Revue dominicaine, 1 juin 1942, Juin

[" REVUE DOAMNiGMNE Hi; ¦ V.V.V. 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.Québec Directeurs de Funérailles : Cloutier, Charles, 174, D\u2019Aiguillon, Tél.6210 .Québec Lecavalier, J.Enrg., 562, St-Ferdinand, Tél.WE.1884, Montréal DOREURS-ARGENTEURS-ORFÈVRES : Belleville, J.Arsène Ltée, 47, Sous-le-Fort (Basse-ville) Québec Drive Yourself : Jobidon, Robert, 250, St-Paul, Tél.2-5317 .Québec Eaux Gazeuses : Claire Fontaine Ltée, 88-, Côte d\u2019Abraham, Tél.2-8171, Québec Eau de Javelle : L\u2019Eau Merveilleuse Enrg., 39-7e rue (Limoilou) 4-2661, Québec Entrepreneurs Généraux : Lamontagne, F.-X., 411, Boulevard Charest, Tél.3-0590, Québec Ouellet, Ludger, 87, St-Cyrille, Tél.2-1710 .Québec Entrepreneurs-Menuisiers : Maranda, Delphe, 812%, St-Valier, Tél.2-3808 .Québec Épiciers-Bouchers : Gougeon, J.B., 175, Rochester, Tél.8-0030-8-0031, Ottawa, Ont.Épiceries en Gros : D\u2019Aoust, P.Ltée, 11, York .Ottawa, Ont.Lamarche, J.-H., 6749, St-Laurent, Tél.CR.2165 .Montréal Letellier, J.-B.-E.Enrg., 112, Dalhousie, Tél.2-3931 .Québec Estampes en Caoutchouc : A.Derome et Cie Enrg., 25 est, N.-Dame, LA.2392, Montréal Farine, Engrais, Grain, Foin, Bois, Charbon : Gervais, Paul et Frère, 5298, Henri-Julien, CA.1157, Montréal Ferronnerie D\u2019Art .- Les Frères Lebrun, 456, Niverville .Trois-Rivières Bonnes adresses à consulter Fourrures\u2022 Alain, P.À.Ltée, 203, St-Joseph et 79, de l\u2019Eglise, 6106, Qué.Desjardins Chas, et Cie, 1170, St-Denis, Tél.HA.8191, Mtl.Laliberté, J.-B.Ltée, 145, St-Joseph, Tél.6191\tQuébec Kobitaille, Jos., Enrg., 108, Richelieu, Tél.2-3288 \t Quebec Sanfaçon, Honoré, 110, rue de la Couronne, Tél.7419, Québec Turcotte, N.-Geo., 162, Côte d\u2019Abraham, Tél.4-1459 .Québec\tMédecins : Castonguay, Dr E.-J., 4231 est, Ste-Catherine, CH.0560, Mtl.Gratton, Dr Albert, 781, du Couvent, Tél.WE.5476, Montréal Pilon, Dr Henri, 251, boul.St-Joseph, Tél.2-0563, Hull, P.Q.Pouliot, Dr Antoine, 68, Ste-Ursule, Tél.2-4455 \t Québec Membres Artificiels : Duckett, J.-A., 2014, Bleury, Tél.HArbour 0630 \t Montréal Grains :\t, , Falardeau, Robert et Cie, 363 est, St-Paul, MA.9889, Montreal\tNettoyeurs et Teinturiers : Habits et Merceries : Cusson et Cusson, Place du Marché, rue Cascades, St-Hyacinthe\tBreton, J.-H., 2461, des Carrières, Tél.CR.4168 \t Montréal Teinturerie Dorchester Enrg., 116, Dorchester, Tél.4-2484, Québec Notaires : Importateurs et Fabricants D\u2019Objets de Piété : Génin, Trudeau et Cie, 38 ouest, N.-Dame, LA.2261, Montréal\tLabrèche, Albert, 10 ouest, St-Jacques, Tél.MA.3373, Montréal McKay, R.E., 4948, av.Verdun, Tél.YO.5322 \t Verdun Imprimerie-Reliure (Impressions de tous genres) : Presses Sociales Ltée, 194, Latourelle, Tél.6913 \t Québec Imprimerie Economique Enrg., 473, St-Vallier, Tél.3-3408, Qué.\tNouveautés, Merceries, Tapis, Prélarts : Alepin, J.et Frère Ltée, 4295 ouest, Notre-Dame, Tél.WE.1108 ; 4719, Wellington, Tél.YO.1144, Montréal Opticiens D'Ordonnances : Industrie Laitière (Machines, Ustensh.es.app.Frig.) : Trudel, B.et Cie, 304, Carré Youville, Tél.MA.8067, Montréal\tDerouin, O.L., 37, Metcalfe, Tél.2-4976 \t Ottawa, Ont.Lamontagne, Etienne, 1065, St-Prosper, Tél.2178, Trois-Rivières JOURNEAUX: Le Droit \t Ottawa, Ont.\tOptométristes et Opticiens : Côté, Henri-E., 6079, boulevard Monk, Tél.FI.3311, Montréal Ledoux, Arthur, 180, Cascades, Tél.10 \t St-Hyacinthe Laboratoire Farley \u2014 Hull, P.Q.Fabricant des \u201cAntalgines\u201d contre les Maux de Tête.\tPharmaciens : Pharmacie Boulevard (J.-E.Maynard, prop.), 3857, Boul.Décarie, Tél.WA.8117, Montréal Lait, Crème, Beurre, Œufs et Fromage : \u201cClark Dairy Ltd., 634, Av.Bronson, Tél.5-1811, Ottawa, Ont.La Ferme St-Laurent Ltée, 6768, Garnier, CR.2188-9, Montréal Laiterie de Québec Ltée, 76, av.du Sacré-Cœur, Tél.7101, Québec\tPharmacie Canadienne, 1661 ouest, Notre-Dame, WI.1771, Mtl.Pharmacie Aimé Roussin, 2823, Masson, CH.2103 .Montréal Pharmacie P.-H.Soucy, 85, Cartier, Tél.2-1235 \t Québec Libraires : Granger Frères Ltée, 56 ouest, N.-Dame, LA.2171 .Montréal\tPharmaciens en Gros : Durocher, G.E., 139, Queen, Tél.2-5309 \t Ottawa, Ont.Machines pour Imprimeries (ventes et échanges) : Lefebvre Frères Ltée, 970, de Bullion, Tél.PL.9011, Montréal\tPhotographes : Edwards, W.B., 259, St-Jean, Tél.2-7595 \t Québec Magasins à Rayon : Bouchard,\tL.,\t750-760, St-Vallier, Tél.2-5638 \t Québec Dubuc, T.\tD.,\t214-218, St-Jean, Tél.\t2-3961 \t Québec Dupuis Frères\tLtée, Tél.PL.5151 \t Montréal Paquet et\tCie\tLtée, 157, St-Joseph,\tTél.8131 \t Québec Pharand, J., 85, Champlain, Tél.2-5315 \t Hull, P.Q.Syndicat de Québec Ltée, 215, St-Joseph, Tél.4-3561, Québec\tPlombiers-Couvreurs-Électriciens : Asselin, J.-A., 37, Hermine, Tél.9670 \t Québec Dorion, Jules, 11, rue Ramsay, Tél.4-2916 \t Québec Produits Alimentaires (Manttfactukiers) : Old City MJg.Co.Ltd., 4, Mgr Gauvreau, Tél.2-5273, Québec Produits Pharmaceutiques : Manufacturiers de Fournitures Funéraires : Girard et Godin Ltée, T.-Riv.et 34 o., St-Paul, LA.9214, Mtl.\tSylvain Ltée, 406 est, Notre-Dame, Tél.HA.5374 .Montréal Provisions, Poisson, Fruits, Etc.: Dominion Fish & Fruit Ltd., Tél.2-7036 \t Québec Manufacturiers de Portes et Châssis, Bois : Pilon, Jos.Ltée, 79, Bout, du Sacré-Cœur, Tél.3-1116, Hull, P.Q.\tQuincailleries en Gros : Marchands de Bois : Grier, G.A.& Sons Ltd., 2120 o., Notre-Dame, WI.6118, Mtl.\tLemieux, Jos.-E.Enrg\t Québec Prud\u2019homme, A.et Fils Ltée, 338 est, Craig, Tél.HA.7141, Mtl.Quincailleries Générales : Marchands de Chaussures : Desrosiers, J.-D., 141-143, Cascades, Tél.401 \t St-Hyacinthe\tGravel, Ludger et Fils, 3447, Av.du Parc, Tél.HA.5211, Mtl.Grégoire, J.-R., 3605 est, Ontario, Tél.FA.1167-8 .Montréal Marchands de Thés et Cafés : Désy, J.-A., 1459, Delorimier, Tél.FR.2147 \t Montréal\tRestaurants : Le Roi du Chien Chaud Enrg., 1478 est, Sainte-Catherine, Tél.AM.6969, Montréal Marchands Tailleurs : Mathieu.Lucien Enrg., 2251, Frontenac, FR.1803, Montréal\tTerra Cotta : Montreal Terra Cotta, 1010 o., Ste-Catherine, MA.1816, Mtl.Matelas, Sommiers, Etc.: 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vocale, de la récitation plus ou moins attentive de formules apprises de mémoire dès l\u2019enfance, et demandons-nous combien de temps occupe dans la vie d\u2019un jeune homme la pensée de Dieu, de Dieu en lui-même et dans ses mystères, de Dieu révélé à l\u2019extérieur par les œuvres de la création.Disons que cette pensée occupe, pour un certain nombre, le temps consacré aux prières du matin et du soir, celui qui précède ou qui suit la réception des sacrements, celui de l\u2019assistance à la sainte messe ; à condition que ces divers moments de recueillement 11e soient pas noyés dans une foule de distractions, de pensées et de sentiments profanes.Mais en dehors de là que reste t-il pour la pensée de Dieu et la pensée de la conduite personnelle en regard de Dieu ?Sans doute, tous les jeunes gens contemplent.Leurs rêveries sont des bribes, des vestiges de contemplation.Quels en sont les objets selon les diverses périodes de l\u2019enfance et de l\u2019adolescence ?Nous remarquons que l\u2019enfant à l\u2019éveil de sa raison, s\u2019il a reçu une éducation profondément chrétienne, pense fréquemment au bon Jésus et s\u2019applique à bannir de sa conduite tout ce qui pourrait lui faire de la peine.Deux fillettes de moins de dix ans, que je rencontrai un jour sur la rue, sachant que je portais un crucifix au rosaire suspendu à ma ceinture me de- 340 Une cause de l\u2019indifférence religieuse chez les jeunes gens mandèrent spontanément pour embrasser mon petit Jésus.C\u2019est donc que cette pensée leur était familière.C\u2019est, en effet, la pensée de Jésus qui domine toute la vie intérieure des enfants chrétiens encore en bas âge.Mais avec le premier éveil des passions, d\u2019autres pensées et d\u2019autres sentiments se substituent peu à peu à ceux-là et les refoulent au second plan.Chez la fillette, ce sera le désir de plaire ou de remporter la victoire sur une compagne de classe, chez le jeune garçon, ce sera le désir de la force physique, ou d\u2019une plus grande habileté au jeu.Tels deviendront les objets de leur contemplation qui pourront varier dans le détail jusqu\u2019à l\u2019infini selon les circonstances, mais qui 11e seront plus Dieu.Parvenu à la majorité, le jeune homme ne pense plus à Dieu qu\u2019en autant qu\u2019aux regards de sa foi, Dieu peut lui venir en aide pour la réalisation de ses rêves de bonheur et de succès terrestres.Toute sa prière se résout en une prière de demande où les lèvres ont plus de part que l\u2019esprit, selon l\u2019expression du manuel ; bienheureux encore si l\u2019objet de sa contemplation \u2014 il serait plus juste de dire, de son obsession \u2014 ne devient pas la satisfaction de quelque plaisir inavouable vers lequel il fait converger non seulement toutes ses pensées et ses désirs, mais aussi toutes les activités extérieures de sa vie.Pestons dans le domaine des contemplations honnêtes en raison de leurs objets.A quoi se résument-elles pour la plupart des jeunes gens ?S\u2019ils sont étudiants, elles se résument au succès qui vaudra une gloire passagère et ouvrira la carrière en-\u2022\tviée ; s\u2019ils travaillent, ou bien ce sera une connaissance plus approfondie de leur technique en raison des divers avantages qui pourront en résulter, ou bien ce sera le désir de voir augmenter leur salaire, afin de pouvoir au plus tôt contracter ma- 341 Revue Dominicaine riage et se créer un foyer.Quant à ceux qui cultivent la terre, c\u2019est la pensée d\u2019une fille économe, bonne ménagère, celle d\u2019une grasse prairie qui donne le maximum de rendement, d\u2019une récolte supérieure de grain ou de pommes de terre.Tous les jeunes gens contemplent, sans le savoir, sans doute, mais tous contemplent.Vous devinerez les objets de leur contemplation à leur mise, à leurs gestes, à leurs paroles, à leurs allées et venues.Quelle place et combien de temps occupent la pensée de Dieu et la conformité de leur vie à la volonté divine parmi les nombreux objets de leur contemplation ?C\u2019est cet oubli habituel de Dieu que l\u2019on qualifie de manque de réflexion et qui explique pourquoi la manière d\u2019agir des jeunes gens diffère tant de leur manière de croire.Ils perdent de vue la hiérarchie des valeurs et leur importance respective, parce qu\u2019une foule d\u2019objets qui sollicitent plus immédiatement l\u2019attention du fait qu'ils sont plus rapprochés de la vie présente les empêchent de donner à l\u2019unique nécessaire toute l\u2019attention qu\u2019ils devraient lui donner, pour rétablir dans leur estime et dans leur conduite la hiérarchie et la coordination des valeurs.Quand la pensée de Dieu n\u2019est pas devenue habituellement familière, on ne voit pas pourquoi elle se présenterait à l\u2019esprit au moment de la tentation, et encore qu\u2019elle s\u2019y présente, on 11e voit pas comment elle ferait sentir son influence sur la conscience et la conduite, quand d\u2019autres pensées ont déjà, depuis longtemps imposé le joug des habitudes correspondantes.Pour penser à Dieu, toutefois, il est nécessaire de se recueillir.La pensée de Dieu 11e s\u2019offre pas à l\u2019esprit comme la pensée des choses sensibles.Elle n\u2019est pas portée immédiatement aux sens par une image.C\u2019est pourquoi aussi longtemps que nous restons en contact avec le monde extérieur qui entre à la 312 Une cause de l\u2019indifférence religieuse chez les jeunes gens fois par nos cinq sens, et aussi longtemps que nous ne parvenons pas à fermer l\u2019esprit aux multiples images accumulées dans la mémoire et qui, précisément en raison de leur relation avec les choses de l\u2019extérieur, affluent dans toutes les puissances de nos âmes, il n\u2019y a pas de contemplation divine possible.Ce n\u2019est qu\u2019en raison d\u2019exercices fréquemment répétés et très souvent aussi, en raison de grâces spéciales, que les saints sont parvenus à demeurer intimement unis à Dieu par la pensée au milieu des occupations extérieures les plus variées, sans que cela ne les dispense du reste, tous sans aucune exception, de donner chaque jour à la contemplation, un temps déterminé.Pour le commun des fidèles, étant donnée la grande difficulté de se recueillir, au milieu de l\u2019incessante agitation occasionnée par le progrès moderne, il faudra pour assurer la fréquence de la pensée de Dieu, fixer un temps de la journée qui soit réservé à la réflexion.Pour produire ses résultats dans la vie du jeune homme, il faut que cet enseignement soit donné dès l\u2019enfance, à l\u2019âge où l\u2019on accepte sur l\u2019autorité de ses parents et de ses maîtres, l\u2019existence de Dieu et le mystère de la sainte Trinité Alors seulement, cet enseignement gardera dans l\u2019estime de l\u2019enfant la même importance que les autres et de ce fait engendrera l'habitude.Et l\u2019habitude se gardera en vieillissant comme se garde généralement celle de la prière du matin et du soir.A.Saint-Pierre, O.P.343 L Oeuvre française en Tunisie II Les résultats (suite) Parallèlement à cette œuvre, que l\u2019on pourrait plus exactement désigner sous le nom un peu étrange de « colonisation indigène », se poursuit celle de la colonisation française.Méthodiquement, suivant un plan étudié et arrêté par des experts, des « lots de colonisation » sont mis à la disposition de familles françaises auxquelles le Protectorat consent l\u2019avance des sommes nécessaires à leur installation.Là aussi, il fit creuser des puits, construire des chemins, aménager le terrain pour faciliter la culture, le colon bénéficiaire devant, après un certain temps rembourser une partie au moins des avances reçues suivant une proportion croissante.Souvent lots français et lots indigènes sont séparés.Chacun travaille pour son compte, le colon se contentant de faire appel à la main-d\u2019œuvre locale.Mais souvent aussi, surtout pour la culture des oliveraies, une véritable association se forme entre les deux éléments.Le Français apporte son capital, sa technique ; l\u2019Indigène fournit le terrain, le travail et lorsque les résultats de l\u2019exploitation deviennent productifs, les fruits sont partagés entre les deux contractants suivant une proportion déterminée.C\u2019est la formule du métayage.Une des difficultés, et non des moindres, devant laquelle s\u2019est trouvée l\u2019administration du Protectorat consistait dans l\u2019existence de très nombreux et très vastes domaines appartenant à des fondations pieuses : les « Habous ».En présence de l\u2019insécurité caractérisant le précédent régime, la pratique s\u2019était, 344 L\u2019Œuvre française en Tunisie en effet, répandue, afin de mettre les propriétés foncières à l\u2019abri de la rapacité des fonctionnaires be}dicaux, de les constituer en dotations au profit d\u2019une mosquée ou de toute autre institution religieuse.Un caractère sacré et intangible leur était ainsi conféré.Le donateur et ses héritiers perdaient le droit de nue propriété sur le terrain et les immeubles, ainsi transformés en biens de mainmorte, mais ils continuaient à en percevoir les revenus.Or nombre de ces terrains restaient en friche, richesse inexploitée, en raison de leur nature juridique qui en interdisait l\u2019aliénation.Très désireuse, à la fois de les faire rentrer dans la circulation et de respecter la loi coranique, les autorités du Protectorat ont imaginé une solution ingénieuse qui, tout en ne lésant en rien les principes musulmans permet aux biens en question d\u2019être mis en valeur ; ces terres restent, en effet, la propriété des fondations pieuses auxquelles elles ont été dévo- lues, mais celles-ci les donnent désormais en location à des personnes privées\u2014 colons français ou agriculteurs indigènes, indifféremment \u2014 qui les mettent en exploitation.Tout le monde bénéficie de cette réforme : la fondation religieuse qui perçoit un revenu, le locataire qui récolte le fruit de son travail et le pays enfin dont la richesse se trouve augmentée du fait de la mise en valeur de surfaces jusqu\u2019alors laissées à l\u2019abandon.Il est à peine besoin de mentionner que le développement de l\u2019agriculture en Tunisie a nécessité la réalisation de nombreux et importants travaux : constructions de routes, notamment pour relier aux voies ferrées et aux villes les plus proches les centres d'exploitation, vastes travaux d\u2019irrigation particulièrement importants sous un climat où les pluies sont très irrégulières et parfois rares, c\u2019est-à-dire creusement de puits, canalisations, barrages, dont certains constituent des travaux d\u2019art considé- 345 Revue Dominicaine râbles, afin de répartir l\u2019eau indispensable pour assurer la fertilité du sol.Dans d\u2019autres contrées au contraire, l\u2019existence de marécages, nuisibles aussi bien à la culture qu\u2019à la salubrité, a nécessité des travaux de drainage et d'assèchement.Enfin, le Musulman étant, en Tunisie comme ailleurs, l\u2019ennemi de l\u2019arbre, la question du reboisement s\u2019est posée.Sauf dans certaines régions avoisinant l\u2019Algérie, où poussent de magnifiques chênes-lièges, le pays était en grande partie et est encore assez dénudé.Les forestiers français s\u2019efforcent de reconstituer les anciennes richesses en arbres qui couvraient les montagnes de Tunisie.La mise en valeur d\u2019exploitations agricoles souvent considérables a nécessité tout un apprentissage de la part des Indigènes.Il a fallu leur enseigner les méthodes modernes, l'usage dos engrais, des machines-outils, l'iitilisation des semences appropriées aux terrains, qui ont eu pour résultat d\u2019augmenter considérablement le rendement des terres.Près des grandes villes, notamment à Tunis et à Sousse, se trouvent des jardins d\u2019essais où des spécialistes étudient les cultures les plus adaptées au climat en portant surtout leur attention sur le blé.Le résultat de leurs expériences leur permet de donner des conseils aux divers éléments de la population, sous le patronage de chambres d'agriculture mixtes dont un des rôles est de vulgariser les nouveaux procédés de culture.Non moins riche que le sol lui-même est le sous-sol de la Tunisie.Les Romains avaient commencé son exploitation dont il subsiste quelques traces.Mais depuis des siècles, aucun profit n\u2019avait été tiré des richesses minières du pays laissées elles aussi, à l\u2019abandon.Les travaux de prospection ont relevé l\u2019existence de nombreux gisements métalliques.Depuis longtemps déjà, les mines tunisiennes fournissent de très intéressants rendements L\u2019Œuvre française en Tunisie en fer, notamment vers la frontière algérienne, en cuivre, en plomb et en zinc.Et leurs perspectives d\u2019avenir sont favorables.Aucune cependant ne peut atteindre celle de la production des gisements de phosphate.Ceux-ci sont situés dans une contrée assez reculée de l\u2019intérieur vers le sud et loin de la mer.Leur découverte dans le centre des Gafsa, qu\u2019ils ont rendu célèbre, et de Metlaoui, est due à la perspicacité d\u2019un Français, Philippe Thomas.Lui et Paul Bourde sont les deux grands « inventeurs >> des richesses tunisiennes.Ces gisements offrent l\u2019inappréciable avantage de se trouver presque à fleur de terre, de sorte que leur exploitation s\u2019opère dans les conditions les plus faciles et les plus économiques : on taille la pente d\u2019une colline comme on ferait pour une tranche de gâteau.Cet avantage est malheureusement sérieusement contrebalancé par l\u2019éloignement de la mer.Pour transporter le précieux engrais vers les ports d'embarquement, deux lignes de chemin de fer ont été construites qui, partant également de Gafsa, aboutissent l\u2019une à Sfax, l\u2019autre plus au nord à Sousse.Et toute la journée, les wagons roulent vers la mer emportant les phosphates qui, dans ces deux ports munis de l\u2019outillage nécessaire, sont chargés pour les destinations les plus diverses sur des navires de toutes les nationalités.Après les Etats-Unis, la Tunisie était, en effet, jusqu\u2019à ces derniers temps, le plus grand producteur de phosphate du monde.A cette tâche de mise en exploitation du pays s\u2019en ajoutait une autre, plus importante encore : la Puissance protectrice se devait de veiller à la santé de ses protégés.La situation arriérée et misérable du pays en faisait un foyer où les maladies et les épidémies trouvaient trop d\u2019occasions de se développer avec facilité et malheureusement d\u2019une façon souvent très meurtrière.Elles étaient favorisées par un climat parfois insalubre, surtout 347 Revue Dominicaine clans les contrées chaudes du sud, tantôt en raison de la présence de nombreux marécages infestés de dangereux moustiques, tantôt au contraire par suite de la rareté et de l\u2019insalubrité des eaux, enfin et surtout par la complète ignorance des principes les plus élémentaires de l\u2019hygiène.Sans parler de la S3^philis fâcheusement répandue, la tuberculose, conséquence trop fréquente de la sous-alimentation et des mauvaises conditions d\u2019habitat résultant de la misère, causaient des ravages.De même l\u2019insidieux paludisme, qui, débutant sous une forme bénigne et laissant des intervalles de santé apparente, minait lentement l\u2019Indigène.Enfin l\u2019incroyable multiplicité des mouches qui, après s\u2019être posées sur des objets malpropres venaient souiller les yeux, avait développé d\u2019une façon inquiétante cette affreuse maladie du trachome qui ronge peu à peu l\u2019œil et provoque souvent la cécité complète.Pour combattre tous ces fléaux, l\u2019administration du Protectorat a organisé un corps de médecins, dits médecins de colonisation.Installés en nombre croissant dans des centres souvent fort éloignés, ils ont la charge de la santé publique dans une circonscription délimitée.Non seulement ils ont pour mission de soigner Français et Indigènes qui viennent à eux, mais ils doivent effectuer périodiquement de longues tournées à travers la région qui leur est assignée, en s\u2019arrêtant dans les grands bourgs les jours de marché où se rassemble la population des alentours.Secondés par des infirmiers indigènes, diplômés à la suite d\u2019un stage dans les hôpitaux, ils donnent leurs consultations dans un dispensaire, plus ou moins bien installé suivant l\u2019importance de la localité, mais toujours muni des médicaments et des instruments les plus indispensables.Quand l\u2019état du malade est sérieux ou nécessite des soins suivis, il est dirigé sur 348 L\u2019Œuvre française en Tunisie l\u2019infirmerie la plus proche.C'est à un échelon supérieur l'installation sanitaire mieux en état, grâce à son outillage et à son service médical, de donner les soins appropriés.Enfin, dans la mesure du possible, les cas graves ou intéressants à étudier sont envoyés dans les hôpitaux fonctionnant dans les centres les plus importants, et il en existe au moins une douzaine.Les principaux se trouvent naturellement à Tunis qui compte à la fois un hôpital civil et un militaire pour les Français, un hôpital indigène ayant à sa tête le meilleur chirurgien de la Tunisie, un hôpital mixte pour maladies mentales, un hôpital italien, un juif.Bref, le réseau sanitaire est aussi serré que possible et chaque année ajoute une nouvelle maille, grâce à l\u2019augmentation du nombre des médecins de colonisation, à celui des dispensaires et infirmeries, aux améliorations apportées dans les hôpitaux.A l\u2019Institut Pasteur, le premier fondé hors de France dès 1893, revient le contrôle de l\u2019œuvre d\u2019hvgiène.Rien n'a été ménagé pour en faire un établissement muni de toutes les installations et de tous les instruments qu'exige la science moderne, et il est dirigé par une équipe de savants qu\u2019anime encore l\u2019esprit d\u2019apostolat d\u2019un des plus brillants disciples de Pasteur et de Roux, le Professeur Charles Nicolle.Bactériologue de réputation mondiale, c\u2019est lui qui, en découvrant entre autres le mode de transmission du terrible typhus exanthématique, a rendu à l\u2019humanité un service inappréciable.Très attaché à la Tunisie, après un long séjour, il avait quitté ce pays, qui lui doit tant et où son nom est toujours prononcé avec respect, pour terminer sa vie à Paris où le Collège de France avait tenu à lui offrir une de ses chaires.Dans les laboratoires de Tunis qu'il a organisés, tra- 349 Revue Dominicaine vaillent des bactériologues, aux travaux desquels s\u2019associent souvent des savants étrangers, et qui élaborent les vaccins et les sérums dont les doses sont expédiées dans tous les hôpitaux, infirmeries et dispensaires du pays pour combattre la rage, la peste, la diphtérie, la typhoïde, etc.En même temps qu\u2019il s\u2019attachait ainsi à sauvegarder la santé de la population et à en développer son bien-être, le Protectorat avait également à cœur de répandre parmi elle l\u2019instruction.Bien qu\u2019il ait été jusqu\u2019ici évité de citer des chiffres, il suffira d\u2019indiquer que les écoles tunisiennes comptaient déjà 75 000 élèves dès 1933 au lieu de 4 G00 en 1885.Quand on connaît la méfiance de l\u2019Islam pour les méthodes étrangères d\u2019instruction, il est remarquable d\u2019avoir à signaler que sur ce nombre 30 000 étaient de jeunes Musulmans.Bien plus, parmi une population dont la religion exige que les femmes ne sortent que voilées et mènent une existence presque cloîtrée, complètement séparées de l\u2019élément masculin, c\u2019est un succès considérable que d\u2019avoir dès 1933 amené 5 000 jeunes filles à fréquenter les écoles organisées par le Protectorat.Si celles-ci font presque partout une part à l\u2019étude du français, dont beaucoup de jeunes tunisiens possèdent au moins les rudiments alors que l\u2019élite le parle couramment, leurs programmes n\u2019en ont pas moins été adaptés avec soin à la mentalité indigène et aux mœurs locales.C\u2019est ainsi notamment qu\u2019un hodja y enseigne les préceptes coraniques dans les établissements à majorité musulmane.On a beaucoup parlé du fanatisme musulman ; il est indéniable.Mais il tient en grande partie à ce que l\u2019arabe est essentiellement religieux.Sans doute n\u2019a-t-il souvent aucune sympathie, bien au contraire, pour les croyances autres que les siennes.Cependant, en général, il est porté à plus d\u2019indulgence envers ceux qui professent une autre foi qu\u2019à l\u2019é- 350 L\u2019Œuvre française en Tunisie gard de ceux qui n\u2019en ont aucune.A ses yeux, l\u2019athée est non seulement un objet de mépris, mais un être anormal et dangereux.Aussi les écoles laïques françaises fondées à grands frais dans les pays d\u2019Orient vers 1910 n\u2019ont jamais réussi à attirer une clientèle musulmane.Les parents préféraient envoyer leurs enfants dans les écoles catholiques où ils savaient trouver, non seulement un enseignement d\u2019un niveau supérieur à celui des écoles locales, mais aussi une atmosphère de respect pour la religion.Les institutions dirigées par les congrégations ont donc rencontré en Tunisie un terrain favorable.Leur activité s\u2019exerce également dans le domaine de la charité, continuant ainsi les généreuses traditions apportées en Afrique du Nord par saint Vincent de Paul.Religieux et Religieuses complètent l\u2019œuvre hospitalière entreprise par les autorités du Protectorat et parfois la secondent par leur présence dans certains hôpitaux.Enfin d'autres prêtres se vouent aux missions d\u2019apostolat et parmi ceux-là, les Pères Blancs sont les plus répandus et les plus populaires.Ainsi tend à se reconstituer dans ces régions un centre d'influence catholique.Après la christianisation de l\u2019Empire romain, la Tunisie avait joué un rôle brillant dans le mouvement religieux de cette époque.Qu\u2019il suffise d\u2019évoquer le nom de saint Augustin, évêque d\u2019Hippone x, pour rappeler la place que l\u2019afrique du Nord tenait dans la civilisation chrétienne du Ye siècle.A la suite de l\u2019installation du Protectorat français sur la Tunisie, le titre de Primat d\u2019Afrique fut rétabli et dévolu au Métropolitain de Carthage.Le premier titulaire en a été le Cardinal Lavigerie.Son souvenir est commémoré à Tunis par 1.Aujourd\u2019hui Bône, en Algérie, non loin de la frontière tunisienne.351 Kevue Dominicaine une statue s\u2019érigeant près de la Porte de France qui fait communiquer les deux villes française et indigène, elle apparaît comme le symbole du rapprochement entre les deux races.L'œuvre du Cardinal a été continuée, entre autres, par Mgr Lemaître, vrai prêtre soldat dont la haute et vigoureuse silhouette et l\u2019esprit indépendant et combatif ne sont pas près d\u2019être oubliés dans ce pays auquel il avait voué son énergie et sa foi.Connue le réseau hospitalier, le réseau scolaire se développe avec succès en Tunisie, depuis les petites écoles indigènes des A-illages où domine l\u2019enseignement de l\u2019arabe, jusqu\u2019aux collèges des grandes villes où il est fait en français.Cette pyramide est couronnée par le Lycée Jules Ferry de Tunis.Il n\u2019est pas rare que, leurs études une fois terminées dans leurs pays, les jeunes Tunisiens aillent les perfectionner en France.Nombre d\u2019entre eux en reviennent avec les titres de Docteurs en Droit, d\u2019internes des hôpitaux et ils font déjà aux avocats et aux médecins français une sérieuse concurrence.Depuis longtemps déjà, l\u2019Administration du Protectorat s\u2019était rendu compte qu\u2019en se bornant à porter ses efforts sur l\u2019enseignement livresque, elle risquait de multiplier des demi-savants pleins de prétentions et de créer un prolétariat intellectuel.C\u2019est pourquoi elle s\u2019est efforcée de mettre en honneur le travail manuel en développant des écoles techniques et professionnelles.La rénovation des arts indigènes a fait l\u2019objet spécial de son attention.Après avoir connu une période d\u2019éclat, ceux-ci étaient tombés en décadence.La routine avait tué toute initiative et les mêmes motifs de décoration étaient sans cesse répétés par les procédés les plus simples.Grâce à la direction de spécialistes qui se sont inspirés des traditions locales en remontant à leur source, la Tunisie produit aujourd\u2019hui de nou- L'Œuvre française en Tunisie veau des objets d\u2019art originaux : tapis de laine, qui sous le nom de tapis de Kairouan, peuvent soutenir la comparaison avec ceux du Maroc, sinon avec ceux d\u2019Orient ; poteries pittoresques de formes et de couleurs dont Nabeul s'est fait une spécialité ; cuirs et cuivres dont la renommée est universelle, car il n\u2019y a guère de magasins de bibelots où l\u2019on ne trouve des plateaux à café en cuivre repoussé, parfois ornés d\u2019incrustations d\u2019argent, ou des sacs et des coussins de gros cuir aux couleurs vives, souvent tissés d\u2019or et d\u2019argent, qui proviennent des ateliers tunisiens.Pour la confection de ces objets, des artistes français ont guidé de leur goût l\u2019imagination et l\u2019adresse des Indigènes, tout en les maintenant dans la tradition de leur art national.Comment terminer sans faire au moins une rapide allusion aux immenses travaux nécessités par la transformation du pays et sa mise en exploitation : plus de 6 000 kilomètres de routes, 2 000 de voies ferrées (contre 16 en 1881), 12 000 de réseaux télégraphiques.Construction et équipement de ports : celui de Tunis relié à la mer par un canal de 12 kilomètres creusé à travers une lagune, ceux de Sousse et de Sfax, le port de guerre de Bizerte enfin, où une magnifique rade naturelle permettrait à toute la flotte française de la Mediterranée de trouver refuge.Travaux d\u2019irrigation par barrages et canaux, exploitation des mines.Enfin travaux d\u2019assainissement et d\u2019embellissement des villes pour lesquels, s\u2019inspirant des méthodes du Maréchal Lvautey, les architectes français ont tenu, non seulement à respecter les monuments indigènes, mais à conserver aux cités tunisiennes leur caractère national et pittoresque.* * Au touriste qui visite les environs de la ville de Sfax, on fait volontiers gravir une petite colline qui, à une dizaine de kilo- 353 Revue Dominicaine mètres, domine une immense plaine.11 y a là un signal géodé-sique d\u2019où l\u2019on découvre une étendue sans limite.Le spectacle est impressionnant, Au loin, au milieu des murs antiques enserrant la vieille cité de Sfax, se distingue l\u2019élégant édifice de style oriental qui abrite les services de la municipalité.Tout autour, à côté de la ville indigène et des bazars, se pressent de nombreuses maisons blanches aux larges arcades et aux toits en terrasse habitées par les Français.Hors des murs, se dresse d\u2019un côté un imposant hôpital situé dans un vaste jardin où s\u2019aperçoivent les pavillons de ses nombreuses annexes.De l\u2019autre, les cheminées des multiples usines productrices d\u2019huile lancent vers le ciel leurs épaisses fumées.Des rubans blancs marquent le sillage des routes où vole la poussière soulevée par les automobiles qui les parcourent à toute vitesse.Des lignes sombres indiquent la direction des rails des deux voies ferrées qui apportent, du nord, des olives du Sahel, du sud les phosphates de Gafsa et viennent aboutir sur les quais du port.Là, hérissés de mâts, on distingue les navires prêts à embarquer ces produits pour les transporter dans le monde.Et tout autour de cette colline, couvrant des kilomètres et des kilomètres à la ronde, à perte de vue, comme une immense armée à la parade, s\u2019alignent, à distance égale, les arbres innombrables de la forêt d\u2019oliviers qui a apporté la prospérité dans la région.Que celui qui contemple ce spectacle se reporte par la pensée à une cinquantaine d\u2019années en arrière : là où régnent l\u2019ordre et la prospérité, là où l\u2019on constate aujourd\u2019hui les multiples manifestations d\u2019une activité moderne, s\u2019étendait alors une région désolée, aride, semi-désertique où circulaient des tribus nomades cherchant toujours plus loin leur maigre subsistance ou fuyant l\u2019agression de tribus pillardes.René Ristelhtteber 354 Ch acun sa vie.La réponse à Thomas Il y a clés spirituels malicieux, et un Jésuite disait : «Ne vous attendez pas, avant de communier, d\u2019avoir les dispositions qui sont les effets de la communion ».Dieu, dans la communion, nous enseigne que nous sommes trop grossiers encore pour voir l\u2019ineffable.Nous restons jongleurs de Notre-Dame, et tout ce qui m\u2019est permis, c\u2019est les tours du bateleur.Notre liturgie, si belle, reste toujours balbutiante.Sois bumble.L\u2019humilité, c\u2019est la vertu fondamentale ; l\u2019orgueil, le vice premier.L\u2019humilité, avec l\u2019amour.Tu es incapable, par toi, d\u2019un seul instant de ferveur, devant un miracle aussi amoureux, le don de Soi-même par Dieu Lui-même.Cela nous passe tellement que nous sommes tentés de rebrousser chemin, sceptiques devant un amour aussi ridicule.Comme tous les scepticismes, celui-ci garde une furieuse envie de croire.Le moyen de croire, la preuve la plus probante, elle est là, toute prête, clans l\u2019humilité, la vertu inconnue.Un paradoxe divin.Présente-toi avec toutes tes misères, tes liens mal dénoués (le garde-chiourme a libéré les mains, profites-en, tu as encore les fers aux pieds), vas-v à contre-cœur, ce n\u2019est pas ce cœur de chair que Dieu veut uniquement, c\u2019est tes mains jointes, le garde a enlevé les chaînes, c\u2019est pour que tu présentes tes mains, que, Lui-même, Il les lie de ses propres chaînes.Pas fiers, penauds un peu, c\u2019est clans une chapelle de prison que nous recevons l\u2019hostie.Notre fiche est encore là, résumée dans le livre d\u2019écrou, tes empreintes digitales sont classées.C\u2019est pis qu'un accusé qui se présente à Dieu, c\u2019est un condamné.355 Revue Dominicaine Il n'est pas sûr de 11e pas recommencer, dès que les portes à triples serrures s\u2019ouvriront.Espérance quand même, l\u2019espérance, c\u2019est la certitude du pauvre.Dieu fera quelques pas avec toi, lorsque les tiens, les premiers, s\u2019inscriront hors les murs.Ce sera une telle joie que tu l\u2019auras, la certitude de 11e pas recommencer.La communion, c\u2019est Dieu qui t\u2019accompagne, au seuil du pénitencier.Pas de ferveur ?Pourquoi t\u2019étonner ?Tu es encore tout à la honte, « ticket of leave », remise de peine, sursis.Un jour, muni du viatique, tu passeras à travers les enfers, sans brûlure.Rêve, parle, écris, ce ne sera jamais ça, Dieu, le ciel.Tu 11e saurais percevoir, ici, chez nous.Mais communie, ô Thomas, communie, la preuve que tu cherchais, tu l\u2019as trouvée.La Présence réelle tait taire vos blasphèmes.Je 11e vais pas épiloguer sur nos mystères.Et, cependant, êtes-vous des esprits purs ?Vos plus riches abstractions, je vous vois qui les incarnez dans des mots dont je connais trop l\u2019origine.Des jours heureux, nous sommes plus assurés de la Présence réelle que du monde extérieur.Vous 11e pénétrez pas le monde extérieur, et, pour ainsi dire, vous saisissez.La communion vous semble trop matérielle ?Et ne voyez-tous pas que ce corps a besoin de communier, aussi, ce corps plus criminel encore que l\u2019âme.Nous avons surtout un corps, pauvres humains.Parce que tu n\u2019as plus de ferveur, devant le Tabernacle, déjà le blasphème sourd en toi.Le diable est compagnon fidèle du chrétien.Il ne le laisse d\u2019un pas.Pour un peu, il se mettrait à genoux, avec lui.Le Tabernacle reste muet, et l\u2019Hostie, aussi vaine qu\u2019insipide : elle n\u2019est plus que ce qu\u2019elle paraît.Tu n\u2019en- 356 Chacun sa vie.tends plus la voix de Dieu.Plus d\u2019amitié entre ce mystère inerte et ton âme avide.Devenues sacrilèges, ta bouderie et ton impatience font un symbole creux du cadeau le plus adorable de la Divinité.Le silence éternel de la Divinité.Avant de L\u2019accuser, confesse-toi humblement.Songe surtout à l\u2019impatience de Jésus dans l\u2019Hostie.Il souffre comme toi, plus que toi, avec toi.Prisonnier de l\u2019Hostie : un lieu commun de la spiritualité.Et qui aspire à se révéler à toi, à se révéler peut-être sous une forme sensible, comme aux jours printaniers de génésareth.C\u2019est toi qui as scellé la prison.Le silence apparent de Dieu répond au silence coupable de l\u2019homme.Dans la Genèse naïve, qui est, aussi, une épopée cosmique, Jéhovah familier se promène dans ses jardins, près de l\u2019homme et de la femme.Adam vivait avec Dieu, dans une intimité domestique : la noblesse antique, qui fait sa famille des serviteurs.La Chute, ce fut la première fugue de l\u2019Enfant prodigue, et le premier pardon.C\u2019est l\u2019homme qui a fait Dieu prisonnier dans l\u2019Hostie.Si vous supprimez l\u2019Homme-Dieu, abolissez l\u2019homme aussi, qui fait une ombre à la splendeur de Dieu.Dieu est tout : pourquoi ne serait-il pas l\u2019homme par excellence ?Ils veulent à tout prix faire ménage à part, ils proclament la séparation de l\u2019homme et de Dieu.Le mariage ineffable les scandalise.Ce n\u2019est pas sans motif qu\u2019ils moquent le Cantique, ils en font un épithalame dont l\u2019Epoux serait absent.Et, « mariage par procuration », disent-ils, la Présence réelle les offusque.357 Revue Dominicaine Dieu, se faisant homme, a créé, pour ainsi dire, l\u2019homme de nouveau.Surabondance de la création, surabondance de la miséricorde.Il fait saisir sans échappatoire possible, aux Thomas que nous sommes, que nous avons été faits à son image et à sa ressemblance.Point d\u2019idolâtrie grossière : le Dieu à qui je parle, le thaumaturge qui fait des tours magiques avec des petits poissons et des pains d\u2019une livre, c\u2019est Dieu Lui-même.Le voile du temple a été déchiré deux fois : au jour de Sa naissance, le voile de la terre, qui s\u2019est fendu, pour L\u2019accueillir, aux cantiques des anges, aux balbutiements des bergers, et, quand il expira le cri du péché qui mourait, le voile de la première pénitence, celle du peuple juif.Et les ténèbres s\u2019entr\u2019ouvrent toujours en même temps que la petite porte du tabernacle.Ces délicats n\u2019acceptent qu\u2019une idolâtrie, celle du cerveau.Ils touchent Dieu avec des pincettes.Humilité outrecuidante, qui refuse le Dieu qui se montre Lui-même aux regards humains.Le miracle au laboratoire, au cénacle des doctes, demandait Renan : Dieu au sanctuaire de l\u2019esprit, condescendent ces fiers adorateurs.Sanctuaires qui deviennent aisément des oubliettes.Jésus aux champs de Galilée, et Jésus dans le Saint Sacrement, c\u2019est Dieu qui tend sa main à l\u2019homme.Ces nobles seigneurs cachent leurs mains dans le dos.Que Dieu soit béni de se cacher à moi.Il est là, quand même, dans les maisons de la terre.Ce purgatoire, où la promesse vivante du salut serait absente, je ne saurais l\u2019endurer.Heureuses les âmes des morts, heureuses dans leurs souffrances et qui sont assurées qu\u2019elle Le verront ! Berthelot Brunet 358 Directives pratiques Notes de théologie pastorale Le payement de l'impôt sur le revenu oblige-t-il en conscience ?A) Nature de l\u2019impôt sur le revenu.B) Existence et portée de l\u2019obligation.G ) Conduite pratique.A) Nature de l\u2019impôt sur le revenu.Tous les moralistes catholiques nous enseignent que l\u2019obligation de payer l\u2019impôt direct est plus rigoureuse que celle de payer l\u2019impôt indirect.L\u2019impôt direct est prélevé immédiatement sur la fortune, le revenu ou le salaire des citoyens.L\u2019impôt indirect revêt un grand nombre de formes dont les plus communes sont les douanes, le fisc, les droits de l\u2019Etat sur les transactions, etc.« Nous n\u2019achetons presqu\u2019aucune chose sans qu\u2019une bonne partie du prix revienne au fisc.Il est des cas où cette part est plus de moitié.Vous achetez une livre de sucre, vous la payez treize sous, il y a sept sous pour le fisc.On paie cependant sans difficulté parce que l\u2019impôt se confond avec le prix, et l\u2019on garde l\u2019illusion d\u2019employer son argent à sa satisfaction personnelle » b Il n\u2019en va pas aussi facilement de l\u2019impôt direct.Il en coûte de remettre immédiatement une part de ses biens à l\u2019Etat sans aucune compensation exclusivement personnelle.C\u2019est, pourquoi l\u2019impôt direct ne devrait être généralement prélevé qu\u2019aux époques particulièrement pénibles comme celles de crise ou de guerre.L\u2019impôt sur le revenu actuellement en vigueur au Canada est un impôt direct.« La dîme ecclésiastique était un impôt sur le revenu.Cette forme d\u2019impôt était facile à établir dans le temps où les fortunes étaient presqu\u2019entièrement territoriales.Le 1.Domet de Vorges, « L'impôt et les théologiens ».Science et Religion, 1902, (51) p.35.359 Revue Dominicaine dixième du blé produit, le dixième des animaux nés dans l\u2019année, etc., sont des faits relativement faciles à constater.Mais il en est autrement depuis que les sources de revenu sont devenues extrêmement diverses.Le capital est aujourd\u2019hui un Prothée ; il revêt mille formes : propriétés, actions, rentes, valeurs étrangères, titres au porteur, prêts chirographaires, etc Le saisir sous ses mille formes serait un travail au-dessus même de l\u2019ingéniosité du fisc.Le Cardinal Lugo, il y a trois cents ans, vo}rait déjà la difficulté et la signalait.Non seulement un état exact des fortunes est presqu\u2019impossible à dresser, mais la tentative seule de l\u2019établir entraînerait des inquisitions odieuses qui aggraveraient la situation des particuliers plus que l\u2019impôt lui-même (Disp.36, sec.2).On n\u2019arriverait qu\u2019à des résultats forcément inexacts où la prime serait au plus habile à dissimuler.Le contribuable candide ou naïf paierait pour les autres » h Sans doute une plus grande précision dans les méthodes de comptabilité moderne permet à l\u2019Etat des investigations plus rigoureuses ; mais qui ne sait que la tenue des livres n\u2019est pas encore d\u2019usage universel et qu\u2019à la rigueur on peut ne faire figurer dans les livres que ce que l\u2019on veut ?Il reste que seul le contribuable jouissant d\u2019un salaire fixe, déterminé et reconnu est forcé d\u2019observer la lettre de la loi.Survienne d\u2019autre part une époque où, eu raison de certaines circonstances impérieuses, l\u2019impôt indirect 11e suffise plus aux charges de l\u2019Etat, il apparaît alors plus sage d\u2019établir l\u2019impôt direct que d\u2019augmenter l\u2019impôt indirect.Dans le second cas, l\u2019Etat devrait en arriver, ou bien à prélever des droits sur les choses de nécessité courante pour s\u2019assurer un revenu convenable et alors le pauvre porterait une charge qui lui serait infiniment plus onéreuse qu\u2019au riche, ou bien à prélever des droits extrêmement élevés sur les objets de luxe et alors la consommation diminuant, la source même du revenu serait tarie.Dans l\u2019un et l\u2019autre cas la loi manquerait son but.Le contribuable 1.Domet de Vorges, op.cit., p.32.360 Directives pratiques peut soupçonner par là que ce peut être un devoir aussi pénible pour un gouvernement consciencieux d\u2019édicter une juste loi de l\u2019impôt que celui de s\u2019y soumettre \\ B) Existence et portée de Vobligation.La loi de l\u2019impôt sur le revenu serait-elle une loi purement pénale en ce sens que le contribuable ne serait tenu qu\u2019à la seule peine imposée en cas de fraude ?Quoi qu\u2019il en soit de l\u2019existence des lois purement pénales, il n\u2019est pas un seul moraliste catholique qui leur assimile la loi de l\u2019impôt direct.Certains prennent même soin de nous prévenir que les lois des impôts directs obligent directement en conscience, alors que les lois des impôts indirects peuvent être, du moins en certains cas, purement pénales 1 2.Saint Thomas d\u2019Aquin enseigne que les lois humaines obligent en conscience lorsqu\u2019elles sont justes et qu\u2019elles sont justes lorsqu\u2019elles revêtent les trois conditions suivantes : 1) d\u2019après leur fin, lorsqu\u2019elles sont ordonnées au bien commun ; 2) d\u2019après leur auteur, lorsqu\u2019elles n\u2019excèdent pas le pouvoir de celui qui les porte ; 3) d\u2019après leur forme, lorsque les charges qu\u2019elles imposent sont proportionnées aux conditions des citoyens 3.On voit par là que la loi canadienne de l\u2019impôt sur le revenu est juste, puisqu\u2019elle est ordonnée à une fin juste et honnête, le bien commun, puisqu\u2019elle est portée par l\u2019autorité compétente qui est ici le peuple lui-même par le moyen du suffrage universel, puisqu\u2019elle accommode les charges aux conditions des citoyens.Ce dernier caractère est peut-être le plus contesté.On ap-paise sa conscience en cultivant l\u2019opinion que trop de grandes 1.\tOn pourra s\u2019en rendre compte en considérant le proiet d\u2019amendement de l\u2019honorable ministre des Finances déposé à la Chambre des Communes, le 8 avril 1941.Déb.Cham.des Communes, sess.1941, Vol.III, p.2304 et suivantes.2.\tPrummer nous dit que cette opinion est soutenue par un grand nombre de théologiens modernes (magna pars theologorum modernorum).Manuale Theologiæ moralis, t.I, no 293, paragraphe 4.3.\t«Dicuntur leges justæ ex fine quando scilicet ordinantur ad bonum commune, et ex auctore, quando scilicet lex laxta non excedit potestatem ferentis, et ex forma quando scilicet sæcundum æqualitatem proportionis imponuntur subditis onera ».Sum.Theol.II-II, Q.90, A.4.361 Kevue Dominicaine fortunes échappent au contrôle et par suite à la loi.Cette raison est nulle clans le domaine de l\u2019impôt comme dans tout autre.Si un grand nombre de fidèles n\u2019assistent pas à la messe du dimanche, je suis tenu quand même en conscience d\u2019y assister.Du reste, saint Thomas nous prévient qu\u2019il n\u2019appartient pas au premier venu de décider de la justice d\u2019une loi, encore moins de la condamner \\ Quelle est maintenant l\u2019étendue de l\u2019obligation ?Les théologiens l\u2019ont précisée de différentes façons, probablement selon les circonstances de lieux et de temps au milieu desquelles ils ont vécu et, par suite, selon les points de vue qui les ont frappés davantage.Ceux qui ont remarqué l\u2019inutilité ou l\u2019injustice d\u2019un grand nombre de dépenses publiques se sont montrés plus indulgents vis-à-vis du contribuable.Les autres ont craint qu\u2019une solution trop favorable n\u2019ouvrît la porte à tous les abus et, par suite, ne privât la loi de sa raison d\u2019être cpii est le bien commun de la société.Il serait difficile d\u2019énumérer ici les différentes opinions et leurs tenants.Qu\u2019il nous suffise d\u2019indiquer la doctrine la plus certaine du moins en théorie.Nous dirons en terminant comment elle doit revêtir une certaine souplesse dans la pratique.Saint Alphonse de Liguori enseigne que l\u2019obligation de payer tous les impôts justes prélevés par l\u2019Etat oblige rigoureusement en conscience et que c\u2019est un acte de justice commutative, de telle sorte que toute fraude oblige à restitution 1 2.Le saint Docteur cite les noms de vingt-trois théologiens à l\u2019appui de cette opinion soutenue également par le Catéchisme romain et saint Antonin 3.1.\t« Non pertinet ad quemlibet ut interpretetur quid sit utile civitati ».I-II, Q.96, A.6.« Nullus potest in ipsum judicium condemnationis ferre ».Ibid.Q.96, A.6.« Contra tyrrannorum non privata præsumptione aliquorum sed auctoritate publica pro-cedendum ».De regim.princip., i.I, chap.VI.2.\tTheol.mor.I.3, no.616.3.\tLe Catéchisme romain : « In hoc crimine rapacitatis includuntur, qui, quæ Ecclesiæ præsidibus et magistratibus debentur, vectigalia, tributa, décimas et reliqua hujus generis non dissolvunt vel intervertunt et ad se transferunt ».Pars 3, c.8, q.8.Saint Antonin : « Cives, qui occultant sua mibilia vel immobilia vel fingunt minus valere aut débita habere, ut minus imponatur eis, furtum commitunt et tenentur communitati satisfacere ».Sum.Theol., p.2, tit.c.13, parag.3.362 Directives pratiques La raison de cette opinion se prend de ce que les levées d\u2019impôts procèdent d\u2019un contrat tacite entre l\u2019Etat et les contribuables.L\u2019Etat s\u2019engage à veiller à la sécurité des citoyens de même qu\u2019à la protection et à la défense du territoire, à la condition que les citoyens lui procurent, de leur côté, tous les moyens justes et nécessaires pour s\u2019acquitter de ce devoir.De plus un citoyen aurait-il le droit de jouir honnêtement et légitimement des avantages positifs et négatifs que l\u2019Etat procure à l\u2019ensemble, s\u2019il refusait de porter sa part légitime de charges ?Et si par son abstention, il était cause qu\u2019un autre dût payer plus que sa part ?De quelque côté qu\u2019on envisage la question, la justice intervient sous tous ses aspects de telle sorte que nous devons conclure que tout contribuable est tenu en conscience de payer l\u2019impôt sur le revenu tel que prélevé par la présente législation canadienne.C) Conduite pratique.Dans le projet d\u2019amendement sur la taxation des surplus de bénéfices déposé à la Chambre des Communes du Parlement canadien par l\u2019honorable M.Isley, ministre des Finances, nous lisons les lignes suivantes : «Dans le cours de l\u2019année dernière, beaucoup d\u2019attention a été prêtée aux problèmes impliqués et plusieurs hauts fonctionnaires de mon département aussi bien que du ministère du Revenu national ont consacré une grande partie de leur temps à entendre des représentations et à étudier des cas spécifiques où la loi actuelle créerait sans doute une gêne réelle.Il a été relativement facile dans maints cas d\u2019en arriver à une solution « sur le papier » en ce qui concerne quelques-uns des problèmes.Toutefois de telles solutions doivent être pratiques au point de vue administratif.Pour appliquer une loi de ce genre et l\u2019appliquer avec certitude, il faut nécessairement une certaine somme de compromis entre l\u2019équité parfaite d\u2019une part et la praticabilité de l'autre.Les propositions que je soumets maintenant à la Chambre ont été soigneusement pesées à 363 Revue Dominicaine ces deux points de vue et elles seront, je crois, acceptées de tous les côtés comme comportant une forte amélioration de la législation actuelle » \\ De ce texte, nous pouvons légitimement déduire deux conclusions : premièrement que les législateurs ont fait ce qui était en leur pouvoir pour que la loi de l\u2019impôt sur le revenu favorise dans la plus grande mesure du possible le bien commun ; deuxièmement, qu\u2019il peut rester encore un grand nombre de cas où l\u2019application rigoureuse des termes de la loi demeure aléatoire.Les compromis dont parle l\u2019honorable ministre des Finances entre l\u2019équité parfaite et la praticabilité administrative peuvent survenir également entre la teneur exacte de la loi et la conscience du contribuable et, dans ce cas, ils ne doivent pas toujours s\u2019établir nécessairement au détriment du contribuable.Sans doute, c\u2019est le devoir des percepteurs de l\u2019impôt de se comporter en toutes circonstances selon les termes mêmes de la loi ; ils n\u2019ont pas à peser les raisons morales qui peuvent diversifier les obligations.Mais s\u2019il existe certaines conditions particulières de fortunes, ou certaines obligations dont la rigueur, au jugement d\u2019hommes honnêtes et prudents, doit primer moralement sur le paiement intégral de l\u2019impôt, les unes et les autres échappant à l\u2019estimation commune des percepteurs, elles peuvent dispenser en conscience un contribuable de s\u2019acquitter de son obligation selon toute la portée de la loi.Serait condamnable absolument, en conscience, le contribuable qui, dans l\u2019intention exclusive et bien arrêtée de ne rien sacrifier de sa richesse personnelle au bien commun, frauderait l\u2019impôt en tout ou en partie en ne tenant aucune comptabilité ou en tenant deux séries de livre, la première inexacte qu\u2019il présenterait aux officiers de l\u2019Etat, la seconde véridique pour son usage personnel.Quant à celui qui, sans intention de frauder, retiendrait une certaine partie pour diverses fins autres que la fin exclusive d\u2019une plus grande richesse personnelle et estime- 1.Traduction et texte officiels, Déb, de Chambre des Communes, sess^ 1941, vol.III,' p.2305, col.I.364 Directives pratiques mit honnêtement que la part qn'il verse an trésor cle l\u2019Etat suffit amplement an devoir de l\u2019équité, il serait difficile de lui faire une obligation en conscience de payer la balance ou de restituer ce qu\u2019il aurait retenu.Engageons fortement tous les contribuables à payer à l'Etat tous les impôts justes, nous conseillent communément les moralistes à la suite de saint Alphonse ; mais après une contravention, 11e leur imposons pas inconsidérément l\u2019obligation de restituer si, dans l\u2019ensemble, ils ont convenablement contribué aux nécessités publiques h A.Saint-Pierre, O.P.Consultation canonique Les parrains au baptême doivent-ils être en état de grâce ?Les parrains au baptême remplissent une fonction liturgique.Ils 11e sont pas que de simples témoins, ils .y jouent un rôle actif.Ce sont les parrains, en effet, qui répondent aux interrogations du prêtre, prononcent les professions de foi, récitent le Pater et le Credo.On demande : Pendant la cérémonie du baptême, les parrains doivent-ils être en état de grâce ?L\u2019examen des conditions que le Droit canonique requiert de la part des parrains fournit la réponse à la question.Aussi, à la suite du code, y a-t-il lieu d\u2019examiner avec soin les qualifications 1.\t* Généralité loquendo.de omnibus vectigalibus putat Lugo cum Molina, monendos esse populos ad tributa solvenda ; sed post factum non esse cogendos ad restitutionem tributi defraudati, si probabiliter sibi suadeant in tanta vectigalium multitudine aliquid injustum solvisse vel competenter contribuisse ad publicas necessitates».Ita S.Alphonsus (Theol.mor., tom.I, no.294, parag.e).Prümmer, Man.Theol.Mor., tom.no.294, parag.e.« Stante sententiarum varietate, advertat confessarius quantum ad defraudationem tribu-torum, hæc principia generalia : a)\tnon esse imponendum onus solvendi vel restituendi nisi certa sit obligatio, omnibus diligenter inspectis ; b)\tubi pœnitentes sunt in bona fide, sæpe expedire ut in ipsa relinquantur ; c)\tsi pœnitentes interrogent, eos esse hortandos ut tributa solvant sicut homines probi solvere soient et sicut légitima consuetitudo leges interpretatur ».P.Merkelbach, Sum.Theol.Mor., tom.II, no.630, parag.H.365 Revue Dominicaine exigées pour la validité du parrainage et celles requises pour la licéité seulement.Le canon 765, 2° frappe de nullité le parrainage d'un catholique sous le coup des peines ecclésiastiques suivantes : l'excommunication, l\u2019infamie de droit, l\u2019exclusion des actes légitimes, et s\u2019il s\u2019agit d\u2019un clerc, la déposition ou la dégradation.Dans le cas cependant il faut qu\u2019un tribunal ecclésiastique intervienne publiquement en prononçant contre le délinquant une sentence déclaratoire ou condamnatoire.C\u2019est dire qu'un catholique qui aurait perdu l\u2019état de grâce pour avoir commis un délit méritant une telle peine, ne saurait être \\alidement parrain au baptême.Tl n\u2019est pas qualifié pour remplir ce rôle, et s\u2019il se présente, il faut l\u2019écarter de la façon la moins blessante possible.Son parrainage n\u2019aurait aucune valeur aux yeux de l\u2019Eglise.Le cas serait différent s\u2019il n\u2019y avait pas intervention manifeste du tribunal diocésain prononçant contre le délinquant une sentence déclaratoire ou condamnatoire.Le parrainage ne serait pas alors invalide ou nul, comme précédemment.Cependant il serait illicite, car le canon 766, 2° défend expressément d\u2019admettre comme parrain un catholique frappé des peines ecclésiastiques mentionnées plus haut.Toute la différence provient donc de l\u2019intervention on non du tribunal diocésain sentenciant le coupable.Ajoutons toutefois que le code met une condition à une telle exclusion : c\u2019est que le délit du coupable soit notoire, et l\u2019on sait que la notoriété ajoute quelque chose à la publicité, à savoir l\u2019impossibilité de dissimuler le délit et de lui trouver une excuse admise par le droit, comme l\u2019ignorance ou la passion.Le même canon 766, 2° exclut du parrainage les personnes qui par leur mauvaise conduite auraient perdu la réputation auprès des gens de bien.Elles sont à bon droit estimées indignes de remplir un tel office, et leur présence aux fonts baptismaux causerait un scandale.C\u2019est pour un motif semblable que le Saint-Office a défendu d\u2019admettre comme parrains les francs-maçons 366 Directives pratiques connus publiquement, et tout autre membre notoire cle sociétés condamnées par l\u2019Eglise \\ Dans les cas douteux cependant, avant d\u2019exclure un parrain ou une marraine, sous prétexte de mauvaise réputation, le curé se rappellera la recommandation du canon 767 : consulter son supérieur hiérarchique, si la chose est possible.La décision de l\u2019autorité diocésaine le protégera efficacement contre les ennuis que certains refus pourraient lui attirer.Quant aux personnes en état de péché mortel, dont la conduite n\u2019est pas scandaleuse et connue du public, on ne trouve aucune décision canonique qui les exclut.11 n\u2019v a pas d\u2019obligation juridique exigeant qu\u2019elles se présentent à confesse avant la cérémonie du baptême.Sans doute il convient d\u2019être en état de grâce pour remplir l\u2019office de parrain, comme d\u2019ailleurs pour l\u2019accompli ssement de n\u2019importe quel acte religieux.Mais ici nous sortons du domaine du Droit canonique pour entrer dans celui de la théologie morale.Or les moralistes enseignent qu\u2019il n\u2019y a pas faute à agir comme parrains la conscience chargée de fautes mortelles.Raymond Charland, O.P.1.Décret du 2 juillet.Cf.Gasparri : Fontes J.C., vol.IV, p.378 367 Le Sens des Faits Un congrès de pédagogie.Pour la quatrième fois, déjà, nous avons le plaisir de convoquer les éducateurs de chez nous à un congrès de pédagogie.On sait que le but de ces réunions est de favoriser le développement des méthodes scientifiques dans l\u2019éducation.Lorsque nous avons entrepris cette tâche, il nous a fallu choisir entre deux façons de procéder bien distinctes : étudier chaque problème sous un angle accessible au grand nombre, ou bien, le scruter avec toute la rigueur technique du spécialiste.Nous avons opté pour la seconde alternative avec l\u2019assurance qu\u2019il nous serait possible de réunir un petit groupe d\u2019esprits sérieux qui sauraient tirer profit de cet effort d\u2019approfondissement.Les faits n\u2019ont pas trompé cet espoir.En juin 1940 et 1941, dans la paix rayonnante de notre monastère d\u2019Ottawa, et l\u2019automne dernier, aux imposantes réunions du soir des journées de l\u2019ACFAS, c\u2019est toute une élite qui est venue s\u2019intéresser à nos travaux.Quant à ceux, plus nombreux encore, que la distance ou des circonstances insurmontables ont empêchés de se joindre à nous, ils ont tenu à nous témoigner autrement leur intérêt : des trois volumes publiés en moins de quinze mois, le premier est déjà épuisé et sera bientôt réimprimé pour satisfaire à toutes les demandes, et le tirage des deux autres est déjà fortement entamé.Après L\u2019hygiène mentale et l\u2019éducation, Les Parents et l\u2019enfant, Regards sur les sciences expérimentales, nous donnerons prochainement : Le maître et l\u2019élève : Psychologie de Venseignement.C\u2019est là, en effet, le sujet qui sera étudié dans ses grandes lignes en cette fin d\u2019année.Voici les travaux qui seront lus et discutés : 1) R.P.Edmond Gaudron, O.F.M., La genèse du savoir ; 2) I)r Antonio Barbeau, Les dispositifs cérébraux qui servent à la fonction de l\u2019apprentissage ; 3) R.P.Noël Mailloux, O.P., Les lois de l\u2019organisation vitale du savoir ; 4) R.P.Robert Brennan, O, P., Improvement in learning and its permanence.Remembering and forgetting ; 5) M.Charles Bilodeau, Le transfert de l\u2019apprentissage ; 6) M.Lawrence Dayhaw, La mesure dans l\u2019apprentissage ; 7) M.l\u2019abbé Irénée Lussier, L\u2019école et la communication du savoir.368 Le Sens des Faits Enfin, en plus des sept travaux réguliers, si les circonstances le permettent, le Dr Rudolf Allers, professeur de psychologie à PUniversité Catholique de Washington, donnera, sous les auspices de PACFAS, une conférence sur Le développement intellectuel au cours de l\u2019adolescence.Pour faire suite à un vœu maintes fois exprimé, le congrès se tiendra, cette année, à Montréal.Les réunions auront lieu à l\u2019Ecole Normale Secondaire, 3880, Chemin de la Côte-des-Neiges, du 24 juin au soir à huit heures et demie jusqu\u2019au 27 juin au soir.Durant ces trois jours, il y aura séance de discussion dans la matinée, à 10 heures, et conférence, chaque après-midi à quatre heures et demie, et chaque soir à huit heures et demie.Noël Mailloux, O.P.De Claudel à Racine.M.Sylvestre, qui super visionne, à vol d\u2019oiseau pressé, toute la production littéraire du Canada français, ne perd pas une occasion de rappeler à la justice ou à l\u2019exactitude les téméraires auteurs qui s\u2019égarent.Dernièrement, j\u2019ai été, pour la deux ou troisième fois, le bénéficiaire de cette précieuse vigie.Je suis très touché de ces bons offices, moi qui me suis efforcé de mériter tout autre chose, mais le malheur veut que mon adhésion ne soit pas au niveau de ma reconnaissance.Dans la livraison de mars de la Revue Dominicaine, j\u2019écrivais : « C\u2019est à la foi embrasée d\u2019amour que songe le poète (Claudel) lorsque s\u2019adressant à Erato, il chante : O mon amie sur le navire ! O mon amie ! car le monde n\u2019était plus là Pour nous assigner.etc.M.Sylvestre, qui juge cette «allusion» (quelle allusion ?) fort difficile à commenter, estime mon interprétation « assez discutable ».Pourquoi ?Parce que « ceux qui connaissent Partage de midi l\u2019interpréteront sans doute autrement ».Et il nous laisse ainsi en plan, quand nous étions en droit d\u2019attendre plus de précision.Pourquoi ces rares privilégiés qui ont lu Partage de midi (je serais surpris qu'il y en ait un seul au Canada), interpréteraient-ils autrement cette métaphore ?Pourquoi ?M.Sylvestre 369 Revue Dominicaine veut-il insinuer, avec cette profondeur qui le caractérise, que l\u2019introuvable lecteur du Partage de midi verrait dans Vamie sur le navire, en un mot dans Erato, cette femme de malheur, cette Ysé, qui, sur un tout autre navire, hésite entre amants ?A travers Erato, ce serait à Ysé que s\u2019adresserait cette effusion tardive ! Vraiment, c\u2019est un peu fort, et je suis certain que Claudel dégorgerait lui-même avec dégoût cette supposition.Claudel n\u2019est pas de l\u2019espèce d\u2019homme pour qui la femme n\u2019est que la femme, et ce qu\u2019il a tenté dans la première des Cinq Grandes Odes, ce n\u2019est pas un dernier message de Mésa à Ysé, mais l\u2019as-somption, dans le ciel étoilé de la foi chrétienne, du chœur inextinguible des neuf muses.C\u2019est pourquoi il assigne à chacune sa place et son rôle, dans l\u2019âme humaine illuminée par la foi.Que l\u2019expérience du Partage de midi ait fourni du matériau à ces vers, je veux bien, mais la passion sauvage et dévastatrice de cette tragédie est ici infiniment dépassée.Bien loin derrière, vers l\u2019Ouest, Ysé brûle avec le reste dans « la Troie du monde réel en flammes ! » M, Sylvestre me reproche ensuite d\u2019être très injuste envers Racine parce que, le mettant en contraste avec Claudel, je dis de lui qu\u2019il 11e sort pas de la littérature, qu\u2019il évolue tout entier sur le plan des passions et des sentiments humains.Racine est le dramaturge et l\u2019analyste, bien plus que le poète du cœur de l\u2019homme, et la matière de ses tragédies, tout harmonieusement exprimée qu\u2019elle soit, 11e sort jamais clu psychologique le plus observable.Sans doute, suis-je un peu dur en disant qu\u2019il se confine dans « les complications de l\u2019amour et de la galanterie », mais que voulez-vous, la distance est si grande entre l\u2019espace profond, le ciel total où Claudel nous entraîne et l\u2019atmosphère étriquée du drame racinien, que la tentation de sévérité est irrésistible.C\u2019est du pur éclectisme que de vouloir concilier un égal amour de Claudel et de Racine.L\u2019un détrône l\u2019autre, du moins en partie, et, s\u2019il est vrai que Racine a réalisé la plus haute forme de poésie, Claudel n\u2019est plus qu\u2019un mystagogue inintelligible.Imagine-t-on Racine écrivant Cantate à trois voix qui est pourtant le plus égal, le plus limpide, et, si vous voulez, le plus racinien des poèmes de Claudel ! Racine est aussi dénué du sens de l\u2019invisible que Claudel en est comblé.Cette seconde vue du monde qui fait la grandeur et aussi la solitude du poète, il ne semble pas que le père d\u2019Andromaque en soit très embarrassé.Son 370 Le Sens des Faits domaine est le monde fermé d\u2019une psychologie étroitement humaine.Tous les Jules Lemaître et les Thierry Maulnier du monde, à qui M.Sylvestre demande visiblement ce qu\u2019il convient de dire de Racine, 11e peuvent rien contre ces limites si facilement vérifiables.Dieu cl\u2019un côté et le monde de l\u2019autre, voilà bien Racine, le pur et sobre Racine, et c\u2019est pour cela qu\u2019il 11e sort pas, je ]e répète, de la littérature.Imagine-t-on un contemplatif qui demanderait à Racine, même le Racine d\u2019Esther et d\u2019Athalie, de l\u2019embarquer sur le lac cl\u2019or de l\u2019oraison ?Tandis que Claudel, lui, 11e cesse d\u2019exercer sur nous la traction de Dieu.Il est, au témoignage de beaucoup d\u2019initiés, un instrument très efficace de transport spirituel.Avec lui, nous passons le seuil d\u2019un monde nouveau qui est vraiment l\u2019antichambre du Roi.Racine nous représente avec art, pour notre plaisir, la vie que nous connaissons ; Claudel, pour notre joie, nous dévoile une vie secrète que nous devinions sans la connaître.Racine nous intéresse et nous charme ; Claudel nous empoigne et nous illumine.Différence sans doute négligeable pour M.Sylvestre qui peut mettre en balance l\u2019humain et le divin.N\u2019écrit-il pas : « Le R.P.comprend très bien comment Claudel baigne en pleine humanité.Claudel lui-même enseigne pourtant que le catholicisme 11\u2019est pas une religion désincarnée : l\u2019Incarnation n\u2019en est-elle pas le pivot ?» Quelle trouvaille et que nous voilà loin ! On dirait qu'en touchant à la gloire sacrée de Racine j\u2019ai révoqué en doute le mystère de l\u2019Incarnation.M.Sylvestre qui fait baigner Claudel dans la divinité et Racine dans l\u2019humanité ne semble pourtant pas avoir un sens si profond de l\u2019union nécessaire de ces deux éléments en poésie, comme partout ailleurs.Autrement il n\u2019aurait pas risqué cette insignifiante antithèse.La vraie différence entre les deux poètes se prend à l\u2019intérieur même de l\u2019humain : Claudel a une humanité intégrale parce qu\u2019il hospitalise Dieu, et Racine une humanité tronquée, parce qu\u2019il le laisse dehors.M.Sylvestre et autres conformistes auront sans doute beaucoup à dire contre cette relative admiration de Racine.Les études et les « thèses » ne manquent pas pour leur fournir des arguments, et M.Sylvestre pousse assez loin l\u2019art d\u2019utiliser le bien d\u2019autrui.Lorsqu\u2019il n\u2019éructe pas de ces distinctions à fleur de peau qui le dispensent de penser, il débobine fièrement le contenu de son jabot à lectures.On a eu beau le convaincre d\u2019im- 371 Bévue Dominicaine posture, il n\u2019en continue pas moins de poser à l\u2019omniscience la plus complète, et, avec autant d\u2019ardeur que d\u2019assiduité, il apoph-tegmise sur tout sujet.Ce prodigieux éphèbe a exploré de fond en comble toute la littérature d\u2019expression française, depuis Butebeuf jusqu\u2019à Bacine, depuis Cotin jusqu\u2019à Paul Toupin, et il ne mesure pas à ses lecteurs la moisson dorée de ses jugements personnels.On dirait qu\u2019il a juré de faire mentir, à sa manière, le vieux proverbe latin : Nihil novi sub sole, et, ma foi, il n\u2019y réussit que trop.Gr.-M.Lussier, O.P.Projections Foi réaliste Après la visite d\u2019une cathédrale de France, un groupe de voyageurs parvient au sommet des tours où s\u2019effectuent des travaux de réparation.Ils aperçoivent un vieil artisan qui cisèle à l\u2019intérieur une pierre qu\u2019il semble traiter comme une fine pièce d\u2019orfèvrerie.« A quoi bon tant de soin, lui dit un touriste, personne ne verra d'en bas ces fioritures de granit ».\u2014 « Je 11e travaille pas pour ceux d\u2019en bas, mais pour Celui d\u2019en haut ».répond calmement le vieillard.Exemple persistant pour tant d\u2019entrepreneurs et d\u2019ouvriers de nos jours qui, au mépris de la justice et des contrats, font semblant de sceller des pierres et travaillent, non pour Dieu ni pour les hommes, mais pour eux-mêmes.Tant pis s'il se produit plus tard une hécatombe, les catholiques n\u2019auront qu\u2019à prévoir et à s\u2019abstenir de la messe ce dimanche-là.Exemple persistant pour les chrétiens en général oubliant que leur foi est une connaissance réaliste, de nature à convaincre l\u2019esprit, d\u2019abord, puis à inspirer et diriger, au moins de façon médiate, tout genre d\u2019opération, à partir des hautes recherches intellectuelles jusqu\u2019au travail des mains.Le réalisme de la croyance, il faudrait souvent réfléchir à ce qu\u2019implique une telle formule, même si l\u2019on pouvait s\u2019en tenir à la simple adhésion de l\u2019esprit.Connaissance vraie, dénuée, comme la foi humaine, d\u2019évidence objective, mais appuyée sur l\u2019autorité divine, la foi religieuse réclame un assentiment total, absolu.Ce n\u2019est pas en vain que la philosophie parle d\u2019une sorte d\u2019identification de l\u2019intelligence avec l\u2019objet connu.Il s\u2019agit d\u2019admettre toute la révélation comme étant vraie et non comme si 372 Le Sens des Faits elle était vraie.Distinction subtile en apparence, mais qui modifie singulièrement notre attitude mentale.Et les conséquences sont de taille dans un sens ou dans l\u2019autre ; une foi simple et directe augmente de jour en jour, sous l\u2019influx de la grâce ; tandis qu\u2019un croyant comme si devient aisément un croyant comme ça.On doit faire exception lorsqu'il s\u2019agit de ces crises de conscience où la foi d\u2019un croyant qui s\u2019ignore paraît complètement obnubilée.Les grands directeurs lui conseillent de se comporter religieusement comme en temps normal.Attitude d\u2019humilité des plus logiques, si l\u2019on daigne se souvenir que la foi demeure en permanence un don de Dieu.La trouvaille tant décriée de Pascal : Abêtissez-vous, n\u2019est choquante qu\u2019en apparence et pour les esprits-reflets qui s\u2019estiment des esprits réfléchis.Mais c\u2019est dans la pratique religieuse que se manifeste, de façon définitive, le réalisme de la foi.Je qualifie de réaliste une foi en état de grâce et par suite une foi qui modifie quelque chose : une foi qui apporte un changement au programme.Souvent, chers lecteurs, il arrive qu\u2019après avoir fixé le matin l\u2019emploi de votre journée, atous recevez de bonne source une nouvelle qui renverse tous vos projets.Comme vous avez raison de faire confiance à votre informateur, vous dites : Voilà une nouvelle qui modifie entièrement mon horaire d\u2019aujourd\u2019hui.Parfois même un message plus important lion le ver se une carrière d\u2019homme.LTn dogme révélé, c\u2019est une nouvelle venue d\u2019en haut, apportée sur terre par Jésus-Christ, explicitée et proclamée par son Eglise et de nature à modifier nos plans, notre vie elle-même et ses routines familières.S\u2019il est vrai que le Christ est dûment représenté dans le prochain, surtout dans le prochain qui souffre, cela comporte un changement au programme de la vie sociale.S\u2019il est vrai que le Christ, en personne cette fois, prend logement dans nos tabernacles et en sort pour se faire nourriture et breuvage, cela comporte un changement au programme de la vie cultuelle.S\u2019il est vrai enfin que la Trinité habite dans l\u2019âme juste, cela comporte un changement au programme de la vie intérieure.Je pourrais épuiser de la sorte la série des dogmes générateurs de piété et d\u2019action.Ainsi, par exemple, la Passion du Christ donne un sens vital aux souffrances et à la mort du chrétien.T a foi réaliste impose à l\u2019adepte une orientation nouvelle, bousculant toutes ses routines, et permanente, car la religion est une vie et la vie ne s\u2019arrête jamais.Impossible d\u2019imaginer une 373 Revue Dominicaine situation, un épisode où la foi ne puisse de près ou de loin s\u2019interposer.Voici un jugement moral à porter : que me suggère la foi ?une décision à prendre où le spirituel entre en cause : que me prescrit la foi ?une tentation à vaincre : quelles ressources m\u2019apporte la foi ?Quand cette vertu fondamentale s\u2019introduit de la sorte à travers tous les rouages et toutes les complications de la vie réelle, une commune entente la dénomme esprit de foi.Mais à la rigueur son propre nom lui suffit, si la même entente décide qu\u2019on ne badine pas avec la foi.Oc vieil ouvrier dans sa tour évoque son ancêtre médiéval, peinant pour le Maître et sanctifiant son labeur par l\u2019intention surnaturelle : une économie dirigée, comme dirait un sociologue à la page.\\isions\tUne attaque contre le Canada et ses voisins du sud d\u2019Alaska commencerait sans doute par des raids japonais sur l\u2019Alaska.J\u2019ai vu cette terre de silence, point de mire du tourisme, si mal préparée à entendre l\u2019affolante cacophonie des bombes.Terre de richesses naturelles et d\u2019appâts miroitants.Les indigènes s\u2019v attachent comme les hôtes de passage.Vers 1898, un prospecteur ruiné après sa rentrée au pays, n\u2019hésitait pas à repartir pour cette région dangereuse, non encore organisée, où un soleil d'or à fleur de terre attirait la lie des peuples.Car il avait pris goût à ce genre de vie libre.Il aimait cette opulente marâtre.Tl lui tardait de revoir les anciens camarades venant â sa rencontre au chant de l\u2019hymne réputé national : I sing of Thee, O land of gold, Alaska, my Alaska ! Le visiteur d\u2019aujourd\u2019hui cède à de plus nobles attraits.A peine engagé dans le détroit de Stephen, le bateau de croisière tourne sur lui-même, et lentement, comme un libre promeneur en quête de plantes rares, se dirige vers un blanc promontoire appuyé aux contreforts des montagnes et s\u2019avançant dans le Pacifique à la distance d\u2019un mille, sur une hauteur d\u2019environ deux cents pieds avec cent pieds de largeur.C\u2019est le glacier Taku, l\u2019un des plus immenses après celui de la Malaspina.Vingt minutes d\u2019arrêt sont accordées, pas assez pour les rêveurs, assez Pour les amateurs de photographie.Moi qui ai la manie, pour calmer les trop curieux, de baptiser tous les lacs et les sites du parcours, je ne trouve pas d\u2019autre appellation pour bloc téméraire, déchiqueté au sommet, sur une base unie, resplendissante 374 Le Sens des Faits et calme, que celle de glacier Eternité.Et qu\u2019est-ce donc qui pourrait, à part notre présence ou la chute intermittente d\u2019un fragment bleu dans la mer, nous rappeler que ce phénomène subsiste dans le Temps ?Sans nous, sans les voyageurs qui nous ont précédés ou qui suivront notre sillage, ce champ de glace resterait uniquement un fief du Créateur et son grand silence serait un luxe perdu.Comme pour renchérir sur l\u2019étrangeté du spectacle, voici toute une végétation qui s\u2019étale dans le voisinage et même à proximité rigoureuse des glaciers.On y a découvert, en une seule année, près de cinq cents variétés de fleurs sauvages.Un de mes compagnons, M.Aurélien Boyer, décédé depuis lors, avait fait l\u2019excursion, trente années auparavant, et relaté ses souvenirs dont voici une tranche.« Xous venions d\u2019atteindre l\u2019arête du glacier de l\u2019Iseut et nous commencions à descendre le versant opposé.Xous étions à sept mille quatre cents pieds d\u2019altitude, d\u2019après mon baromètre.A six heures du soir nous laissions les neiges éternelles et nous mettions pied sur de la mousse.Cette mousse, c\u2019était déjà la vie : mais elle était toute parsemée d\u2019une infinité de petites fleurs bleues et roses qui, pimpantes dans leur fourrure, semblaient nous sourire.Je n\u2019ai jamais rien vu d\u2019aussi admirable, d\u2019aussi ravissant.Le soleil sur la neige du glacier dansait dans l\u2019air et l\u2019animait étrangement.Tout respirait la vie.La mousse elle-même était comme imprégnée du sang du glacier et les racines des petites fleurs paraissaient puiser leur sève à cette source.La brise qui montait de la vallée était plus chaude et venait elle aussi ajouter sa caresse.Je pensai tout ému à la réponse du Petit Catéchisme : « Dieu est partout et son immensité remplit le ciel et la terre».Et de fait, l\u2019on sentait une présence qui nous enveloppait délicieusement.Avant de descendre dans la vallée, vers le bois, vers le feu, vers le repos du soir, j\u2019ai voulu cueillir d\u2019une main quelques fleurs et de l\u2019autre une poignée de neige.La neige éternelle a lentement filtré entre mes doigts, mais les petites fleurs sont restées, toutes parfumées de souvenir ».Et le miracle végétal n\u2019achève que pour recommencer.Car dans la plaine, ou pour mieux dire, aux endroits cultivés, fleurs, fruits et légumes nous étonnent par leur variété, leur abondance et les proportions qu\u2019ils atteignent.On nous fait admettre que le Kuro-Shvo, le (Juif Stream du Pacifique, agit simultanément sur la formation des glaciers, par 375 Revue Dominicaine les courants d\u2019air chaud qu'il dégage et qui retombent en pluie et en neige ; et sur l\u2019économie du climat, toujours tempéré et humide sur la côte méridionale, tandis que l\u2019autre versant de la péninsule, exposé aux vents polaires, offrira comme le Yukon des froids de soixante degrés au-dessous de zéro.D\u2019autres féeries du pa}^sage nous absorbent, sans compter l'aspect économique de la contrée : produits miniers, chasse et pêche, artisanat.En retard d\u2019un mois sur le solstice d\u2019été, nous ne pouvons plus capter du soleil de minuit qu\u2019un reflet sous forme de banderolle, persistant jusqu\u2019à onze heures.Mais sur le trajet du retour, grâce à une organisation parfaite, nous franchissons à d\u2019autres heures nos précédentes étapes, et pour autant varie la perspective.C\u2019est ainsi que, comme pour l\u2019aller, chaque portion du paysage s\u2019enlève dans une fine lumière, mais cette fois la coupe du lac Bennett reçoit les contours renversés des montagnes avec leur habit vert et leur capuchon enneigé.Et c\u2019est ainsi qu\u2019au soir du 21 juillet, ayant réintégré le « Princesse Charlotte », au moment de quitter le canal de Lynn, un spectacle inouï de grandeur et de majesté nous cloue au bastingage.Eh ! quoi donc ?Un ordinaire coucher de soleil se déployant en hémicycle sur le vaste horizon ?Ce serait du déjà vu, facile à évoquer et même à décrire.Celui-ci, refoulé, tassé au fond d\u2019un couloir formé par deux chaînes de montagnes, nous apparaît comme une condensation de toutes les couleurs dans un gouffre de flammes safranées, roses, \\dolettes ou sanglantes.Et tout cela, ombres et lumières, nuages transfigurés, semble immobile, figé comme pour un soir éternel.Seule la fuite du navire atténue l\u2019éclat de cette merveille qu'on croirait destinée à ne plus décroître.Mieux vaut sans doute l'encercler du regard une dernière fois, puis, rompant brusquement le charme, l\u2019emporter dans son cœur comme une vision suprême : l\u2019adieu de l\u2019Alaska.Criticus 376 L Esprit des Livres Alfred C.Rusir, C.SS.R.\u2014 « Death and Burial in Christian Antiquity».(The Catholic University of America Studies in Christian Antiquity edited by Johannes Quasten, no L).1 vol.in-8 de XXYIII-282 pages et 8 planches.Washington, The Catholic University of America Press, 1941.Le patronage du Dr Johannes Quasten est une prestigieuse recommandation pour ce livre.Professeur de Patrologie, d\u2019Histoire ancienne de l\u2019Eglise et d\u2019Archéologie chrétienne à la Catholic University de Washington, le Dr Quasten a instauré dans son nouveau milieu scientifique les rigoureuses méthodes de son maître, Fr.Dôlger.Méthode totale de réalisme et d\u2019exigences qui accepte d\u2019abord dans toutes leurs implications concrètes et historiques les institutions chrétiennes et les conflits culturels qu\u2019elles ont pu susciter.La même discipline tâche à dégager les facteurs d\u2019évolution et de partage à même les institutions contemporaines du paganisme et, sans récuser des influences et des emprunts parfois réels, libère avec sérénité les principes chrétiens de sélection, transcendants, irréductibles aux mœurs autant qu\u2019aux théologies païennes.Le sujet du premier livre de la collection Quasten illustre on ne peut mieux les exigences et les bénéfices d\u2019une telle méthode.Littérature ecclésiastique, littérature païenne, archéologie, épigraphie, toutes ressources nécessaires pour enquêter sur l\u2019idée de la mort et les rites funéraires dans l\u2019antiquité chrétienne.On conçoit sans peine que le mystère de la mort reste un lieu privilégié où s\u2019affrontent tenacement des eschatologies divergentes et leurs appuis de traditions, de mysticisme et de superstitions.Je remarque avec contentement que la bibliographie du P.Rush est judicieuse et complète, accueillant, outre les textes, des études anglaises, françaises, allemandes et italiennes.L\u2019orthographe française malheureusement a trop souvent été sabotée par le prote.L\u2019étude s\u2019organise en deux parties : le concept de la mort et les rites funéraires.Je devrais écrire : les concepts de la mort.La mort, sommeil ; la mort, rappel et citation {summons) par le Christ-Juge et ses Anges ; la mort, voyage : migratio ad Dominum ; la mort, naissance : le dies natalis, autant de chapitres.De chacun de ces concepts, l\u2019auteur, avec un sens critique bien averti, expose les similitudes et les antinomies chrétiennes et païennes.Il y a là un inventaire de documentation qui promet d\u2019abondants profits à l\u2019historien.Encore plus copieuse d\u2019ailleurs l\u2019information de la deuxième partie.Les rites qui précèdent immédiatement la mort sont surtout suggestifs, tant la référence aux croyances et aux traditions populaires apparaît prochaine.L\u2019ensevelissement, les onctions et l\u2019embaumement, les veilles et les pro- 377 Revue Dominicaine cessions funéraires et enfin l\u2019inhumation, sur ces rites divers l\u2019Eglise a porté sa vigilance et redressé les symbolismes dans la perspective surnaturelle de la résurrection de la chair et de l\u2019immortalité.Sera-t-il permis de joindre à la louange des mérites quelques observations ?Il ne semble pas que l\u2019auteur ait assumé quelque principe d\u2019ordre, d\u2019organisation, au sens physiologique du terme.Je consens que l\u2019exigence soit française, mais peut-être a-t-elle ses droits.Je ne parle pas de la géométrie de l\u2019œuvre, qui est exacte et symétrique.A-t-on épuisé les données du problème toutefois, pour avoir mis en regard institutions païennes et chrétiennes, et leurs analogies formelles sont-elles interprétées intégralement par cette sommaire juxtaposition ?Sans doute, et l\u2019auteur l\u2019a bien vu, la pensée évangélique conférait un principe actif de discernement et de sélection.En un tel domaine cependant, des traditions ont dû pour le moins coopérer avec l\u2019idée.Quand on sait la solidarité et la continuité des économies de l\u2019Ancien et du Nouveau Testament dans la première chrétienté, la persévérance des traditions bibliques et la vigueur des croyances juives dans l\u2019Eglise primitive, de simples mentions sporadiques de ces faits ne justifient peut-être pas l\u2019entière réalité de l\u2019histoire.Je crois que l\u2019enquête de l\u2019auteur eût été plus complète et ses interprétations moins directes, s\u2019il avait recherché les continuités possibles entre les institutions chrétiennes et les conceptions et les traditions juives, manifestées celles-ci dans les livres canoniques et apocryphes de l\u2019Ancien Testament.Sur un sujet très voisin, la commémoration des défunts, le beau livre de E.Freistedt \u2014 Altchristiche T otengeddchtnistage und Hire Beziehung zum Jenseistglauben und Totenkultus der Antike.(Munster, 1928) \u2014 élaboré sous la direction de Dôlger, a montré que très souvent, malgré des coïncidences notoires, il n\u2019y avait pas emprunt immédiat au paganisme.Au contraire, le choix fut amorcé par certaines traditions bibliques et déterminé par des croyances populaires d\u2019origine juive.Ainsi Justin, Dialogue.cap.105, nous suggère une étroite connexion aux données de la Bible pour cette croyance que l\u2019âme quittant le corps aura à se défendre contre des monstres ténébreux, (voir l\u2019auteur, p.35).La littérature catholique prête-t-elle assez d\u2019attention au gnosticisme ?Opposer une fin de non-recevoir à l\u2019ésotérisme de la gnose est un procédé un peu facile, quand l\u2019école de l\u2019histoire des religions y puise tendancieusement pour établir ses thèses.En fait, le P.Rush aurait trouvé dans ce champ littéraire d\u2019intéressants matériaux.Pour un exemple, Irénée (Adv.Haer., 1, 21, 5), et après lui, Epiphane et Théodoret ont décrit les onctions faites sur les mourants et nous ont conservé les mots de passe requis pour franchir les étapes du Plérôme.La méthode comparative trouverait avantage à exploiter ce domaine.L\u2019auteur y eût peut-être perçu ces exigences de synthèse interne et organique dont j\u2019ai parlé.C\u2019est l\u2019absence de celle-ci, faudrait-il croire, qui explique le manque de synthèse objective, de summary, tant pour les chapitres que pour le livre lui-même.Je m\u2019en voudrais si ces notes étaient interprétées comme des critiques.Tout au plus sont-elles soumises comme un appoint à la thèse du P.Rush, au nom même de la méthode préconisée.Tel quel, son livre est une réussite 378 L\u2019Esprit des Livres qui lui fait honneur, et autant aux conseils de son maître.Il faudra désormais surveiller avec intérêt les publications de la collection Quasten.Th.-André Audet, O.P.R.P.Arthur-M.Granger, O.P.\u2014 « Vie du Bienheureux Martin de Porrès ».1 vol.in-16 de 64 pages.Saint-Hyacinthe, Couvent des Dominicains, 1941.En vente à : La Librairie Dominicaine, Montréal-Ottawa.Clairement divisée, cette notice du R.P.Arthur-Marie Granger vulgarise l\u2019essentiel de la vie du Bienheureux Martin de Porrès.Travail bien ordonné, utilisant les meilleures sources historiques.De courts chapitres, directs et vivants, d\u2019un style très dépouillé, très simple.De là une limpidité, qui communique au récit un charme délicat, en fait une merveilleuse histoire.L\u2019auteur s\u2019emploie avec succès à montrer les différents aspects de l\u2019âme et de la vie de son héros.Tous les lecteurs de cet alerte opuscule sauront désormais que le Bienheureux Martin ne fut point et n\u2019est pas seulement le thaumaturge qui extermine les petits animaux rongeurs.Martin de Porrès est un profond mystique.Il est aussi le modèle de la charité chrétienne entre blancs et hommes de couleur.Peu de saints dans l\u2019Eglise de Dieu ont vécu comme lui le grand commandement du double amour qui n\u2019en fait qu\u2019un.C\u2019est sans doute ce qui explique l\u2019ampleur et la ferveur du culte que la piété des catholiques étatsuniens rend à cet humble frère convers de l\u2019Ordre de Saint-Dominique.Il est temps que nous nous mettions à l\u2019unisson.Pour sonner la diane de cette pieuse et ardente croisade, nul héraut n\u2019était plus indiqué que le R.P.A.-M.Granger.Il sait écrire pour toucher profond et loin.Les catholiques du Canada auront à cœur de se procurer cette gracieuse brochure sur laquelle rayonne tant de fraîche lumière.A.Papillon, O.P.Philippe Barres \u2014 « Charles de Gaulle ».1 vol.in-12 de 320 pages.Montréal, Editions Variétés, 1941.En vente à : La Librairie Dominicaine, Montréal-Ottawa.Divisé en quatorze chapitres, ce volume de M.Philippe Barrés résume heureusement la carrière et l\u2019œuvre du Général de Gaulle.Inutile de signaler quelle est la compétence de l\u2019auteur pour proposer avec maîtrise et autorité un sujet pareil.L\u2019originalité de ce livre consiste à avoir su briser les répartitions communément stéréotypées dans de telles biographies et avoir su trouver pour la matière une distribution aussi originale qu\u2019elle s\u2019avère adéquate.Hitler et von Ribbentrop en plein éveil et tendus vers l\u2019action.La « France qui dort ».Un technicien de l\u2019armée française inventant la division cuirassée avant la guerre.Le même pendant la guerre : efforts surhumains 379 Revue Dominicaine pour faire accepter son point de vue, mais inutilement.Le même après l\u2019armistice: ne jamais ramper mais toujours lutter.Voici, dans ses grandes lignes, la marche entraînante organisée par M.Philippe Barres.Ces trois cents pages forment une série d\u2019eaux-fortes où le décor, le personnage principal, les acteurs secondaires, la foule viennent en un puissant raccourci.Mais M.Barrés n\u2019est pas seulement un observateur, sur une affaire qui concerne la destinée même de la France, il s\u2019affirme partisan raisonné et convaincu du Général de Gaulle.Il serait difficile de ne point partager son opinion.Du moins apporte-t-il, tout le long de son exposé, un souci visible et louable de demeurer sur le terrain militaire et politique, sans jamais ramasser certaines armes empoisonnées.Pages 233-235, l\u2019auteur trace la silhouette du Commandant d\u2019Argen-lieu (Père Louis de la Trinité) et signale ses conférences au Canada.La présentation du volume est parfaite, comme tout ce que nous offrent les Editions Variétés.A.Papillon, O.P.Roger Brien \u2014 « Ville-Marie ».1 vol.in-12 de 80 pages.Montréal, Editions Tides, 1942.De Faust aux Enfers à Ville-Marie le chemin n\u2019est pas montant.La relation de distance qui existe entre ces deux œuvres ressemble plutôt à l\u2019effet d\u2019une dégringolade.Malgré les oripeaux romantiques que M.Brien traînait dans ses premiers poèmes, malgré le déchet multiforme dont il s\u2019empêtrait, on rencontrait ici et là dans ses vers le frémissement d\u2019une âme vivante.Mais, hélas ! si je ne me trompe, et je voudrais bien me tromper, il ne reste plus rien de cette présence dans la triste et délirante pétarade de Ville-Marie.C\u2019est le triomphe de l\u2019emphase déchaînée, du vide à l\u2019état presque pur, où, toutes voiles déployées, l\u2019imagination s\u2019enivre de ses propres voltiges dans une atmosphère de somnambulisme que rien ne rattache au monde de la vie réelle et de la poésie.Rien de plus éloigné de la poésie, à mes yeux, que cette cataracte de mots sonores et prétentieux qui, effrayant la timide Anima, mettent en fuite toute velléité de recueillement et d\u2019infériorité.D\u2019images somptueuses et de sonorités éclatantes ou dures, on est assailli, débordé, accablé.Quel fracas et quel ennui ! Combien triste à mes yeux le spectacle de cette espérance naufrageant dans les eaux mortelles de ce verbalisme, dont le moins qu\u2019on puisse dire, c\u2019est qu\u2019il est esbroufant.Les premiers vers de M.Brien portaient les prodromes du mal qui aujourd\u2019hui affecte son talent de façon si funeste, mais on pouvait espérer qu\u2019il guérirait bientôt de cette intoxication romantique à laquelle peu de nos bacheliers échappent complètement.Mais, à lire Ville-Marie, on dirait qu\u2019il s\u2019est appliqué à bafouer notre espoir, et à cultiver cela même qu\u2019il aurait dû extirper : la grandiloquence.Voulez-vous lire avec moi et voir par vous-même ce « catafalque pompeux » ?Les claviers de la mort rugissaient, et les masses Dansaient macabrement de leurs os calcinés.380 L\u2019Esprit des Livres Catafalque pompeux, damasquiné, La Cité calfeutrait une hécatombe immense La langue agonisait sous de fourbes immenses.On rasait les droits, on reniait Dieu.Et des goujats poisseux Prostituaient la gloire et tuaient le génie, Massacrant les autels de l\u2019art, avec furie.Pulvérisant VHistoire, ils invoquaient Satan Soudainement, des bruits distants, Pareils à des rochers qui tomberaient des astres, Ebranlèrent le monde Et l\u2019horreur d\u2019un désastre Accable l\u2019Ange, au front brumeux.Etait-ce la débâcle ?Un châtiment de Dieu ?L\u2019ensevelissement de la Cité-fantôme ?(Montreal toujours !) Les deux culbutaient-ils ?Etait-ce un dernier tome A notre Histoire, et signé du Seigneur ?C\u2019est assez, je pense.Et maintenant, sans parler du bouquin signé par Dieu et de tout le reste, savourons cette perle d\u2019image : « Les cieux culbutaient-ils ?» Je n\u2019ai pas accoutumé de refuser au poète le droit d\u2019user de métaphores, mais ce cul-but aient-il s me paraît encore un peu trop proche de son étymologie.Un peu plus loin nous assistons à un spectacle plutôt insolite.D\u2019 innombrables lueurs éparpillaient les deux : D es planètes crevaient, fontaines merveilleuses.Les constellations, mamelles généreuses, Projetaient leurs torrents sur l\u2019écran du matin.Si j\u2019avais envie de rire, je dirais que c\u2019est nous mettre l\u2019eau à la bouche, mais n\u2019est-ce pas vraiment trop triste pour rire ?On a reproché à M.Brien d\u2019employer trop de mots fracassants.C\u2019est bien peu dire.Il n\u2019y a presque plus que cela dans la versification de Ville-Marie.Et ce genre de virtuosité lexicographique, je crois même que M.Brien dame le pion à Victor Hugo.C\u2019est à ce point de vue une réussite insurpassable.Tous les vocables inutilisés en poésie, ceux que les poètes jusqu\u2019à ce jour proscrivaient avec sévérité, ont ici la place d\u2019honneur.Revanche vraiment sarda-napalesque ou carnavalesque, comme vous voulez : vous avez le choix.J\u2019avais pourtant eu la naïveté de croire qu\u2019après les révélations du symbolisme sur la nature de la poésie, il ne serait plus permis de lancer à la face du lecteur, de tels pavés.J\u2019ai toujours tenu la poésie pour une moniale à demi-voilée, qui parle bas et dit des choses simples et profondes ; M.Brien a l\u2019air de la prendre définitivement pour une bayadère tonitruante et déchaînée.7 avril 1942\tGabriel-M.Lussier, O.P.381 Tables du volume XLVIII ARTICLES DE FOND PAGES Barbeau, A.,\tLe\tmédecin .88 Brosseau, J.-D.,\tO.P.,\tLa\tfin tragique\tde\tLamennais .218 Brunet, B.,\tChacun sa vie\t.355 Dieu dans les livres .145 Cadieux, M.et Tremblay, P.,\tLe\tCanada et\tla\tguerre\tdu\tPacifique .116 Charland, R.-M., O.P., Consultations canoniques : Est-il permis de baptiser à l\u2019insu de leurs parents, les enfants des infidèles ?.173 La célébration des mariages mixtes .51 La messe s\u2019achète-t-elle à prix d\u2019argent ?240 Les parrains au baptême doivent-ils être en état de grâce ?.365 Les romans à l\u2019Index .114 Non-catholiques témoins au mariage de catholiques .307 Criticus,\tProjections : Chopines de sang .312 Foi réaliste .372 On ne réfute pas les mystères .179 Visions de l\u2019Alaska .374 Desmarais,\tMessage au peuple français .54 Desmarchais, R.,\tLe Maître des maîtres .212 Sur le caractère français .167 Doran, M., O.P., En marge des journées d\u2019études sacerdotales de la J.O.C.245 Duhamel, R.,\tLes catholiques américains .31 Forest, M.-C., O.P.,\tExamen de conscience .268 Gaudrault, P.-M.,\tErnest Lapointe .1 Lacroix, A.,\tLa «Fédération» .311 Une édition canadienne de la Somme de saint Thomas d\u2019Aquin .176 Lamarche, M.-A.,\tDogme, piété, action .261 Evangile ou Eglise .206 Servi chaud .129 Lasalle-Leduc, A., Léonard de Vinci .294 Laurendeau, A.,\tPopol et Virginie .235 Lavoisier, G.,\tPilotes de raids.104 Lussier, G.-M., O.P., De Claudel à Racine.369 Pascha nostrum .193 Père de tous les hommes .65 382 Revue Dominicaine Lussier, G.-M., O.P., Sur le front invisible\t38 Une œuvre catholique .^.151 Mailloux, N., O.P.,\tUn congrès de pédagogie .368 Marchand, C.,\tBilan de la trentième\t229 Marion, S.,\tLe journalisme, berceau des lettres canadiennes 300 Papillon, A., O.P., Climat marial\t.\t257 Monseigneur L.-A.Paquet .244 Pie XII, Pape .309 S.E.Mgr Douville\t311 Paré, G., O.P.,\tPour la guerre et l\u2019après-guerre .321 Richer, J.,\tSaint Paul, l\u2019humain et l\u2019absolu .274, 326 Ristelhueber, R., La patrie Suisse\t.\t69 Les clous d\u2019or de Bethléem .133 L\u2019œuvre française en Tunisie .198, 289, 344 Une entrée triomphale (Constantinople 1918-1919)\t10 St-Pierre, A., O.P.,\tLe baccalauréat\t282 L\u2019indifférence religieuse chez\tles\tjeunes gens\t337 Notes de théologie pastorale : Des fautes commises dans l\u2019état de demi- sommeil .112 Le paiement de l\u2019impôt sur\tle\trevenu\t359 Tremblay, P.et Cadieux, M.,\tLe Canada et la guerre\tdu\tPacifique\t116 Tremblay, P., O.P.,\tFigures de patriarches .80 Veilleux, M.-M., O.P., Le sens du fait juif\t96 Vignaux, P.,\tEn souvenir du Père Bernadot,\tO.\tP.42 Voyer, R.-M., O.P.,\tMontréal vu du Ciel\t22 r ¦ BIBLIOGRAPHIE Barrés, P.\tCharles de Gaulle (A.Papillon) .379 Benjamin, R.,\tLe printemps tragique (A.Papillon) .319 Bonenfant, M.,\tCanadienes d\u2019hier (A.Papillon) .62 Bouhier, L., P.S.S.,\tUne mystique canadienne.Vie extraordinaire dé Madame Brault (A.Papillon) .123 Brien, P.,\tVille-Marie (G.-M.Lussier) .380 Bruehl, C.P.,\tThis Way Happiness (A.Papillon) .318 Carmélites de Montréal, Thésaurisons pour le ciel (A.Papillon) .251 Catalogne (de) G.,\tNotre Révolution.Tome 1er : Tragédie dans le monde.T.Ile : Hommes et doctrines du 20e siècle (A.Lacroix) 59 Charbonneau,\tR.,\tIls posséderont la terre (A.Lacroix) .128 Daigle, J.,\tContes de Maska (A.Papillon) .252 Des jardins, M.,\tLe party chez Piperleau (A.Papillon) .254 Fenton, J.C.,\tThe concept of Sacred Theology (A.Papillon) .315 Füion, L.,\tL\u2019espion de l\u2019Ile-aux-Coudres (A.\tSaint-Pierre) .254 Francœur, L.et Panneton,\tPh.,\tLittératures à la manière de.(A.\tLacroix) .320 Genes, C.,\tCœurs d\u2019enfants (A.Papillon) .253 Georges-Michel, M.,\tNulle part dans le monde (A.Lacroix) .i.182 383 Revue Dominicaine Gilmard,\tLa vraie France (A.Lacroix) .124 Glauser, A.,\tLe vent se lève (A.Samt-Pterre) .190 G of fin, R.,\tLe chat sans tête (A.Lacroix) .256 Le Roi des Belges a-t-il trahi \u201c?(A.Lacroix) .182 Goyer, F., S.S.S.,\tSois fort (N.Mailloux) .63 Grandbois, A.,\tLes voyages de Marco Polo\t(A.Papillon) .122 Granger, A.-M., O.P.,\tVie du Bx Martin de Porrès\t(A.Papillon) .378 Hughes, M.,\tLes lauriers sont\tcoupés (A.Lacroix)\t.182 Jobin, A.,\tVisages\tlittéraires\tdu Canada français\t(A.Lacroix) .252 Katz, B.and Tiegs, E.JY., Mental\tLlygiene\tin Education (N.Mailloux) .121 Lachapelle, P.,\tQuinze\tleçons de\tpsychiatrie pastorale\t(N.Mailloux) .316 Lasnier, R.,\tImages\tet Proses\t(A.Papillon) .188 Laverdière, J ,-JV., et Morin,\tL.-G.,\tInitiation à la Géologie (N.Mailloux)\t.63 Le Chevallier, J., O.M.I., Batoche.Les Missionnaires du Nord-Ouest pendant les troubles de 1885 (A.Papillon) .187 Ledit, J.-H., S.J.,\tPolitique et Education (A.Lacroix) .124 Leske, G.,\tJ\u2019étais un aviateur nazi (A.\tLacroix) .320 Lewinson, R.,\tLa guerre sans mystère (A.\tLacroix) .182 Ludwig, E.,\tLes Allemands.Double histoire d\u2019une nation (A.Papillon) 185 Mantam, J.,\tA travers le désastre (A.Lacroix) .182 Mantain, R.,\tLes Grandes Amitiés (G.-M.Lussier) .:.248 Mauriac, F.,\tLa Pharisienne (J.Richer) .127 Les pages immortelles de Pascal (A.Papillon) .318 Maurois, A.,\tTragédie en France (A.Lacroix) .182 Maxine, A.,\tMiche, un petit gars de Coutances (A.\tSaint-Pierre) .188 Momn, G.,\tLa vie intime des époux (N.Mailloux) .59 Morin, L.-G., et Laverdière,\tJ.-JY., Initiation à la Géologie (N.Mailloux) .63 Monze, A.,\tFrance été 1940 (A.Lacroix) .u.182 Panneton, Ph.et Francœur,\tL.,\tLittératures à la manière de.(A.Lacroix) .320 Pion, J ,-W.,\tLa Championne (A.Saint-Pierre) .189 Romains, J.,\tMessage aux Français (A.Lacroix) .182 Sept Mystères du Destin de l\u2019Europe (A.Lacroix) .182 Rousseau, J.,\tNotions élémentaires de Génétique (N.Mailloux) .63 Rumilly, R.,\tHistoire de la Province de Québec : I\t\u2014 Georges-Etienne Cartier, II\t\u2014 Le « Coup d\u2019Etat », III\t\u2014 Chapleau.IV\t\u2014 Les « Castors », V\t\u2014Riel, VI \u2014 Les «Nationaux» (Th.Cliarland) .60 Rush, A.-C., C.SS.R.,\tDeath and Burial in Christian Antiquity (Th.-M.Audet) .377 Saint-Exupéry (de), A.,\tPilote de guerre (A.Papillon) .319 Saint-Jean, R.,\tDémocratie, beurre et canons (A.Lacroix) .182 Saintonge, F., S.J.,\tSumma Cosmologiæ, seu Philosophia naturalis generalis (R.-M.Mignault) 120 Sforza, C.,\tLes Italiens tels qu\u2019ils sont (A.Lacroix) .250 Simon, Y.,\tLa grande crise de la République française (A.Lacroix) .250 Strasser, O.,\tL\u2019Aigle Prussien sur l\u2019Allemagne (A.Papillon) .186 Sylvestre, G.,\tSituation de la poésie canadienne (G.-M.Lussier) .125 Tiegs, E.W.and Katz, B.,\tMental Hygiene in Education (N.Mailloux) .121 Torrès,H.,\tLa France trahie.Pierre Laval (A.Papillon) .64 Un dirigeant d\u2019A.C.,\tTémoignage sur la situation actuelle en France (A.Lacroix) 251 JYelton, (Sr) M.-A.,\tUn Orateur Apôtre.Mgr Paul-Eugène Roy (A.Lacroix) .88 N.D.L.R.\u2014 Nous\tajouterons en décembre une table selon l\u2019ordre des matières pour toute l\u2019année 1942.384 m VIENT DE PARAITRE CHACUN SA VIE CRITIQUES PAR Berthelot Brunet PRIX : $1.00 De la critique à l\u2019Eglise, un itinéraire spirituel, paradoxal peut-être, et qui se veut surtout sincère, tel est le sujet que Chacun sa vie présente aux liseurs qui souffrent l\u2019humour, mais repoussent avec ennui une incrédulité, un faux mysticisme, et un vague nazisme littéraire, qui sont mauvaises herbes mal adaptées à nos climats.Après s\u2019être amusé naguère à chercher le modèle que le mauvais romancier imite et que le méchant poète plagie, le critique de Chacun sa vie scrute les raisons inavouées, inavouables d\u2019une incrédulité à la mode et d\u2019un nazisme moins avoué encore.Cependant que l\u2019essayiste littéraire nous rappelle que Léon Bloy n\u2019est pas le seul écrivain catholique de France et du Canada.*fr en vente a LA LIBRAIRIE DOMINICAINE 5375, Av.N.-D.DE GRACE MONTRÉAL 95.Avenue EMPRESS OTTAWA IX ^999999999 DU BON LAIT DE CHEZ NOUS COOPERATIVE ENREGISTRÉE Lait et Crème \u2014 Montréal 4101 est, Notre-Dame AMherst 2171 eugItHe cûtë PRÉSIDEOT Ü.AAM.CÔTÉ LTÉE fHanUfackUriet/ de cha li^lire/ /r-hVpdriTHE LA BANQUE 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l\u2019Evangile, commentées par le célèbre prédicateur de Notre-Dame de Montréal.# # Prix : *0.60 Abbé Alphonse Roux La Spiritualité Thomiste t Après le Christ, un docteur existe, capable de nous fournir une formule de rénovation spirituelle ».# # Prix : $0.10 m En collaboration ESSAIS ET BILANS (journées thomistes) m En collaboration gg Témoignages de la jeunesse jü\t(journées thomistes) « Le thomisme est-il assez ancien au Canada pour qu\u2019on puisse en faire l\u2019histoire ?».« Aux jeunes qui tiennent dans leurs mains l'avenir du pays, il leur faut d\u2019abord une doctrine : la doctrine thomiste ».# # Prix : $1.00 # # Prix : $1.00 en vente à LA LIBRAIRIE DOMINICAINE 95, Avenue EMPRESS\t5375, Av.N.-D.DE GRÂCE OTTAWA\tMONTRÉAL 29999845 Hyacinthe Couture, 0.P.Méditations Mariales Méditations pieuses et pleines de saveur doctrinale qui vous feront davantage aimer la Sainte Vierge.# # Prix : $0.25 Reynald Boult PROFILS SCOUTS « Profils philosophiques, techniques et poétiques, 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