Revue dominicaine, 1 juillet 1954, Juillet-Août

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Tél.MO.3-6574, Québec, P.Q.Entrepreneurs de Menuiserie Générale : Bégin, Alphonse, 275, 13e rue, Limoilou, Tél.4-3980 .Québec Nadeau, Gérard, 29^, St-Stanislas, Tél.3-4894, Québec, P.Q.Entrepreneurs \u2014 Plombiers \u2014\u2014 Électriciens : Turcotte & Létourneau Inc., 270, rue du Roi, Tél.2-5647-8-9, Québec, P.Q.Epiciers : Blouin, Paul, 160, avenue Murray .Québec, P.Q.VI Epiceries en Gros s Lamarche, J.H.Enrg., 5345, Ferrier, Tél.CR.2155, Montréal Letellier, J.-B.-E.Inc., 112, Dalhousie, Tél.2-3931 .Québec Rioux & Pettigrew, 48, St-Paul.Tél.2-1212 .Québec, P.Q.Ferronneries D\u2019Art : Les Frères Lebrun, 3065, boul.Royal .Trois-Rivières, P.Q.Marchand, Adélard, 68, St-Vallier, Tél.2-2370 .Québec, P.Q.Poulin, J.-B.Inc., 150, 5e rue, Limoilou, Tél.3-9073, Québec Ferronnerie en Gros : Demers, J.L.Ltée, 57, Commerciale, Zone 5-1070 \u2014 Québec, 5-5177, Lévis, P.Q.Fourrures : Bernard, Léo, 234 ouest, St-Vallier, Tél.3-1329 .Québec, P.Q.Fourrures, Haute Qualité.Réparation, Voûte : 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Tél.2-1287, Québec Hôtel St-Roch, 230, St-Joseph, Tél.2-3921 .Québec,\tP.\tQ.Hôtel York, 7, rue St-Stanislas, Tél.2-5430\t.\tQuébec,\tP.\tQ.Importateurs et Fabricants D\u2019Objets de piété : Génin, Trudeau et Cie., 38 ouest, N.-Dame, LA.2261, Montréal Imprimeurs : Médéric Parent, 50i, St-François, Tél.3-1252\t.\tQuébec,\tP.\tQ.Bégin, Maurice, 9, Chabot, .Lévis,\tP.\tQ.Ingénieurs-Conseils : Demers, Georges 111, des Braves, Tél.3-6736.Québec P.Q.Ingénieurs-Constructeurs : Komo Construction Ltée, 1500, St-Vallier, Tél.2-6839, Québec Institutrice : Sturton, Mlle Ethel, 93, Crémazie, Tél.5-9571 .Québec, P.Q.Laboratoire Farley \u2014 Hull, P.Q.: Fabricant des « Antalgines » contre les maux de tête.Lait, Crème, Beurre, œufs et fromage : La Ferme St-Laurent Ltée, 6720, Garnier, Tél.CR.2188-89, Montréal Laiterie Arctic Ltée, 75, du Sacré-Cœur, Tél.5-7101 .Québec Laiterie Borden, 2701, Chemin St-Louis, Tél.7-2551, Québec Laiterie Frontenac, 142, de l\u2019Eglise, Tél.5-7175, Québec, P.Q.La Laiterie Laval Enrg., 875, 4e avenue, Limoilou, Tél.4-3551, Québec, P.Q.La Librairie Dominicaine = 5375, avenue Notre-Dame de Grâce, Tél.WA.0369 .Montréal 95, avenue Empress, Tél.2-7363 .Ottawa, Ont.Liqueurs Douces : Coulorabe, Alex, Ltée, Embouteilleur autorisé de « Pepsi-Cola », 27, Av.Bigaouette, Tél.5-8485, Québec, P.Q.MACHINERIES D\u2019Imprimerie (Réparation, Soudure, Etc.): Le Matériel d\u2019imprimerie Ltée (Demandez M.Langlais), 970, de Bullion, Tél.PL.9011, Montréal Magasins à Rayon : Dupuis Frères Ltée, Tél.PL.5151 .Montréal Magasin St-Louis Enrg., 26, rue St-Louis, Tél.2-4791, Québec Moncion, Thomas, Suce.J.Pharand, 85-91, Champlain, Tél.2-5315, Hull, P.Q.Mozart Ltée, 310-312, St-Joseph, Tél.2-6484, Québec, P.Q.Magistrat : Simard, Juge Gérard, Palais de Justice.Tél.4-9290, Québec Manufacturier de Biscuits : Les Biscuits Dion Inc., 700, 2e rue, Tél.4-4191, Québec, P.Q. BONNES ADRESSES À CONSULTER Manufacture de Chaussures : Samson, J.E., Inc., 469, St-Vallier, Tél.5-8765, Québec, P.Q.Manufacturiers de Portes et Châssis.Bois : Pilon Ltée, 71, boul.du Sacré-Cœur, Tél.PR.7-4348, Hull, P.Q.Manufacturier de Monuments : Gingras, Roch, Enrg., 2139, Chemin Ste-Foy, Tél.7-3147, Que.Marbre, Terrazzo.Tuile & Ciment : La Cie de Marbre & Tuile de Québec Ltée, 327, Dorchester, Tél.2-690D, Québec, P.Q.Marchand de Bois de Construction : Louis Canac-Marquis Ltée, 25, Marie de l\u2019Incarnation, Tél.MU.3-3628, Quebec Marchand de Fer, Etc.: Compagnie Chinic, 55, St-Pierre, Tél.2-8293 .Québec, P.Q.Marchand de Fruits :\t^ , Vézina, Adélard & Fils Enrg., 71, St-André, Tél.2-5258, Quebec Marchand de Meubles : Cantin, J.-W., 74 ouest, St-Josepb, Tél.8007, Québec .P.Q.Marchand de Sable « La Compagnie de Sable Ltée,, 20, 3e avenue, Tél.4-2232-2-6722, Québec.P.Q.Marchand de Tapis : Rochette, Emilien, 352 est, Saint-Vallier, Tél.2-5233, Québec Matelas : Matelas Frontenac, 15, Boisseau, Tél.5-5347 .Québec, P.Q.Maternité Privée : Ouellette, Mme J.T., 10 d\u2019Artigny, Tél.2-1966, Québec, P.Q.Médecins : Castonguay, Dr E.-J., 4231 est, Ste-Catherine, CH.0560, Mtl.Gratton, Dr Albert, 781, du Couvent, Tél.WE.5476, Montréal Pouliot, Dr Antoine, 69, Ste-Ursule, Tél.2-4455, Québec, P.Q.Membres Artificiels : Duckett, J.A., 3651, Park Ave.Tél.HArbour 0630, Montréal Négociant en Gros D\u2019Appareils Électriques : Vandry Inc., 470, des Capucins, Tél.2-5656 .Québec, P.Q.Négociant en Gros (épiceries, farine, grain) : Bégin, Noël Inc., 94, Commerciale, Tél.Lévis, 175, Québec, 5-9686 Négociants en Gros : (BISCUITS, CHOCOLATS, TABAC, CIGARETTES) Vermette, M.F., 571, rue St-Bernard, Tél.5-7270, Québec, P.Q.Nettoyeurs et Teinturiers : Ferland, P.Inc., 157, Du Pont, Tél.4-3531 .Québec, P.Q.Notaires : Baillargeon & Baillargeon, 38, des Jardins, Tél.2-1390, Québec Demers & Demers, 16 est, rue Saint-Joseph, Tél.5-7785, Québec Labrèche et Labrèche, 10 ouest, St-Jacques, MA.3373, Montréal Opération Forestière \u2014 Bois \u2014 Pulpe : Lagueux, E.& Fils Ltée, 35, Côte du Palais, Tél.5-9739, Qué.Opticiens D'Ordonnances : Derouin, O.L., 37, Metcalfe, Tél.2-4976 .Ottawa, Ont.Optométristes et Opticiens : Beaulieu, Remy, 94, de la Couronne, Tél.2-3592, Québec, P.Q.Pâtisserie \u2014 Pain : Jos.Vaillancourt Inc., 356-358, St-Joseph, Tél.2-2085, Québec Peinture \u2014 Tapisserie : Gauthier Ltée, 292, rue Saint-Joseph, Tél.4-4626, Québec, P.Q.Pharmaciens : Marquis, J.Ant, 501, 3e avenue, Limoilou .Québec, P.Q.Pharmacie P.-H.Soucy, 85, Cartier, Tél.2-1235, Québec, p! Q* Pharmaciens en Gros : Ontario Medical Supply, 113, Clarence, Tél.2-5309, Ottawa, Ont.Gérant : J.-André Gaulin, Dist.pour Casgrain & Charbonneau Plombiers : Chiquette, Rosario, 23, Lavigueur, Tél.4-3782, Québec, P.Q.Pneus : Michaud Tire Service Ltée 207, de la Couronne, Tél 3-3901, Québec, P.Q.Produits de Salon de Beauté : Lemieux Beauty Products, 16, rue de l\u2019Eglise, Tél.3-6320, Qué.M.A.Lemieux, résidence, Tél.2-3073, Québec, P.Q.Provisions Générales pour Bateaux : Quebec Ship Riggers & Sail Makers Reg\u2019d., 17, Sault-au-Matelot, Tél.3-6717, Québec, P.Q.Professeur de Musique (guitake.mandot.ine, violon) : Gagnon, T.W., 208, N.-D.des Anges, Tél.2-3700, Québec, P.Q Quincaillerie Générale = Cantin & Fils Ltée, 555, St-Vallier, Tél.5-7123, Québec, P.Q.Grégoire, J.-R., 3605 est, Ontario, Tél.FA.1167-68, .Montréal Quincaillerie en Gros et Détail : Lemieux, Jos.-E.Enrg.Québec, P.Q Quincaillerie et Ferronnerie : Terreau Racine Ltée, 196-220, St-Paul, Tél.2-2711 .Québec Radio Technicien \u2014 Haut-Parleur : Gagnon, Jean-Paul, 960, 1ère avenue, Tél.2-1735, Québec, P.Q.Réfrigérateurs : Brindamour, W., 415, 1ère rue, Tél.3-2449 .Québec, P.Q.Rembourrage et Fabrication de meubles : St-Hilaire, Alfred, 686, 1ère avenue, Tél.3-4446, Québec, P.Q.Restaurants : Arsenault, Arthur, 1402, de la Canardière, Tél.4-8855, Québec Bastogne Enrg., 22, rue Couillard, Tél.2-0214, Québec, P.Q.Beaver Ltée et Hôtel Castor, 66, St-Jean, Tél.2-0170, Québec Café de la Paix, 44, Des Jardins, Tél.4-6430 .Québec, P.Q.Boulevard Restaurant, 3830, Décarie, Tél.DE.0097 .Montréal Child\u2019s Good Food, 2i, St-Joseph, Tél.2-0189 .Québec, P.Q.« Chez Philip », 53, Du Pont, Tél.3-0793 .Québec, P.Q.Chez Marino Enrg., 34, Dauphine, Tél.3-0675 .Québec, P.Q.Cagney, Georges, 43, Av.Plante, Tél.7-0962, Québec-Ouest George\u2019s Grill Reg\u2019d., 28-32, St-Louis, Tél.\t4-1230,\tQuébec,\tP.\tQ.Golden Gloves, 96, boul.Charest, Tél.4-0206\t.\tQuébec,\tP.\tQ.Kerhulu, 22, de la Fabrio.ue, Tél.2-6401 .Québec,\tP.\tQ.Laurentien, Place Youville, Tél.2-3635 .Québec,\u2019\tP.\tQ « Miss Quebec » Drive In, et « Café Buade Restaurant », 3003, boul.Wilfrid Laurier, Tél.7-8534, Québec Monaco, 193, St-Jean, Tél.2-1321 .Québec, P.Q.Nick\u2019s Chicken Barbecue, 22, Côte du Palais, Tél.4-0508, Québec Select Coffee Shop, 12-14, du Fort, Tél.2-5139, Québec, P.Q.The Old Homestead Hotel, 16-20, Ste-Anne.Tél.4-1849, Québec Service Aérien : Les Ailes du Nord Ltée, Tél.30s, 3-7-47 .Sept-lies P Q Tél.7-4362, Québec, P.Q.Soupe: Habitant Soup, 8455, St-Dominique, Tél.DU.1115, Montréal-14 Stores Vénitiens : Méthot, Raoul, 213, 5e rue, Tél.2-6174 .Québec, P.Q.Taxis : Taxis Maguire Enrg., 1463, Maguire, Tél.3-1474, Sillery, Qué.Teinturerie : Teinturerie Française, 1480, De la Canardière, Tél.4-4686, Qué.Terra-Cotta : Montreal Terra-Cotta Ltd., 1010 ouest, Ste-Catherine, MA.6912, Montréal Transports : La Traverse de Lévis Ltée, Marché Champlain, Tél.2-3897, Qué.Valises et Bois de Construction : Ruel, Edouard, Ltée, 416, St-Joseph, Tél.7-6114, Lauzon, P.Q Viande Gros et Détail : Lafleur Alp.Ltée, 350, 5ième rue, Tél.4-3524, Québec, P.Q Vinaigre : La Cie de Vinaigre Lion Ltée, 115, Renaud, Tél.3-0405, Québec Vitres et Peinture : Franklin Glass & Paint Co., Centre industriel no 5, Saint-Malo, Tél.2-4982, Québec, P.Q.VII ?> c-o TABLEAU D'HONNEUR de nos bienfaiteurs insignes ABORD-A-PLOUFFE LAVOIE ENRG., Thos., coniracieurs généraux.Spéciaiiié : iranspori de maisons, 90.boul.Curé Labelle, iél.MU.1-4391 VAILLANCOURT, Mme Léo, marchand de chaussures, 57, boul.Lévesque, iél.MU.1-1391 SAINT-MARTIN DUPLESSIS, P.E., taxi, 24, Princiuale, iél.MU.1-4171 GAGNON, Dr A., médecin, 48, boul.Labelle, iél.MU.1-1400 GOYER, Horace, agent Imperial Oil, 34.boul.Labelle, iél.MU.1-1480 LAVOIE & FILS, Odiion, manufacturier de boîtes de camions, 13, boul.Labelle, iél.MU.1-1300 VILLAGE SAINT-MARTIN LAUZON, Gérard, marchand général, iél.MU, 1-4269 SAINTE-DOROTHÉE CREVIER & FRÈRE, marchands généraux, iél.MU.1-1561 LAUZON, Patrick, portes et châssis, iél.MU.1-4731 LAUZON & FILS, marchand général, 88, Principale, iél.MU.1-4515 MERCURE, Wilfrid, plombier, 145, Principale, iél.MU.1-4781 RENAUD & FRÈRES ENRG., entrepreneurs généraux, 1ère avenue Barbe, iél.MU.1-4621 ROBITAILLE, L.J., pompes, 54, Principale, iél.MU.1-1521 SÉVIGNY, Albert, boucher-épicier, 724.Bord-de-l'Eau.iél.MU.1-1050 RIVIÈRE-DES-PRAIRIES AUX VOLETS BLEUS, Orner Hébert, prop., 11229 esi, boul.Gouin, iél.MO.5-3977 CHAYER, R.restaurant-épicerie, 9724, Rivoli, iél.MO.5-0091 DESROCHERS, Jules, resiaurani, 57e Avenue, iél.MO.5-0008 FOREST, Gérard, entrepreneur éleciricien, 9303 esi, boul.Gouin, iél.MO.5-3931 LÉVEILLÉ, Léo, épicier, restaurateur, 9813.5e Avenue, iél.MO.5-0098 TREMBLAY, Wilfrid, épicier, restaurateur, 10630 esi.boul.Gouin, iél.MO.5-0072 SAINT-VINCENT-DE-PAUL ARCHAMBAULT, Léopold, épicier, 115, Bas Sl-François, iél.NO.1-7214 BEAUREGARD, A., restaurateur, 5209-a, boul.Lévesque, Tél.NO.1-0101 BEAUSOLEIL, L., établi en 1889, boucher, iél.NO.1-7782 DESAUTELS, Dr Yvon, chirurgien-deniisie, Bureau : 9 h.a.m.à 9 h.p.m., 5258.boul.Lévesque, iél.N0.1-7741 DESNOYERS GARAGE, Gérard Desnoyers, prop., station de service, épicerie, restaurant, réparations générales, remorquage, 2284, boul.Lévesque, iél.NO.1-0141 HAMEL, Gérard, huile à chauffage, bois, charbon et iranspori, 4485, boul.Lévesque, iél.N0.1-7806 LABRECQUE, Raymond, resiaurani, épicerie, 5372, boul.Lévesque, iél.NO.1-0109 ROBITAILLE, Louis, placage, 205, Saint-Joseph, iél.NO.1-7882 RONDEAU LIMITÉE, C.E., boulangers ei marchands de grains, 5045, boul.Lévesque, iél.NO.1-7784 PONT-VIAU BARRETTE, G.A., lingerie, 48, boul.Taschereau, iél.MO.4-3211 CHARBONNEAU, Mlle M.A., nouveautés, journaux, magazines, 65.Berri.iél.MO.4-0024 COUSINEAU, H., épicier, boucher, 2, Meunier, tél.MO.4-3343 GAUTHIER, J.L\u201e 125, Taschereau MONETTE, Roland, épicier, boucher, 495, Saint-André, iél.MO.4-4194 PELCHAT, Denise, 418, Saini-Huberi ROCHON, Dr P.E., 54, boul.Taschereau, iél.MO.4-3395 SALON DE BEAUTÉ ROSE, Mme Ernest Lavoie, prop., coupe italienne, 443, boul.Taschereau, iél.MO.4-3303 THÉÂTRE VIAU.H.David el C.H.Bouihillier.prop., 226.boul.Taschereau VILLAGE BÉLANGER RESTAURANT CHEZ PAUL, Paul Galarneau, prop., 820.boul.Taschereau, iél.MO.4-0038 VIII REVUE DOMINICAINE 1954 Soixantième année Directeur : R.P.Antonin Lamarche, O.P.3980, rue Saint-Denis Montréal-18 Auctoritatum permissu ABONNEMENTS Canada : $3.00 ; Etranger : $4.00 ; avec le Rosaire : 50 sous en plus.Le numéro : 30 sous Abonnement de soutien: $10.00 Publié à Saint-Hyacinthe, P.Q.L\u2019Œuvre de Presse Dominicaine 5375, Av.Notre-Dame de Grâce Montréal-28 La Revue ne sera pas responsable des écrits de collaborateurs étrangers à l\u2019Ordre de saint Dominique Sommaire juillet-août 1954 Jacques Racette : Violaine à sa toilette Voici qu\u2019un philosophe interroge les muses dans un miroir.G.-H.Lévesque, O.P.: Culture française, fait canadien Allocution prononcée à l\u2019Université Saint-Joseph de Moncton après la remise d\u2019un doctorat d\u2019honneur.Jean et Claudine E.: Deux jeunes Français arrivent au Canada « Peut-être faudrait-il surtout qu\u2019au départ, en France, on nous fasse une peinture exacte de ce qui nous attend, et non un tableau en teintes pastel ».Bertrand Vac : Les « Hobbies » des médecins D\u2019abord causerie sur un ton simple et familier avant de devenir article de revue, ce discours plein de gauloiseries et d\u2019humour procurera quelques moments de détente à nos lecteurs.Albert Saint-Pierre, O.P.: Aumône individuelle et aumône sociale Laquelle favorise-t-elle l\u2019esprit qui doit présider à l\u2019exercice envers le prochain ?de la véritable charité e s fait sens J.-M.Parent, O.P.: « La piété du Fils ».Henri Dulude, O.P.: Le XlVe Congrès international de Psychologie.Bernard Lambert, O.P.: Exposition d\u2019art religieux.Frère Michel : Entre nous.X.: Les Sœurs Dominicaines de Fall River, Mass.Pierre Lasonde : « Le pain de chez nous ».La Charmondière : Robert d\u2019Harcourt.Rémi-Paul D.Forgues : « La Puissance et la Grâce ».L esprit d e s ivres Adrienne Choquette : « La nuit ne dort pas ».Erick Peterson : « Le livre des anges ».Jean Bruchési : «Canada, réalités d\u2019hier et d\u2019aujourd\u2019hui».En collaboration : « Eglise et apostolat ».G.Philips : « Le rôle du laïcat dans l\u2019Eglise ».En collaboration : « XXXe Semaine sociale du Canada ».Geneviève Duhamelet : «Mère Marie-Xavier Voirin».\t, M.-M.Philippon, O.P.: « La doctrine spirituelle de Dom Marmion ».Jean Laloup et Jean Nélis : «Hommes et machines.Initiation à l\u2019humanisme technique». REVUE DOMINICAINE Directeur : R.P.ANTONIN LAMARCHE, O.P.3980, rue Saint-Denis, Montréal-18, P.Q.Vol.LX Tome II Juillet-Août 1954 Violaine à sa toilette ] appelle I et n interromps personne à l\u2019interprète Qui baise violemment Violaine à sa toilette.Voul ez-vous le miroir détourné de vos fronts ?Que l emprunt rougisse à votre joue de bon Puisqu il dépend d un faux mouvement vers la droite Pour insinuer tout, un tremblement qui boite, Passer aux yeux fermés pour un aveugle-né, Œdipe en son mystère ayant su davantage Que les murs d une ville écrase le mirage Pour qui trop se regarde et nie d être acculé.Quand vous meniez le vent des voiles sous les deux Quel songe allait plus mal dans vos desseins peureux ?J écartais devant moi la terre et tout l\u2019ivoire ( Egal à l ambition de Ihomme ) allait m en croire ; Pas un homme n aimait le désert et l enfer Que j avais dans la gorge attachés par un ver.Alors j ai su pourquoi derrière les tentures La vieille en trichant tire aux cartes les murmures : C est pour enseigner qu un seul navire a cinglé Vers vous Violaine avec un reste de baiser.Jacques Racette 5 Culture française, fait canadien1 Note de la Rédaction Ce discours, qui a causé tant de joie à l\u2019élite acadienne des Maritimes, a curieusement contristé un provincialiste de chez nous qui s\u2019est élevé dans un récent numéro du « Devoir » contre ce qu\u2019il appelle les « sophismes » du Père Lévesque.Dans son aveuglement de « réserviste », il n a pas vu que loin d\u2019être dangereux pour la culture française les propos du Père Lévesque tendent, au contraire, à en projeter le rayonnement et les bienfaits dans tout ce Canada qui est notre patrie d un océan à loutre.Que voulez-vous, le Père Lévesque est un homme logique qui croit tout bonnement que notre « mission française » en Amérique doit être surtout une affaire de réalisation et non seulement un thème de discours patriotiques.Il a cru que le « missionnaire » c\u2019est I homme qui va porter un message à d autres et non celui qui reste embusqué derrière ses murs >\u2014 souvent d ailleurs pour tirer dans le dos de ceux qui prennent leur mission plus sérieux.Lorsque le Père Lévesque affirme que « la culture française est bel et bien un fait canadien », il ne fait que souligner une chose évidente : le caractère pan-canadien du fait français.Il n a pas prétendu que ce fait, les Canadiens de langue anglaise l acceptent tous volontiers.Autant que tout autre il connaît I hostilité de plusieurs.C est de ceux-ci et non de Canadiens d expression française qu\u2019auraient normalement dû venir les réactions défavorables à son discours de Moncton.Comment donc alors peut-on lui reprocher d affirmer que la culture française fait partie du patrimoine canadien ?1.Allocution prononcée par le Très Révérend Père Georges-Henri Lévesque, O.P.à l\u2019Université Saint-Joseph de Moncton, N.-B., après que cette institution lui eût remis un doctorat d\u2019honneur en reconnaissance de ce qu\u2019il a fait, comme membre de la Commission Massey, pour la culture et la langue françaises au Canada et particulièrement dans les Maritimes, spécialement pour l\u2019établissement d\u2019un poste de radio français à Moncton, et l\u2019extension du réseau français de Radio-Canada à travers tout le pays.4 Culture française, fait canadien La culture française est l héritage DE naissance de tous les Canadiens français mais elle est devenue par alliance celui de tous les autres Canadiens aussi.Tous les Canadiens donc, quelle que soit leur origine, peuvent y puiser tant qu\u2019ils le veulent.Cette culture fait partie du bien commun de la société canadienne auquel elle apporte d ailleurs un élément spirituel d\u2019un immense prix.Il faut être matérialiste pour tant vouloir exclure les valeurs spirituelles du bien commun canadien.Et puis après, pourquoi donc tant s\u2019acharner à vouloir garder pour nous seuls les bienfaits de la culture française ?Pourquoi refuser que les Canadiens d\u2019autres langues aient aussi l\u2019avantage de communier aux valeurs qu elle incarne ^ il y a si longtemps que nous réclamons leur bilinguisme ?Que perdons-nous à ce que les autres Canadiens la considèrent comme faisant partie de leur héritage ?La culture française n\u2019est-elle pas un bien spirituel qui ne peut que gagner à être répandu ?Aussi bien le Père Lévesque a-t-il cent fois raison de la proclamer comme une valeur canadienne à laquelle se rattachent les Canadiens de langue française d\u2019abord \u2014 mais qui doit intéresser aussi » par alliance >\u2014 nos compatriotes de langue anglaise.En fait le patriotisme canadien-français du Père Lévesque n a pas perdu de sa fécondité pour avoir refusé les limitations provincialistes et s\u2019être voulu largement canadien.C\u2019est pour une bonne part grâce à lui si, par le truchement des postes de radio français dont son influence dans la Commission Massey a contribué à étendre le réseau à travers TOUT le pays, la langue française est maintenant parlée et entendue partout au Canada et si la culture française en rayonne d autant.Cela représente une contribution positive qui à nos yeux dépasse en valeur patriotique toutes les critiques hargneuses qui s\u2019abattent rageusement sur son œuvre et qu inspire l étroite et anti sociale conception nationaliste des rapports entre citoyens dans un Etat fédéré.Le patriotisme du Père Lévesque n\u2019est certes pas moins ardent que celui des provincialistes qui ne cessent de l\u2019attaquer et il a à son crédit des œuvres que Revue Dominicaine devraient plus humblement chercher à imiter ceux qui vainement s épuisent à le combattre (N.D.L.R.).* * * Texte intégral de ce discours Le premier mot qui, en ce moment, monte à mes lèvres est un profond merci.Ce très grand honneur que vous me faites, je 1 accepte comme un témoignage fraternel.II me va droit au cœur et vous ne sauriez croire combien j\u2019en apprécie la qualité.Cet honneur est pour moi un bonheur d autant plus vivement ressenti qu il m est donné de le partager avec des hommes d un aussi remarquable mérite que I honorable monsieur Chester S.Walters, messieurs les docteurs J.-Euclide Léger et A.-J.Coughlan, et mon collègue de Laval, M.Adrien Pouliot.En leur nom et au mien personnel, j offre aux autorités de 1 Université Saint-Joseph h expression émue de notre commune gratitude en les assurant que le souvenir de cette mémorable cérémonie demeurera toujours dans nos âmes comme le gage d une inappréciable amitié.Votre extrême amabilité, M.le président, vous a fait délicatement glisser dans la citation que vous venez de lire une expression de reconnaissance pour les modestes services que des circonstances favorables m\u2019ont permis de rendre à I Université Saint-Joseph et à la population acadienne elle-même.Soyez bien sûr, M.le président, que si 1 une et l autre ont pu réaliser certains de leurs grands et légitimes désirs, cela est attribuable avant tout à la valeur que toutes deux représentent par elles-mêmes : I une comme instrument particulièrement efficace et I autre comme témoin vivant de la culture française dans I Est canadien.Que s\u2019il m est arrivé de faire tomber au moment souhaité un fruit déjà mûr, je n\u2019en cache pas le vif plaisir que j\u2019en éprouve, mais je tiens à redire que mon mérite n est rien à côté de celui des hommes d intelligence et de courage qui ont fait de 1 histoire des Acadiens celle d un peuple dont la survivance et le rayonnement témoignent hautement des vertus d une nation forte.6 Culture française, fait canadien Première institution universitaire de langue française au pays d Evangéline, votre Université Saint-Joseph a vu, ces dernières années, le succès récompenser ses valeureux efforts.Comme un phare puissant d où rayonne la lumière de la science, comme un inexpugnable bastion de la culture française en cette terre d Acadie, votre université se dresse aujourd hui fière et glorieuse, animée d une flamme que rien n éteindra plus jamais parce qu elle s est allumée au feu sacré d une irréductible volonté de vie.Qui eût pensé, au commencement, que le modeste Collège Saint-Joseph deviendrait si vite cette université progressive dont les développements récents ainsi que les grandioses projets d avenir témoignent d une si féconde vitalité ?C\u2019est bien pourquoi j éprouve une immense joie à associer ma voix au concert de louanges qui s adresse aux responsables d\u2019un si vigoureux progrès.J admire I ampleur de vision et le sens du réel des hommes prudents et forts qui ont bâti cette maison de science et de foi.Et je souhaite que le peuple acadien apporte à son université tout I appui qu elle mérite parce qu elle représente une de ses plus belles promesses d avenir.C\u2019est bien pour le peuple d\u2019Acadie, en effet, qu\u2019existe et travaille I Université Saint-Joseph.De cette Acadie qui, croyez-Ie, est infiniment chère au cœur des Québécois, de cette Acadie dont 1 histoire parfois si douloureuse a souvent arraché à nos cœurs des larmes fraternelles, de cette Acadie qui est une des plus attachantes expressions de 1 âme française au Canada.Terre de douleur et de combat mais aussi de joie et de victoire, terre de courage et de fécondité, tu es bien, toi aussi, Acadie notre sœur, fille de cette race fière qui depuis quatre siècles témoigne, en cette jeune Amérique, de la valeur d une culture qui ne doit pas mourir.Car l\u2019Acadie, c\u2019est avant tout le témoignage vivant d\u2019une culture.De la culture française.Le Canada français, faut-il le redire pour ceux qui ont gardé une mentalité de « réservistes », ce n est pas seulement la Province de Québec, c est partout où vit la culture française, où s épanouissent les institutions qui F appuient et où se parle la langue qui I ex- Revue Dominicaine prime.Cette culture est un Lien commun, à T enrichissement duquel tous les Canadiens d expression française du pays contribuent et dont il serait injuste et mesquin que quelques-uns, fussent-ils une imposante majorité, s attribuent tout le bienfait.Fous ont le droit d y apporter et d y puiser, et aucun groupe particulier n a celui d en revendiquer le monopole.Puisque la culture française est un fait canadien, c est en termes canadiens également que se pose le problème de sa nourriture, de son expression, de sa promotion et au besoin de sa défense.Et puisque la culture française fait partie du bien commun non seulement des groupes français, mais aussi de toute la société canadienne, 1 Etat fédéral qui représente cette dernière a, lui aussi, à ce titre, le droit certain aussi bien que 1 impérieux devoir de faire tout son possible pour favoriser ses progrès.C est tout le Canada qui est intéressé à 1 épanouissement de la culture française en ce pays, parce que c est tout le Canada qui profite de sa valeur.Est-il besoin de parler ici des nombreux et divers apports de la culture française au bien commun canadien ?1 out le monde sait que 1 esprit de la culture française est un esprit de logique, de clarté, de synthèse, d ordre.Qui prétendra qu un tel esprit n est pas utile dans 1 étude et la solution des problèmes canadiens.A ce moment de 1 histoire du Canada où les problèmes sociaux en particulier prennent une ampleur et une acuité inconnues jusqu ici, où sont remis en question les fondements même de notre vie collective, où la démocratie cherche encore son expression politique la plus juste et la plus efficace, bref, où se pose plus que jamais le problème d une civilisation canadienne qui voudrait être une institution morale et juridique de la justice et de 1 amitié, qui dira tout ce que peut apporter de positif et de valable 1 esprit de clarté et de synthèse qui caractérise la culture française ?S il y a un domaine où il faut voir clair, où il faut voir les ensembles, c est bien le domaine des relations sociales.Aussi bien nos compatriotes de langue anglaise sont-ils en droit de s\u2019attendre que nous apportions sur ce plan une contribution qui, s ajoutant à la leur ^ qu inspirent pareillement les plus solides qua- 8 Culture française, fait canadien Iités de la race anglo-saxonne Nous lui ferons porter un panier, n oublie pas, Félix.« Le panier-type contenait une bouteille de vin, du café, du sucre, un peu de cbarcuterie et des gâteaux secs.Jamais Didier ne s occupait de savoir si la maladie de I ouvrière comportait un régime et si ce régime comportait le vin et le café.Voilà ce qu ils appellent la cbarité, la sainte cbarité.C est une forme inquiétante de 1 égoïsme.Je ne cède jamais aux sollicitations de ce qu\u2019ils appellent la cbarité.L\u2019Etat est là pour faire le nécessaire et nous payons bien assez de contributions.Dès qu\u2019un bonhomme se sent I obligé d un autre, il devient susceptible, nerveux ; il se prépare à être ingrat.La charité véritable, c\u2019est de laisser les gens se débrouiller tout seuls, fièrement et développer ainsi leurs mérites ».Inutile de faire remarquer que ce ne sont là qu imaginations de romancier.Avantages Le premier, c est que ce mode de faire I aumône revêt facilement toutes les conditions d\u2019un acte de véritable charité surnaturelle envers le prochain, alors qu\u2019il apparaît plutôt difficile de payer ses contributions par amour de Dieu et du prochain.L aumône faite de cette manière n est ni commandée ni imposée : elle procède uniquement de la compassion vis-à-vis du prochain pauvre.Elle comporte un mouvement de l\u2019âme, un témoignage de sympathie, de sorte que non seulement on soulage de cette manière la misère matérielle des pauvres, mais on profite également de 1 occasion pour les soulager dans leur détresse morale.Elle ne risque jamais d enlever les biens des uns pour les donner aux autres sans discernement.58 Aumône individuelle et aumône sociale II Ou bien, par le moyen d impôts prélevés sur la fortune commune du peuple, I Etat se charge lui-même de soulager la misère du pauvre.Inconvénients Cette sorte d aumône tend à ruiner I obligation individuelle et privée en ce sens que beaucoup de riches de nos jours disent : c est le gouvernement qui se charge de soulager toutes les misères, donc nous ne sommes plus tenus de faire I aumône.Ce que nous donnerions librement en aumônes aux pauvres, il faut le donner de force en impôts.Cette façon de raisonner tarit la source de la générosité et cela semble bien périlleux pour 1 éducation du peuple.Ce mode nécessite les services d un grand nombre de fonctionnaires largement rétribués, ce qui n est pas du tout dans I intention des donateurs, à moins que ces fonctionnaires ne soient eux-mêmes dans le besoin ou travaillent gratuitement, ce qui ne doit pas arriver fréquemment.Souvent la politique dans le mauvais sens du mot, je veux dire le patronage indu ou mieux la partisannerie s introduit dans la répartition des deniers publics et les lois ne sont pas toujours inspirées par les véritables besoins des pauvres.Cette manière peut aussi devenir cause d injustice dans la perception des impôts.En toute rigueur de justice, un ouvrier sobre, laborieux et économe n est pas tenu de verser en impôts à I Etat des sommes qui serviront ensuite à sustenter un ouvrier paresseux, prodigue et ivrogne.Déjà, en 1905, un économiste français, Henri Joly, écrivait dans la Revue des deux mondes ° : « Un vieillard est là, impotent, ou abandonné par des enfants disparus, émigrés, misérables eux-mêmes, eut-il de l imprévoyance ou des torts plus graves, personne ne supportera qu on le laisse mourir de faim.Mais quand des travailleurs ont quarante ou cinquante ans devant eux 3.Septembre, p.145.39 Revue Dominicaine pour réfléchir à la situation qui les attend sur leurs vieux jours, quand ils ont surtout le temps d entrer dans des mutualités, d élever leurs enfants laborieux, honnêtes et reconnaissants, pourquoi leur assurer d avance à tous indistinctement une assistance certaine qui les dispense de toute prudence.» « L assistance de 1 Etat, poursuit le même auteur, ne remplira pas son rôle si elle tolère qu une trop grande partie de cet argent passe en d inutiles frais bureaucratiques.Elle ne le remplira pas non plus, si elle permet que I on assure même à des insouciants, des avantages supérieurs à ceux que s assure par lui-même un honnête père de famille, et si elle fait payer à celui-ci une partie de ce qu elle octroie à celui-là.Elle ne le remplira pas également si, se reposant sur le pouvoir du soin de tout faire avec des procédés anonymes, uniformes et mécaniques, elle envoie devant les guichets grillagés les malheureux qui auraient besoin d un secours moral et d un réconfort personnel.» 4.Enfin cette aumône socialisée risque de ruiner chez un bon nombre le souci de 1 épargne.II ne manque pas de travailleurs qui dépensent tout leur salaire au jour le jour, pour se procurer parfois un luxe nullement requis par leur condition, parce qu ils comptent sur les pensions de I Etat pour leur sécurité dans la vieillesse.Il suit de là que cette aumône légalisée peut engendrer la paresse et le gaspillage.Avantages Par contre ce mode peut offrir certains avantages.Il peut soulager la misère d un plus grand nombre de pauvres, étant plus universel, plus certain et plus stable.II répugne moins aux pauvres honteux qui peuvent bénéficier des secours de l\u2019Etat, sans que le grand public soit au courant de leurs misères.Peut-être opère-t-il aussi une meilleure répartition des richesses parmi les hommes, à condition toutefois que les impôts soient propor- 4.On dira sans doute que ces raisonnements sont périmés aujourd\u2019hui : est-ce que ceux qu\u2019on leur a substitués ont contribué à rendre les hommes meilleurs et plus heureux ?40 Aumône individuelle et aumône sociale tionneïlement prélevés selon la condition des personnes et I étendue des fortunes et que les secours soient proportionnés à la condition des pauvres.III Outre ces deux sortes d aumône, aumône individuelle ou privée et aumône sociale par I intermédiaire de I Etat, il y en a une troisième qui pourrait être la meilleure parce qu elle exclut les inconvénients des deux autres en réunissant le plus grand nombre de leurs avantages.C est celle qui se fait par 1 intermédiaire des sociétés de bienfaisance, soit religieuses, soit purement pbilantbropiques.Dans certains cas, I Etat alloue sous forme de subventions un certain montant aux communautés religieuses bospitalières, leur laissant la liberté d en disposer comme elles I entendent pour le soulagement des miséreux.Et nous avons ce que nous nommons communément 1 assistance publique par le moyen des patronages, des orphelinats, des hospices et des crèches.Dans d autres cas, ce sont les sociétés elles-mêmes généralement composées de personnes laïques qui perçoivent I argent ou les choses nécessaires à la vie pour les distribuer ensuite selon les besoins des pauvres : ainsi la société Saint-Vincent-de-Paul chez les catholiques, 1 Armée du Salut chez les non-catholiques et toutes les autres associations philanthropiques non-confessionnelles, v.g.La Croix-Rouge.Un premier avantage qui résulte de cette troisième manière de faire I aumône provient du fait que ceux qui se chargent de distribuer 1 argent ou les choses nécessaires à la vie le font gratuitement ou presque et qu ainsi les pauvres en bénéficient dans une plus large mesure.Les aumônes sont beaucoup mieux proportionnées aux véritables besoins des pauvres, particulièrement dans les institutions religieuses qui épargnent ainsi des sommes énormes à I Etat.Selon ce mode, particulièrement chez les catholiques, on apporte autant de soin à soulager les misères morales que les misères corporelles.« L assistance honore, écrit Frédéric Ozanam, quand elle joint le pain 41 Revue Dominicaine qui nourrit et la visite qui console, le conseil qui éclaire, le serrement cle main qui encourage, quand elle traite le pauvre comme un ami, un frère, un égal.Elle humilie quand elle prend 1 homme par les besoins terrestres, quand elle ne prend garde qu\u2019aux souffrances de la chair, au cri de la faim et du froid, à ce qui fait pitié, à ce qu\u2019on assiste même chez les bêtes ».Sans les religieux et les religieuses, certains membres de la société affligés de maladies particulièrement répugnantes ne trouveraient personne pour les soigner même avec les subsides de I Etat.Qui voudrait se charger des lépreux, des déments, des arriérés mentaux ?Des hommes comme le Père Damien : oui, sans doute.Seuls les religieux et les religieuses uniquement animés de 1 esprit du Christ peuvent s appliquer efficacement au soulagement des misères corporelles et spirituelles de I humanité.C est ici qu apparaît I œuvre admirable de 1 Eglise qui, par ses familles religieuses, contribue au bonheur des hommes, même pendant la vie terrestre.# # # En conclusion, 1 aumône par 1 intermédiaire des sociétés de bienfaisance réunit le plus grand nombre d avantages, parce qu elle préserve l esprit intégral de la charité et n est contaminée ni par les intérêts politiques ni par quelqu\u2019avantage pécunier personnel.Il semble qu\u2019en voulant en ces dernières années socialiser 1 aumône par des subsides trop directs et trop universels de I Etat, on s est exposé à ruiner de part et d autre 1 esprit qui doit présider à 1 exercice de la véritable charité envers le prochain.Les riches se sont habitués à penser que les subsides trop directs de 1 Etat à ceux qui sont dans le besoin les dispensent de faire 1 aumône et les pauvres en sont venus à croire que les biens des riches leur sont dus en justice et que c est un droit pour eux de réclamer les deniers de 1 Etat.II en résulte que la pratique simultanée absolument nécessaire des deux vertus de justice et de charité repose sur une base assez inquiétante pour la sauvegarde de I une et de I autre.A.Saint-Pierre, O.P. Le sens des faits « La piété du Fils » 1 Lors d une réunion de la Société canadienne d Etudes mariales en 1951, M.De Koninck avait présenté une communication très remarquée sur 1 Assomption, œuvre de la piété du Fils.On se réjouira d apprendre que cette étude a fourni le titre et inspiré le contenu d un livre consacré au glorieux privilège de Marie.Depuis longtemps intéressé à la tfiéologie mariale, hauteur avait formulé, avant la proclamation du dogme, un argument en faveur de sa définibilité, qui lui valut une appréciation très significative de la part du Préfet de la Congrégation des Etudes, le cardinal Pizzardo.On aimera relire I exposé de cet argument qui constitue le chapitre II du présent ouvrage.Les autres chapitres rédigés après la publication de la Constitution apostolique Munificentissimus Deus en sont un excellent commentaire.En appendice se trouve un choix de textes, notamment de saint Augustin, saint Thomas d Aquin et Monsieur Olier, sur la paternité de saint Joseph, avec quelques remarques de I auteur qui nous laisse espérer un exposé doctrinal sur le même sujet, la piété du Fils s étant exercée à 1 égard de Joseph comme de Marie, quoique d une autre manière.La couverture de ce livre magnifiquement édité reproduit le détail d une peinture de Fra Angel ico : la Vierge de la Présentation de Jésus au Temple.Les chapitres V et VI qui couvrent le plus grand nombre de pages traitent du « trépas de la Vierge d après la bulle de l\u2019Assomption » et de sa « mort glorieuse ».On sait que le problème de la mort de Marie continue de susciter d ardentes discussions entre théologiens.La Constitution apostolique n\u2019a pas tranché le débat.Le texte même de la définition dogmatique ne mentionnant que la glorification corporelle de Marie sans préciser la manière dont s est terminée sa vie terrestre, certains partisans de I immortalité ont vu dans ce silence un argument positif en faveur de leur thèse.Par un examen minutieux du document pontifical M.De Koninck montre d une façon décisive, croyons-nous, qu il ne peut être invoqué contre la mort de Marie.Même si la définition ne porte point sur ce fait, 1 importance reconnue dans les pages précédentes aux témoignages tradition- 1.Charles De Koninck, Etudes sur F Assomption.Préface de Son Exc.Mgr Maurice Roy, archevêque de Québec.Les Presses Universitaires Laval, Québec, 1954, 11 x 17 cm.XII-232 pages. Revue Dominicaine nels qui parlent de la mort de Marie, en particulier celui de saint Jean Damascène qualifié de « héraut par excellence de cette vérité dans la tradition » et dont le texte est inséré dans le nouvel office de I Assomption ; les termes mêmes dans lesquels le Pape résume la ferme croyance des fidèles, en disant qu ils ont admis sans peine à la fois le décès de la Vierge et la parfaite incorruption de son corps ; tout cela nous interdit de penser qu il faille supprimer un des objets de cette croyance, la mort de Marie, pour mieux mettre en valeur I autre, la parfaite incorruption de son corps.On peut aussi se demander comment « la foi en I Assomption de Ma rie rendra plus ferme et plus active notre foi en notre propre résurrection », selon I affirmation du Saint-Père, si I Assomption de Marie ne comporte pas une résurrection.La réserve constatée dans la formule de la définition où, sans mentionner explicitement la mort, il est dit que « Marie, à la fin du cours de sa vie terrestre, a été élevée en corps et en âme à la gloire céleste » ne pose donc pas le problème de savoir si la Sainte Vierge est morte vraiment ou non, mais elle nous engage à cbercber en quoi précisément a consisté la mort de Marie.Le chapitre VI développe sur ce dernier point une hypothèse intéressante.Reprenant une conjecture émise par saint Augustin dans le de Civitate Dei, selon laquelle il serait possible de passer par la mort à 1 immortalité avec une célérité merveilleuse dans le point même du temps (ipso temporis puncto) ; puis raisonnant par analogie avec ce que dit saint Thomas de la transsubstantiation et de la justification du pécheur, toutes deux réalisées in instanti, I auteur s applique à montrer qu un intervalle de temps n\u2019est pas essentiel à la vérité de la mort entendue au sens le plus propre du mot, comme séparation de I âme et du corps, séparation qui, comme leur réunion, ne comporte aucun temps.En dépendance de la causalité efficiente de Dieu, on peut considérer la béatitude parfaite de I âme comme la cause formelle du corps spirituel ou glorieux ; et, comme d\u2019autre part, cette gloire est naturellement incompatible avec le corps de nature passible et mortelle, la séparation de I âme et du corps serait ici I effet formel de I âme en tant que pleinement glorifiée ; la mort serait I effet de I union de 1 âme au corps de gloire.En conférant le don de gloire, Dieu mettrait par là même un terme au cours de la vie terrestre.La séparation de 1 âme et du corps, ainsi que leur réunion, seraient incluses dans l\u2019instant même de la pleine glorification.Toutes les pages de ce chapitre ne sont pas d\u2019une lecture facile.Mais Fauteur n\u2019a pas à s\u2019en excuser : la théologie exige un effort intellectuel, sans quoi elle ne serait plus « fides quœrens intellectum ».Le 44 Le sens des faits lecteur qui ne se laissera pas rebuter par le maniement subtil de quelques notions philosophiques sera récompensé de son attention.Car 1 explication proposée à titre d hypothèse, même s il est peu probable qu elle rallie tous les suffrages, a du moins le mérite de stimuler la réflexion et de purifier la représentation qu on se fait communément de la mort.Elle devrait aider les immortalistes à surmonter la répugnance qu ils éprouvent à parler de mort dans le cas évidemment privilégié de Marie.Cette répugnance ne provient-elle pas du fait qu on confond presque invinciblement la mort elle-même avec I état de mort qui évoque une déchéance.« II y a, en effet, une différence toto cœlo entre une mort qui consiste dans le changement instantané, où le corps est revêtu de la gloire en même temps que I âme s ouvre à la vision béatifique, et le décès se trouvant au terme d un déclin de vie, où cesse d exister la personne, le corps étant aliéné, rabaissé par les liens de la mort, ne fût-ce que durant un très minime laps de temps» (p.147).On peut alors penser que I Eglise dans la définition de F Assomption a choisi à dessein 1 expression expleto terrestris vitœ cursu pour nous mettre en garde contre la confusion entre la fin du cours de la vie terrestre de Marie et celle qui fait le sort commun des hommes.Joseph-Marie Parent, O.P.Le XIVe Congrès international de Psychologie Les Montréalais ont pu se féliciter de voir se tenir dans la Métropole le XlVe Congrès international de Psychologie.Durant six jours, du lundi 7 juin au samedi 12 juin, les abords du campus de I Université McGill constituaient une véritable société des nations.Environ 1 500 congressistes de tous pays se réunissaient trois fois par jour pour entendre de la bouche de psychologues de réputation internationale les résultats des recherches les plus récentes en psychologie et les diverses orientations actuelles que prend cette science dont un psychologue disait avoir I importance d une révolution atomique.Il serait trop long de vouloir résumer les nombreux symposia élaborés au cours de ces journées.D ailleurs un jugement de valeur est assez difficile à porter en raison des diverses tendances qui s y manifestaient.Remarquons simplement les trois conférences du soir qui étaient pour ainsi dire les sommets de ces journées scientifiques.Messieurs les Professeurs Jean Piaget (Genève et Paris), Wilder G.Penfield (Montréal) et Albert Michotte (Louvain) y ont fait part de leurs plus récents travaux en psychologie.Tous trois ont abordé les problèmes centraux de la Revue Dominicaine psychologie moderne, celui du développement de la perception de I espace chez 1 enfant, celui de la localisation de la mémoire dans le cerveau humain, celui de la perception et de la connaissance en général chez I homme.Les divers symposia tenus durant la matinée et I après-midi ont scruté des problèmes plus particuliers dont voici les plus intéressants entre autres : Techniques projectives et théorie psychologique.Rapports entre I individu et son entourage, Etat actuel du freudisme, La conscience revalorisée