth Avenue, New York, N.Y.10010.Les idées modernes sur les enfants par À.Binet \u2014 Editions Flammarion\u2014 La réédition de cet ouvrage publié il y a plus d\u2019un demi-siècle a pour but de remettre à la portée du public un classique de la littérature pédagogique.(Suite p.15) (18S La qed pe td IN pout | Qe ue | ira Jet | on | ii tions di pr tout ce i i I?| (LES LIVRES .Suite) L\u2019auteur examine tour à tour les questions de croissance corporelle, de | perception, d'intelligence, de mémoire et d'aptitude, en résumant sur chaque point les données psychologiques acquises et en tirant les leçons pédagogiques qu\u2019elles comportent.À relire ces pages célèbres, on ne peut qu'être frappé de leur actualité durable.Cela | tient à ce qu\u2019Alfred Binet, qui a un sens admirable du concret et de la vie : réelle de l\u2019école, multiplie ses indications pratiques avec une imagination jamais à court et une lucidité excluant | toute naïveté.Collectionner les timbres par Yves Taschereau \u2014Fditions de I'Homme\u2014 Philatéliste reconnu, Yves Tasche- reau est membre de plusieurs associations internationales de philatélie.Collaborateur de nombreuses revues et publications, journaliste au Devoir puis à la revue Nous, il est aujour- d\u2019hui chroniqueur à la télévision et secrétaire à la rédaction de la revue Actualité.L\u2019auteur.nous présente son livre en ces termes: : \u201cEn écrivant ce livre, j'ai voulu m\u2019adresser au collectionneur de timbres débutant tout comme au collectionneur averti.Je tente de fournir le plus d\u2019explications possibles sur les différentes façons de collectionner, sur l\u2019intérêt général de la philatélie, ainsi que sur ses domaines particuliers.Il ne s\u2019agit pas de dire aux lecteurs ce qu\u2019ils doivent faire, mais plutôt de leur montrer ce à quoi ils peuvent s\u2019attendre en choisissant un type de collection plutôt qu\u2019un autre.Des millions de gens s\u2019adonnent à la philatélie.C\u2019est un divertissement de premier ordre.Plusieurs personnes s\u2019imaginent aussi que la philatélie est un passe-temps qui les enrichira à la longue.Elles s\u2019apercevront mais un peu tard, que ce plaisir n\u2019aura été qu\u2019un agréable passe-temps.Plusieurs des chapitres de ce livre m'ont été dictés par des expériences le plus souvent en me rapportant à ce qui avait un attrait à mes yeux\u201d.* * * COLLECTIONNER LES TIMBRES d\u2019Yves Taschereau, abondamment illustré, contient huit planches couleurs et est en vente partout.La Soufrière et autres volcans La volcanologie en danger par Haroun Tazieff \u2014 Editions Flammarion\u2014 Le fait le plus grave qu\u2019ont mis en évidence les éruptions récentes de la Soufrière en Guadeloupe et du Piton de la Fournaise à la Réunion est que, malgré existence de prétendus organismes publics chargés d\u2019assurer la protection des populations françaises vivant au pied de volcans actifs, cette protection, depuis le ler septembre 1976 n\u2019est plus assurée du tout.Récit de quelques aventures, entre toutes les autres, d\u2019un chercheur, La Soufrière et autres volcans est aussi l\u2019appel d\u2019un homme à des hommes pour le bien des hommes, afin que soit apprécié plus exactement ce problème de grande importance humaine qu\u2019est la prévision volcanologique.Et que soit sérieusement envisagé cet autre problème : celui de l\u2019éthique dans le monde de la science.AAA Lar GATE % & Ê = 5 ; 2 2 = z =z + On peut également se le procurer chez le distributeur exclusif au Canada: L'AGENCE DE DISTRIBUTION POPULAIRE INC., 01260, 15 UNITED NATIONS WB YIONS UNIES TURKS& CAICOS ISLANDS rue Richmond, Pointe-Saint-Charles, H3K 2H2, Québec, (514) 523-1600.(Suite p.16) (LES LIVRES .Suite) 222 Lucie Matuzewitz | Le cactus et l\u2019ombrelle L'histoire d\u2019une pionnière d\u2019Israël qui fut aussi un aventurier par Lucie Matuzewitz L'auteur dont c\u2019est le premier livre décrit l\u2019odyssée vécue par ses grands- parents, qui avec cinquante familles affrétèrent un bateau pour quitter la Roumanie et s\u2019établir dans un pays inculte et aride, la Palestine telle qu\u2019elle était en 1882 sous le règne du Sultan Abdul Hamid.La vie de l\u2019auteur se déroule dans l\u2019ambiance primitive du pays par monts et par vaux suivant les déplacements de son père, ingénieur agronome et administrateur de la Pica (Palestine Jewish colonisation administration).Dans cette vie qui a pour fond l\u2019histoire, la politique et le développement économique du pays, se déroulent des événements familiaux que l\u2019auteur décrit parce qu\u2019ils ont émaillé sa vie.Sans Trace Le Triangle des Bermudes par Charles Berlitz Editions Flammarion Ltée \u2014 Après la publication du Triangle des Bermudes, on pourrait à bon droit se demander quel est l\u2019intérêt d\u2019un nouveau livre sur cette zone située entre la Floride, la mer des Sargasses et l\u2019archipel des Bermudes.L'objectif de cet ouvrage est d'examiner les nouveaux incidents, ou ceux qui n\u2019ont pas été consignés auparavant.Les explorations scientifiques américaines et soviétiques, les découvertes et les témoignages nouveaux soulignent l\u2019intérêt suscité par ce passion- i i fl nant mystère du Triangle des Bermudes, où se côtoient civilisations englou- | ties, mondes inconnus, activités extraterrestres, et où avions, bateaux, êtres humains continuent de disparaître sans | laisser de traces.g Dr.SAMUEL LEWIN Après 36 années de services ininterrompus, le Dr.Samuel Lewin, Directeur National du Département des Affaires Religieuses du Congrès Juif Canadien, se retire pour aller habiter en Terre Sainte.Le Dr.Lewin qui a fait ses études de rabbin est un spécialiste des lois de l\u2019éducation de la province du Québec ainsi que de tous les accords intervenus entre le gouvernement du Québec, la Commission Scolaire Protestante et les écoles diurnes juives.Pendant un certain nombre d\u2019années, il a occupé le poste de Directeur Exécutif du Congrès Juif Canadien, Région du Québec, et il s\u2019est dévoué à l\u2019organisation de l\u2019Association des Eco- les Juives Diurnes du Grand Montréal.Lors d\u2019un déjeuner qui aura lieu le 4 Juin 1978, l\u2019Exécutif National du Congrès Juif Canadien fera ses adieux au Dr.Samuel Lewin.Dr.Samuel Lewin, Directeur National du Département des Affaires Religieuses.Une chaleureuse accolade alors que le Pr emier Ministre d\u2019Israél Menahem Begin félicite le Président de la Fédération Séphardie Mondiale, M.Nessim D.Gaon, lors d\u2019une réception anniversaire en I\u2019honneur de M.Gaon.Cette réception qui prit place à l'Hôtel Hilton de Jérusalem, fut donnée par M.Ray Mallel de Los Angeles et M.Stephen Shalom de New York, tous deux membres du Conseil de la Fédération Séphardie Américaine et délégués au Congrès Sioniste Mondial.16 "]