Revue dominicaine, 1 octobre 1920, Octobre

[" XXVIe Année , OCTOBRE 1920 -382- REVUE DOMINICAINE Directeur : R.P.M.-A.Lamarch^O, P SOMMAIRE R P.A-M.RICHER, O.P.\u2014 Deux Renaissances médiévales : la Scolastique et la Mystique\u2014 II\u2014La Mystique R.P.AMB.GARDEIL, O.P.\u2014 Figures Dominicaines Contemporaines \u2014 Le Père Plessis R.P.A.BISSONNETTE, O.P.\u2014 Le Problème Scolaire \u2014 Le livre du jour sur la question de toujours FRA DOMENICO\t\u2014 Dans l\u2019Ordre Recensions ABONNEMENTS CANADA: $1.00\t| ETRANGER: $1.25 Avec le \u201c ROSAIRE POUR TOUS \u2019*\t25 sous en plus par année ADMINISTRATION LE ROSAIRE SAINT-HYACINTHE CANADA. VIENT DE PARAITRE T.E, P.Marie-Albert Maeion, O.P.\u2014 Le \u201cProblème scolaire\u201d, étudié dans ses principes.Ottawa, 1920.Personne ne mettra en doute la haute portée de la question scolaire.Elle s\u2019étend d\u2019abord au bien moral de l\u2019enfant en lui inculquant des armes pour devenir un bon citoyen et un chrétien convaincu.Elle embrasse les nombreux devoirs des parents vis-à-vis de l\u2019instruction et de la formation de leurs enfants.Elle doit régler leurs droits, guider l\u2019exercice de ces droits et les soutenir contre les attaques quotidiennes des gouvernements et des Etats plus ou moins centralisateurs de toute autorité.De plus la question scolaire ne peut laisser dans l\u2019ombre la mission éducatrice de l\u2019Eglise, mère spirituelle de tous ' les hommes.Le T.R.P.Marion, Régent des Etudes au Couvent d\u2019Ottawa, passe en revue tous les aspects de cette question.Appuyé sur les plus hautes autorités théologiques et philosophiques, sociales et pédagogiques, il étudie, à la lumière des vrais principes, les droits de la Famille, de l\u2019Eglise et de l\u2019Etat.Il circonscrit, avec une grande lucidité, l\u2019étendue de ces droits et donne à chacune de ces trois sociétés ce qui lui revient d\u2019après les principes thomistes.C\u2019est un volume-thèse.Le raisonnement et l\u2019enchaînement des preuves d\u2019autorité sont serrés, logiques et didactiques.Laissant de côté la question d\u2019opportunité, il se renferme dans la seule région des principes; à chacun de tirer les conclusions pratiques.Très modéré de ton, délicat pour les adversaires reconnus des droits des parents ou de l\u2019Eglise, respectueux pour les auteurs catholiques qui semblent s\u2019écarter de ses opinions, le livre donne l\u2019impression que l\u2019auteur s\u2019est proposé uniquement le triomphe du vrai.Il serait difficile maintenant pour quiconque veut traiter cette question, ou se renseigner sur sa portée, de ne pas lire et relire le livre du P.Marion.Il est complet, bien écrit, d\u2019une grande clarté et d\u2019une valeur incontestable; il est en tout conforme aux principes de saint Thomas, et approuvé comme telle par les professeurs du Collège angélique, à Rome.En vente dans les librairies \u201cNotre-Dame\u201d, 28, Notre-Dame-ouest, Montréal; Garneau, 10, rue Ruade, Québec; à nos couvents d\u2019Ottawa, 95, Ave Empress, et de St-Hyaeinthe.Prix: Un exemplaire: $1.50 franco.S\u2019il s\u2019agit d\u2019une commande considérable, s\u2019adresser à l\u2019auteur, \u2014 95, Ave Empress, Ottawa \u2014 pour conditions spéciales. 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la spiritualité.Ce fut, notamment en France, l\u2019époque du jansénisme et du quiétisme.L\u2019enseignement erroné de ces systèmes au sujet des voies spirituelles et l\u2019égarement de quelques faux mystiques qui s\u2019étaient joués avec succès de la bonne foi populaire en affectant les dehors d\u2019une haute sainteté rendirent les voies mystiques généralement suspectes, et fit qu'on alla jusqu\u2019à regarder avec défiance comme favorisant l'illuminisme les écrits des grands auteurs mystiques tels que saint Jean de la Croix, le vénérable Tauler et le bienheureux Henri Suso.Depuis la condamnation des doctrines jansénistes et quiétistes un retour à des vues plus justes, et la publication d\u2019ouvrages ascétiques recommandables, contribuèrent à ramener, dans une certaine mesure, l\u2019estime et le goût des enseignements de la spiritualité.Néanmoins, la mystique proprement dite continua à être peu en faveur et à demeurer un paradis fermé pour la plupart des chrétiens, tant prêtres et religieux que séculiers.Non seulement on avait Revue dominicaine, octobre 1920 290 LA REVUE DOMINICAINE une connaissance presque nulle, ou, du moins, très inexacte de ses enseignements, mais on était persuadé que ces doctrines que l\u2019on s\u2019était accoutumé à regarder comme aussi 'dangereuses qu\u2019incompréhensibles concernaient des états de vie spirituelle nécessairement extraordinaires auxquels il était aussi oiseux que téméraire de s\u2019intéresser et surtout de prétendre.On confondait l\u2019union mystique qui n\u2019est que le point culminant du développement normal de la grâce sanctifiante, des vertus surnaturelles et des dons du Saint-Esprit avec les grâces extraoi'dinaires, telles que les visions et les révélations privées.En conséquence, beaucoup d\u2019âmes très ferventes étaient dissuadées par ceux qui les dirigeaient, d\u2019aspirer à l\u2019union mystique avec Dieu sous prétexte qu\u2019il ne leur convenait pas de désirer les \u201cgrâces extraordinaires\u201d si elles voulaient éviter toute présomption et marcher par la voie de l\u2019humilité.Le renouveau mystique et ses causes Les choses en restèrent à ce point jusqu\u2019à notre époque alors qu\u2019un mouvement de retour de plus en plus accentué vers les traditions du passé vint de nouveau intéresser les esprits aux questions mystiques et renouer les liens depuis si longtemps brisés avec la vieille littérature spirituelle du Moyen Age, époque classique du mysticisme qui produisit tant de chefs-d'oeuvre incomparables, entre autres, la Divine Comédie.Ce mouvement étonnant constitue un véritable renouveau mystique en notre siècle.Les manifestations en sont multiples et significatives depuis déjà quelques années, comme tous peuvent s\u2019en rendre compte.Le goût si prononcé pour les questions et la littérature mystiques, et tout ce qui se rattache à ce grand courant d\u2019idées ne se rencontre pas seulement chez les prêtres et les religieux, mais aussi chez beaucoup de laïcs.1 Ainsi en Erance toute une pléiade de jeunes littérateurs brisant avec i Parmi les membres du clergé de nos jours, qui se sont spécialement occupés de ces questions et qui en ont traité avec une haute compétence, il faut mettre au premier rang le chanoine A.Saudreau dont les nombreux écrits se font remarquer par leux-solidité doctrinale et leur caractère onctueux.Nous les recommandons à tous mais tout spécialement aux prêtres qui exercent le ministère des âmes.Nommons encore le Père Poulain, S.J., auteur des Grâces d\u2019Oraison, l\u2019abbé Chatel, Dom Lehodey, le P.Arintei-o, O.P., le P.Lamballe, etc. DEUX RENAISSANCES MEDIEVALES 291 des traditions et des principes reçus jusqu\u2019alors s'attachent à donner à leurs travaux un caractère très nettement chrétien.La note pieuse et religieuse qui se dégage avec un si vif relief de leurs écrits en favorise particulièrement le succès.C\u2019est bien là un signe non-équivoque des temps.Mais rien n'égale comme manifestation significative du renouveau mystique de notre époque le geste de Sa Sainteté Benoît XV, fondant dans l\u2019une des grandes universités romaines une chaire de théologie mystique.Cette initiative partie de si haut fut bientôt imitée de certains grands Ordres religieux, \u2014 en particulier de l'Ordre de Saint-Dominique, \u2014 qui ont également établi des chaires semblables dans leurs maisons d\u2019étude de la Ville éternelle.1 L\u2019enseignement de la théologie mystique marchera donc de pair désormais avec celui des autres branches du haut savoir.Les conséquences de cet enseignement, tant au point de vue spéculatif que pratique, seront, comme on peut bien le croire, d'une portée on ne peut plus heureuse et bienfaisante.* * * Les principales causes du renouveau mystique contemporain sont, croyons-nous, les suivantes: la condamnation des doctrines modernistes qui eut pour effet de donner une nouvelle vigueur à la foi dans les esprits en l\u2019éclairant et en la fortifiant; la pratique de plus en plus répandue de la communion fréquente et quotidienne qui a singulièrement contribué \u2014 cela va de soi \u2014 rà développer et à stimuler la piété dans les âmes; le dégoût général, au moins chez les catholiques, des doctrines étouffantes du philosophisme et du matérialisme contemporains, représentés respectivement par une idéologie froide et abstraite et par une morale i C\u2019est pour faire pendant à cet enseignement et stimuler chez tous l\u2019intérêt aux questions mystiques que les Dominicains français ont fondé l\u2019excellente publication qui porte le titre de La Vie spirituelle, ascétique et mystique dont la rédaction est confiée à d\u2019éminents théologiens de l\u2019Ordre et du dehors, qui y exposent les enseignements de la rie spirituelle avec autant de clarté que de solidité.Nous nous réjouissons de savoir que cette savante revue est déjà très répandue au Canada où elle compte un grand nombre d\u2019abonnés surtout parmi les membres du clergé.Dans la composition du présent travail nous nous sommes fréquemment inspiré des articles parus dans cette revue et tout spécialement de ceux des RR.PP.Garrigou-Lagrange et Gazes, de notre Ordre. 292 LA REVUE D0MIN1CAINE .sans âme comme sans élévation.A ces causes diverses il faut ajouter le progrès des études scolastiques.Le mouvement mystique que nous étudions et qui remonte à un peu plus d\u2019une douzaine d\u2019années coïncide avec la publication de l\u2019immortelle encyclique de Pie X contre le modernisme.1 L\u2019effet de cette encyclique, on s\u2019en souvient, fut aussi radical qu\u2019universel.Elle produisit dans les esprits un apaisement général à la suite duquel la foi prit un vigoureux accroissement dans les âmes, et depuis lors, on a vu les doctrines modernistes, naguère si vivaces, agoniser, puis, finalement, mourir.A la vérité, l\u2019on peut dire que par la magistrale et si retentissante condamnation qu\u2019il fit, de cette \u201csynthèse de toutes les hérésies\u201d, Pie X a porté remède à tous les maux d\u2019ordre icligieux et moral dont souffrait l\u2019âme contemporaine et qui ['empêchaient de se tourner efficacement vers le Sauveur du genre humain par qui seul peut lui venir le salut.A ce titre il fut le grand restaurateur de la foi intégrale dans les âmes et en toute vérité un feu consumant 2 qui la purifia des scories qui en ternissaient la pureté et l\u2019éclat dans beaucoup d\u2019âmes.Deux ans auparavant, le même pontife avait, par un décret célèbre, autorisé pour tous les chrétiens la salutaire pratique de la communion quotidienne, et en 1910, il formulait une nouvelle législation en vertu de laquelle les petits enfants eux-mêmes étaient admis à la sainte communion et appelés à se nourrir chaque jour du Pain des forts.On sait avec quel empressement et quelle joie ces dispositions du Saint-Siège furent accueillies par le peuple chrétien.L\u2019introduction de pareilles pratiques devait nécessairement amener une grande transformation dans la piété du peuple catholique, car, Dieu agissant ainsi directement par sa grâce toute puissante sur les âmes, devait leur accorder une vitalité quasi miraculeuse.Par suite de cet accroissement universel de foi et de piété comment les générations actuelles n\u2019auraient-elles pas éprouvé le besoin de s\u2019évader du cercle étroit et déprimant où jusqu\u2019alors on avait enfermé leurs rêves d\u2019idéal et de bonheur ?Elles se sentaient depuis longtemps blasées d\u2019un 1\tPascendi dominici gregîs, du 8 septembre, 1907.2\tL'ignis ardens de la prophétie dite de Saint-Malachie. DEUX RENAISSANCES MEDIEVALES 293 idéal purement terrestre et humain qu'on leur offrait sous forme de liberté absolue de penser et de jouissances d'un matérialisme grossier.Elles aspirent désormais à la connaissance et à l\u2019amour de Celui qui seul peut satisfaire leurs désirs de vie et de bonheur vrai, elles réclament la mystique.Enfin, une dernière cause qui a préparé ce renouveau étonnant fut le retour à la philosophie scolastique, servante de la théologie, citadelle de la foi catholique et boulevard de la raison elle-même contre les sophismes contemporains et de tous les temps.Comme nous aurons occasion de le démontrer plus tard, c\u2019est une vérité historique que là où la scolastique est en honneur la mystique fleurit, car, les deux sont soeurs et s\u2019appellent réciproquement.\u2014La foi et la piété ainsi accrues dans les âmes et étayées d\u2019une saine et puissante philosophie, il était tout naturel que le mysticisme chrétien fît de nouveau son apparition comme aux époques de grande ferveur de jadis, car, considéré comme expression particulièrement élevée de la vie chrétienne le mysticisme est en proportion avec l\u2019intensité de la foi et le degré de la piété.Il en découle comme un effet de ses causes naturelles.Ce renouveau mystique remarquable auquel nous assistons depuis quelques années et qui va s\u2019accentuant chaque jour davantage ne peut s\u2019expliquer par la seule évolution naturelle des idées : il n\u2019y aurait pas de proportion entre la cause et l\u2019effet.Il faut donc on chercher l\u2019explication, croyons-nous, dans les causes que nous venons d\u2019énumérer.La mystique dans son caractère fondamental La mystique chrétienne est née avec le christianisme lui-même dont elle forme partie intégrante de l\u2019enseignement.Dès rétablissement de l\u2019Eglise elle a eu ses adeptes, et au cours des âges ils sont légion ceux que \u201cl\u2019application de la doctrine chrétienne poussée jusqu\u2019à ses dernières con-séqences\u201d a charmés et séduits.Mais l\u2019époque classique du mysticisme chrétien a été le Moyen Age, et tout particulièrement, ce treizième siècle, si glorieux à tant de titres dans l\u2019histoire de l\u2019Eglise.Chose remarquable mais qui s\u2019explique bien, comme nous le ferons voir plus tard, le grand courant mystique de cette époque coïncide avec celui non moins 294 LA REVUE DOMINICAINE grand de la scolastique, lesquels ont tous deux immortalisé à jamais ce grand siècle.La mystique chrétienne dans son .acception la plus générale peut se définir : le christianisme poussé dans ses dernières conséquences.Elle renferme donc les bases fondamentales de la vie chrétienne dans leur développement et dans leur accord les plus complets.Or, l\u2019application parfaite des enseignements et des devoirs du christianisme se réalise d\u2019une part par la concentration la plus complète de toutes les forces intellectuelles sur Dieu Vérité Première et les vérités qu\u2019il a révélées, et par la plus haute tension de la vie morale, ou sur la tenue en éveil du plus haut enthousiasme dans le coeur, à l\u2019endroit du Souverain Bien.\u2014La foi, une foi robuste et intense, est donc la prédisposition première et essentielle pour l'application parfaite des enseignements et des devoirs du christianisme.Par sa divine pédagogie, en effet, la foi ramène tout à Dieu au milieu des éternelles vicissitudes du monde réel.Possédant la certitude et l\u2019immutabilité de ses principes, elle range et classe toutes les choses du temps selon leur juste valeur et n\u2019a qu\u2019un souci : conduire l\u2019homme efficacement au Créateur en éclairant son intelligence dans l\u2019ordre des choses surnaturelles par une lumière aussi sûre qu\u2019indéfectible.C\u2019est en vertu de cette certitude et de cette immutabilité de principes que la foi peut satisfaire à sa seconde tâche éducatrice qui est l\u2019amélioration de la morale dans la mesure du plus haut possible.Or, cette amélioration ne peut avoir lieu qu\u2019à deux conditions.La première consiste en ce que les puissances de l'âme cessent de se répandre de tous côtés sur de nombreux objets secondaires et soient ramenées par le recueillement sur un seul point, c\u2019est-à-dire, sur l'essentiel.La seconde demande que cette fin homogène vers laquelle doit tendre le déploiement de toutes les puissances de l'âme, par conséquent non seulement l\u2019activité intellectuelle, mais aussi l'activité morale, soit de telle sorte qu\u2019elle élève l'homme au-dessus du monde et de tout l\u2019ordre du créé pour se l\u2019unir par les liens d\u2019un souverain amour.'Cette fin ainsi connue et aimée ne peut être que Dieu, Bien suprême, principe et fin de tous les êtres.La Eoi remplit également ces conditions en nous mettant devant les yeux cette Fin essentielle, la seule néces- DEUX RENAISSANCES MEDIEVALES 295 saire, sous une forme religieuse surnaturelle, c\u2019est-à-dire, non pas comme l\u2019esprit humain peut se représenter Dieu, et les choses divines d\u2019après ses propres idées, mais comme Dieu lui-même juge bon de les manifester en descendant jusqu\u2019à nous.1 Comme on le voit, la mystique n\u2019est donc pas, ainsi que l\u2019ont prétendu quelques uns, une invention postérieure aux premiers temps du christianisme, une création due à l\u2019imagination d\u2019esprits oisifs, ou une chose surérogatoire, quoique belle, mais d\u2019aucune utilité réelle à la pratique intégrale du christianisme.Cette manière de voir est absolument gratuite: la mystique n\u2019est pas une doctrine établie en marge du christianisme ayant ses dogmes et sa morale ;à part; elle n\u2019a pas même une conception spéciale des vérités de la foi.Il y a, sans doute, en mystique comme en scolastique, des tendances d\u2019école particulières, mais celles-ci, si toutefois elles sont légitimes, ne diffèrent entre elles et ne se distinguent de ce qui est ordinairement chrétien que dans des choses secondaires.2 LA MYSTIQUE SPÉCULATIVE La mystique chrétienne au sens strict est la morale surnaturelle à son point culminant.Elle a ses racines plongées profondément dans la théologie et en demeure sans séparation possible un puissant rejeton.Comme les autres sciences elle fut pratiquée avant d\u2019être réduite en système scientifique, car, tous étant destinés à rechercher et à aimer Dieu il faut qu\u2019on puisse y parvenir sans la pleine connaissance des principes techniques que la foule ne comprend jamais bien.La morale surnaturelle à son point culminant peut donc être considérée là un double point de vue: au point de vue spéculatif, en tant qu\u2019elle traite de la nature de la vie spirituelle parfaite, depuis ses premiers degrés jusqu\u2019à son plein épanouissement, et des principes nécessaires à la direction des âmes qui marchent dans les voies conduisant progressivement à la plus haute sainteté; au point de vue pratique, en tant qu\u2019elle est une connaissance aimante et savoureuse de Dieu, infuse dans l\u2019âme 1\tWeiss, O.P., Apologie du Christianisme, La Perfection, passim.2\tOp.cit. 296 LA REVUE DOMINICAINE par 'le \u2018Saint-Esprit et qui produit l'union intime avec Dieu.Il y a donc la mystique spéculative ou doctrinale et la mystique pratique ou expérimentale.Mais il importe toutefois de le bien remarquer, la théologie mystique n\u2019est pas urne science spéciale mais une partie de la science théologique qui comprend à la fois le dogme et la morale.Selon saint Thomas, en effet, la doctrine sacrée est absolument une, éminemment spéculative et pratique.Pour lui la dogmatique et la morale ne sont pas deux sciences distinctes mais deux aspects seulement d'une seule et même science.Ainsi comprise, c\u2019es Là-dire, non séparée de la dogmatique, la théologie morale garde toute sa grandeur comme aussi toute son efficacité pour la direction des âmes appelées à la plus haute perfection.A partir des XVIle et XVIIIe siècles, l\u2019habitude s\u2019introduisit de distinguer absolument entce l\u2019\u201c ascétique\u201d et la \u201cmystique\u201d.Depuis 'lors d'assez nombreux auteurs, excellents à bien des égards, s\u2019accordèrent à partager la vie spirituelle en deux états bien distincts: la vie chrétienne ordinaire et la vie chrétienne extraordinaire.La première, disent-ils, est seule nécessaire et suffit à la perfection, c\u2019est la voie ascétique.La seconde n'est pas nécessaire et n'a d\u2019importance que pour quelques âmes privilégiées très rares; autant vaut presque l'ignorer pour éviter la présomption et l\u2019illusion : c\u2019est la voie mystique.Or, toujours d\u2019après ces auteurs, la \u201cthéologie ascétique\u201d est la science qui enseigne les principes de la perfection chrétienne ordinaire et les moyens d\u2019y arriver ; la \u201cthéologie mystique\u201d, celle qui traite des principes de la perfection chrétienne extraordinaire et des prénomènes miraculeux qui se rattachent à cet état de vie tels que les visions, les révélations privées, etc.S.Thomas et les autres grands docteurs du Moyen Age n\u2019ont pas trouvé à propos de faire cette distinction, du moins avec une aussi absolue rigueur.Pour eux il n'y a que la Théologie mystique (prise ici au sens large) dont le propre est de traiter de la perfection chrétienne en général, depuis les premières phases de la vie spirituelle, jusqu\u2019à l\u2019union mystique qui est son point culminant.Et, comme nous l\u2019avons fait remarquer plus haut, pour eux la théologie mystique n\u2019est pas une science spéciale mais une DEUX RENAISSANCES MEDIEVALES 297 partie de la science sacrée.De même, la vie spirituelle est un tout unique dont les débuts sont marqués par la pratique généreuse des vertus chrétiennes et le développement progressif des dons du Saint-Esprit; Y état de 'progrès, par un accroissement constant de la charité; et, enfin, le plein épanouissement, par l\u2019union la plus intime avec Dieu par la par-faite charité, dont l'union transformante ou mariage spirituel est ici-bas le sommet.Ainsi ,il y a pour eux unité de doctrine comme unité de vie spirituelle malgré la diversité des états intérieurs intermédiaires entre la pratique des vertus et l\u2019union mystique.Il y a donc continuité \u2014 il y a même compénétration\u2014entre l\u2019ascèse et la mystique.L\u2019ascèse dispose l\u2019âme à l\u2019union et ensuite celle-ci rend beaucoup plus surnaturel et fécond l\u2019exercice des vertus.C\u2019est là la thèse traditionnelle à laquelle reviennent de jour en jour plus nombreux les théologiens qui s\u2019occupent de ces intéressantes questions.1 La mastique pratique La mystique pratique ou expérimentale qu\u2019il ne faut pas confondre avec le mysticisme proprement dit, est une connaissance aimante et savoureuse de Dieu, infuse dans l\u2019âme par le Saint-Esprit et qui produit l\u2019union intime de l\u2019âme avec Dieu.L\u2019oraison parfaite, dit Gerson, suit la contemplation.Celle-ci s\u2019opère dans la partie suprême de F intelligence et l\u2019oraison parfaite c\u2019est l\u2019acte d\u2019amour produit par cette contemplation dans la partie 'suprême de la volonté.En d\u2019autres termes, c\u2019est la connaissance quasi expérimentale de Dieu obtenue par l\u2019union de la faculté aimante avec Lui.Dans l\u2019union mystique il y a, en effet, des lumières d\u2019un genre à part qui donnent de Dieu une très haute idée.Ceux qui en sont favorisés possèdent par là même la vraie science de Dieu.C\u2019est le sens du mot \u201cthéologie mystique\u201d (contemplation infuse) qui signifie la science mystérieuse de Dieu, non pas seulement une science i Us continuent cependant à employer le terme d'ascétique, mais ce mot signifie alors pour eux un état de progrès caractérisé surtout par le mode humain des vertus chrétiennes, tandis que l\u2019état mystique est caractérisé par la vie d\u2019union et le mode divin des dons du Saint-Esprit.L\u2019état ascétique ainsi considéré es* l\u2019enfance ou l\u2019adolescence de la vie spirituelle ; l\u2019état mystique en est l\u2019âge adulte ou parfait.L\u2019un est donc ordonné à l\u2019autre. 298 LA REVUE DOMINICAINE plus élevée que la science spéculative mais une science tout-à-f ait différente.Cette science précieuse les ignorants eux-mêmes peuvent en jouir quand ils sont parvenus à un haut degré de vertu.Par contre, beaucoup de savants théologiens ne l'ont jamais eue.1\u2014Dans cette contemplation sans bruit de parole, sans le secours d'aucun sentiment, soit corporel soit spirituel, dans le silence et la quiétude, à l\u2019insu des sens et de la nature, Dieu instruit l\u2019âme d'une manière très secrète et très cachée, et l'âme elle-même ne comprend pas comment elle est instruite.2 La mystique pratique ou expérimentale est donc une connaissance supérieure de Dieu avec un amour intense dans la volonté, l\u2019un et l\u2019autre infus, l\u2019un et l\u2019autre fruits spéciaux du Saint-Esprit.Elle est éminemment intellectuelle, puisqu\u2019elle est une contemplation et la plus sublime de toutes, ayant pour objet la suprême Vérité connue d\u2019une manière supérieure, grâce à la lumière infuse qui donne une très haute idée des incompréhensibles grandeurs de Dieu.\u2014Distinguons bien entre la mystique et le mysticisme proprement dit.Celui-ci est un sentiment mystérieux de l\u2019âme, à la fois do*» et profond, qui la porte à mépriser toutes les choses du temps pour ne chercher de vrai bonheur qu\u2019en Dieu seul.Celle-là est une connaissance de Dieu, infuse et supérieure, qu\u2019accompagnent les vives ardeurs également infuses de la volonté, et qui unit l\u2019âme à Dieu dune façon très parfaite.Le sentiment mystique, si noble soit-il \u2014 car il vient aussi de Dieu \u2014 peut facilement s'altérer et se corrompre, étant de sa nature, vague et indécis.Il a besoin d\u2019être discipliné afin de ne pas s\u2019égarer dans l\u2019erreur ou dégénérer en faiblesse.C\u2019est la tâche qui incombe simultanément à la raison et à la vertu.Quant à la science mystique, elle est mieux conditionnée, car, ici c\u2019est Dieu lui-même, comme nous l\u2019avons vu plus haut, qui instruit l'âme, d\u2019une manière très secrète, il est vrai, mais aussi très efficace, et la force de l'amour divin qui anime l\u2019âme l\u2019incite à tendre vers une perfection toujours plus haute.Néanmoins, le secours d'un guide prudent et éclairé lui est toujours nécessaire pour faire de réels progrès 1\tCf.Saudreau, l\u2019Etat mystique, passim.2\tSaint Jean de la Croix, le Cantique spirituel, Strophe 39. DEUX RENAISSANCES MEDIEVALES 299 dans les voies mystérieuses où elle marche et pour la garantir contre les illusions possibles du démon et de l\u2019amour-propre, Dieu l\u2019ayant ainsi établi.\u2014Comme on le voit, on peut être un mystique (au sens de mysticisme) sans être pour cela contemplatif (au sens formel), tout comme on peut être contemplatif sans verser dans le mysticisme, quoique, dans la pratique, on soit rarement contemplatif sans jouir en même temps du sentiment mystique, qui est, pour l\u2019appeler de son autre nom, la componction du coeur, si chère aux auteurs spirituels, et tout particulièrement, au suave auteur de Y Imitation de Jésus-Clirist.Les contemplatifs, c\u2019est-à-dire, les âmes élevées à la contemplation infuse, sont donc les vrais grands spéculatifs, quoique cela ne paraisse pas toujours au dehors.Leur grande et quasi unique occupation à eux, c\u2019est de penser Dieu, de le contempler d\u2019une façon intense et continue et de trouver dans cette occupation leur véritable et unique félicité.En cela, dit saint Thomas, ils imitent Dieu dont l\u2019occupation par excellence est de se contempler lui-même et de trouver dans cet acte sa suprême béatitude.1 Notons bien la différence qu\u2019il y a entre la contemplation mystique et la contemplation simplement théologique.La théologie spéculative se renferme dans- les limites d\u2019une contemplation abstraite: elle étudie Dieu comme suprême intelligible.La théologie mystique contemple elle aussi la Vérité infinie mais elle ne s\u2019en tient pas là, elle va plus loin: elle s'unit par la volonté à ce Bien suprême par une union intense que Dieu Lui-Même communique à l\u2019âme et dans laquelle elle trouve une douceur inexprimable, d\u2019où le nom de science aimante et savoureuse qui lui est donné, Dieu est Vérité, c\u2019est la devise de la théologie spéculative; Dieu est Vérité et Charité, c\u2019est la devise de la théologie mystique.Connaître c\u2019est l\u2019occupation de la première; connaître, goûter et aimer, celle de la seconde.Si la foi suffit à la science théologique elle ne suffit pas à la science mystique: il lui faut encore la charité, non pas une i Le beau nom de Theos (Dieu) signifie le Voyant, le Contemplateur par excellence. 300 LA REVUE DOMINICAINE charité commune mais éminente, toute brûlante des ardeurs infuses par l\u2019Esprit-Saint lui-même.1 La vie mystique, dit le chanoine Saudreau, est donc la ressemblance la plus parfaite de la vie divine; c\u2019est aussi la possession de Dieu la plus parfaite qu\u2019on puisse avoir ici bas; enfin, comme pour produire cette vie mystique il faut une action toute particulière, et, par conséquent, une présence très intime de Dieu, c\u2019est vraiment et l\u2019union et la transformation de l\u2019âme en Dieu.2 L\u2019union mystique étant une grâce éminente que Dieu accorde ordinairement aux parfaits, il est louable pour toute âme intérieure de désirer cette grâce et de s\u2019y disposer avec l\u2019aide de Dieu par une fidélité toujours plus grande â.ses saintes inspirations.En désirant l\u2019union mystique il ne s'en suit aucunement qu\u2019on désire en même temps les grâces extraordinaires d\u2019ordre inférieur qui peuvent accompagner certains de ses degrés, comme l\u2019extase, etc.Au contraire, on ne doit pas désirer ces sortes de grâces.L\u2019union mystique elle-même n\u2019est pas une grâce extraordinaire mais éminente, comme nous l\u2019avons dit plus haut.Quoiqu\u2019elle soit le point culminant du développement normal de la grâce sanctifiante, des vertus surnaturelles et des dons du Saint-Esprit, et que tout chrétien puisse y aspirer, néanmoins il faut avouer, malheureusement, qu\u2019en fait, elle est le partage d\u2019un nombre d\u2019âmes relativement restreint.Peu, en effet, ont la générosité qu'il faut pour accomplir tous les efforts et tous les sacrifices requis pour la mériter.C\u2019est en partie pour cette raison qu'il y a relativement si peu d\u2019âmes qui parviennent à ce haut degré de perfection.* * * Comme l\u2019on peut s\u2019en rendre compte à la suite de cette étude sommaire sur la mystique, cette partie de la science 1\tQu\u2019est-ce qui empêche ceux qui se livrent à l\u2019étude de la théologie de joindre à cette étude déjà si surnaturelle les pieuses affections de la volonté?C\u2019est ainsi que les saints ont fait et avec quel profit, on le sait, pour leur âme ! Du reste, la piété bien entendue ne nuit pas au travail de l\u2019esprit.Tout au contraire.Si tous ceux qui suivent cette méthode ne peuvent pas se rendre le témoignage d\u2019être déjà parvenus à l\u2019union mystique du moins ils peuvent avoir l\u2019assurance de se mettre de cette manière dans les meilleures dispositions pour y arriver, s\u2019il plaît un jour à Dieu de les y élever.2\tL'Etat mystique, pp.99-100. FIGURES DOMINICAINES CONTEMPORAINES 301 sacrée n\u2019est pas aussi inabordable ni aussi incompréhensible comme on aura pu se l\u2019imaginer peut-être tout d\u2019abord.Au contraire, à ceux qui veulent se donner la peine de l\u2019étudier sérieusement la théologie mystique livre tous ses admirables secrets et stimule en même temps le désir d'une plus haute perfection, d\u2019une union toujours plus intime avec Dieu.De fait, c\u2019est pour que nous en vivions que ces admirables mystères surnaturels nous ont été révélés et c\u2019est la mise en pratique des enseignements de la mystique qui constitue le plein épanouissement de la vie chrétienne et le règne profond de Dieu dans nos coeurs.Sans doute, l\u2019on peut bien approfondir la doctrine mystique sans être pour cela élevé à l\u2019union mystique \u2014 état auquel l\u2019âme ne peut s\u2019élever d\u2019elle-même malgré les efforts qu\u2019elle ferait dans ce sens \u2014, mais si l\u2019on n\u2019a pas alors à se servir pour sa propre gouverne de ces connaissances, on peut les employer très utilement à l\u2019occasion au bien des autres, c\u2019est-à-dire, des âmes qui marchent dans les voies de la perfection et qui sont déjà parvenues à la vie d\u2019union intime avec Dieu.Et n\u2019est-ce pas là l\u2019un des services que ceux qui exercent le ministère pastoral peuvent être appelés à rendre un jour ou l\u2019autre ?D\u2019où l\u2019on voit l\u2019urgence qu\u2019il y a pour tous les ministres de Dieu de connaître, au moins suffisamment, ces matières en vue de diriger sûrement et avec fruit les âmes que Dieu appelle ù une haute perfection et qui ne sauraient s\u2019y acheminer convenablement sans le secours autorisé d\u2019un compétent directeur.Fr.A.-M.Richer, O.P.FIGURES DOMINICAINES CONTEMPORAINES LE PERE ANTONIN PLESSIS Louis Plessis est né le 9 janvier 1859 à Gétigné, dans la Loire-Inférieure.Son père et sa mère élevèrent leurs enfants dans l\u2019amour de Dieu.Sa soeur devait le suivre dans l\u2019Ordre de Saint-Dominique.Enfant il se distingua lui-même par sa piété, son caractère enjoué, son coeur aimant et dévoué : nature très franche, généreuse, hardie.Déjà il aimait beaucoup la lecture.Il apprit à la maison paternelle, la langue française et l\u2019arithmétique, d\u2019une tante maternelle, qui avait été institutrice; le latin 302 LA REVUE DOMINICAINE et le grec de son oncle maternel qui était prêtre.A dix ans et demi, il entra au Collège de la Psalette, à Nantes, et y demeura quatre ans, de 1869 à 1873.Tout en faisant des études classiques, il assistait chaque jour, comme enfant de Choeur, à la messe chantée du Chapitre.Il en garda toujours, dans sa tenue, quelque chose de décoratif.Déjà il aimait la nature, la mer; sa parole était facile et sa conversation pleine de verve.En octobre 1873, il entra au petit séminaire de Nantes.Elève remarquable, surtout en littérature, sachant faire, comme pas un, une traduction française d\u2019un auteur grec ou latin, ayant le mot non seulement juste, mais élégant, et un style déjà personnel.Déjà poète à la Psalette, il se révéla tout à fait au petit séminaire, préférant Corneille à Racine et les hommes tels qu\u2019ils devraient être à ce qu\u2019ils sont.Grand admirateur du P.Lacordaire, aimant passionnément, comme lui, la liberté, ennemi du terre à terre, il rêvait le beau, le sublime.Avec cela, espiègle, malicieux, il avait de l\u2019esprit à revendre.Un jour, aux obsèques de Monseigneur Fournier, ,évêque de Nantes, ne s\u2019avisait-il pas de se faire passer pour un délégué du Figaro, pour avoir une bonne place dans l\u2019assistance?Coeur d\u2019or ! Pendant ses vacances, aux fêtes de son père, la Saint Louis, et de sa mère, la Sainte Rose de Lima, c\u2019était lui qui, au nom de ses frères et soeurs, faisait le compliment, très bien tourné.Ah sa mère! comme elle aimait son \u201ccher petit Louis\u201d, et comme il le lui rendait.N\u2019est-ce pas sa propre mère qu\u2019il chanta dans ce joli sonnet qu\u2019il dédia pendant son noviciat à un ami : Tu la connais cette heure amère Où Jésus se cache à nos yeux, Où les fantômes de la terre Nous voilent les clartés des cieux.Quand ton coeur cherche une prière Et, sépulcre silencieux.N\u2019a plus d\u2019éclio mystérieux, Quand tu doutes, songe à ta mère ! Qui donc a dans ce coeur de feu Mis, pour protéger ta jeunesse, Tant de force et tant de tendresse?C\u2019est qu\u2019elle aimait avec ivresse Ton innocence et ta faiblesse ; Mais, surtout, c\u2019est qu\u2019elle aimait Dieu ! Cependant, faire partie avec la plus grande distinction, des cérémonies religieuses, tour à tour thuriféraire et crucifère, enfin maître des cérémonies, ne suffisait pas à ses pieux instincts.Il aspirait à des réalités plus substantielles.Aussi, pendant son année de philosophie, en 1877, il s\u2019ouvrit à son directeur, Mr Bille-cocq.de son grand projet.Ce qui se passa, à cette époque dans son âme, est le secret de Dieu.i i D\u2019après des notes communiquées par M.Plessis, frère du défunt. FIGURES DOMINICAINES CONTEMPORAINES 303 De 15 juin 1S79, les novices dominicains d\u2019Amiens voyaient leurs rangs se grossir d\u2019une nouvelle recrue.C\u2019était un séminariste de Nantes, ,grand, ,svelte, distingué, dont tout l\u2019abord était sympathique.Il débordait d\u2019entrain et d\u2019ardeur communicative.En oe temps-là, comme aujourd\u2019hui, on faisait signer aux postulants, je ne sais quelle pièce d\u2019identité, rédigée en latin.Voici en quels termes débute sa rédaction : \u201cEgo Ludovicus Plessis, natus in pago gentis igneae (Vulgo Getignê).Moi, Louis Plessis, né dans le bourg de la race de feu, autrement dit Gétigné\u201d ; saillie d\u2019imagination, mais aussi d\u2019un coeur ardent et qui a besoin de le dire.Il se sent d\u2019une race de feu, et il en est fier ! Mais si les \u201craces de feu\u201d sont, à un certain point de vue, prédestinées à devenir de bons frères prêcheurs, ce n\u2019est pas sans subir certaines épreuves dont le noviciat simple s\u2019est fait, en particulier, une spécialité.Dire que le noviciat du frère Antonin ne fut pas quelque peu tumultueux, ce serait manquer de mémoire.Ce breton pur sang était entre les mains d\u2019un père maître, éducateur insigne et d\u2019un coeur très bon, mais normand, et d\u2019un sous-maître non moins Ibon, mais lorrain à l\u2019esprit positif et à la main parfois quelque peu rude.La sincérité du novice, sa généreuse envie de se donner tout à Dieu, ses belles qualités de religieux sacrifié et de futur apôtre furent si évidentes, que la preuve de sa vocation fut faite.Le 26 juin 1880, en la fête des SS.martyrs Jean et Paul, il fit profession perpétuelle, et partit aussitôt pour Flavigny.Ce Flavigny d\u2019alors, avec ses cinquante novices, étudiants, se mouvant dans le cadre pittoresque mille fois évoqué, et dans le cadre conventuel non moins inspirateur, avec ces figures d\u2019autrefois, qui le dominaient, le P.Marchand, le P.Martin, le P.Hoffman, le P.Beaudoin, quelle radieuse vision pour nos vocations enthousiastes.L\u2019âme toujours ardente, mais plus réfléchie et déjà comme assagie par l\u2019épreuve, de frère Antonin fut captivée.Mais, par devers cette vision, pour lui, une autre vision planait : celle du P.Lacordaire.Quelques jours ne s\u2019étaient pas écoulés qu\u2019il venait trouver l\u2019un de ses compagnons du noviciat d\u2019Amiens : \u201cSi nous nous voyions quelquefois, lui confia-t-il, pour étudier le P.Lacordaire\u201d.Son interlocuteur sourit à cette ouverture candide, mais déjà gagné à un autre enthousiasme aussi captivant, quoique plus moyen-âgeux, il lui répondit : Pour le P.Lacordaire, ce n\u2019est pas à moi, c\u2019est au frère Schwalm qu\u2019il faut vous adresser.Et ce qui était dit fut fait.Et depuis ce fut l\u2019origine d\u2019une belle amitié, entre ces deux âmes, laquelle sans doute a pu connaître les vicissitudes humaines, mais ne s\u2019en est pas moins entretenue pendant vingt ans et plus, dans.le culte de la grande figure du P.Lacordaire.Vint l\u2019époque des expulsions de 1880.Le 5 novembre 1880, le frère Plessis est, avec nous tous, mis brutalement hors de son couvent et trouve un premier refuge chez Madame Marchand, à Verchisy, près de Yitteaux.Une bibliothèque bien choisie fit passer à notre liseur cette période d\u2019attente comme un éclair.Puis il fit partie de la caravane des Bourguignons qui, vers le 20 décembre, par Valence, Montpellier, Barcelone et Madrid se dirigea vers Belmonte.Quel enchantement pour l\u2019âme de notre Hidalgo ! Un château en Espagne pour demeure, et un vrai, avec tours, donjon, double enceinte crénelée et, là-bas, à l\u2019horizon de la plaine de la Manche, les authentiques moulins à vent de Toboso ! Mais son réalisme re- 304 LA REVUE BOMINICAINE ligieux le ramenait vers un autre idéal qu\u2019il partageait avec ses frères : maintenir dans ce cadre si nouveau la vie de prière, d\u2019austérité, d\u2019études de Flavigny.Le fr.Plessis fut un des bons mainte-neurs de ces austères traditions.Il y mettait sa note lacordai-rienne.Je me souviens qu\u2019une veille de Saint Patrick, en février 1881, il allait de l\u2019un à l\u2019autre recueillant pour le lendemain des communions pour l'Irlande! Le fr.Plessis fit à Belmonte toute sa philosophie, il y apprit l\u2019espagnol à fond : il trouvait de la race à cette belle langue grave et sonore; et il aimait ces types de castillans, pauvres et nobles, qui ne manquaient pas d\u2019harmonie avec le sien.D\u2019un bond, en août 1S82, il fallut se transporter au Tyrol.Là il suivit des cours de théologie sous la direction du P.Beaudouin, il acheva sa formation religieuse sous celle du Père Hoffmann.Que de souvenirs se pressent ici, de notre séjour dans ce couvent si vivant de Volders, resserré entre ces Alpes gigantesques ! Mais il faut écourter.: ordonné prêtre en août 1884, le P.Plessis est transplanté, avec son couvent, à Corbara, pour y terminer ses études comme collégial.La Corse, c\u2019était encore la montagne, mais la montagne toute ensoleillée et avec, pour horizon, la mer.Huit jours ne s\u2019étaient pas écoulés que notre Alpiniste endurci, avait fait l\u2019ascension de la cime la plus haute de la chaîne Corse, le Cinto ! Après deux ans, ce fut l\u2019examen de lecteur et presque aussitôt, le départ pour le Canada.Il y arriva le 1er mai 1887.Il fut, peut-on dire, de la seconde génération des fondateurs de la Province du Canada.La première, celle des pionniers, était formée des Pères Bourgeois, Mothon, Adam, Mathieu, etc.Maintenant, les premiers couvents se fondaient, les noviciats, et bientôt les études s\u2019organisaient.Il fallait, tout en continuant l\u2019apostolat qui fait connaître, prêter main forte aux premiers Pères Canadiens, en leur donnant des spécialistes.Et voilà comment le P.Plessis devint l\u2019un des premiers éducateurs de la nouvelle province.Aussi bien, cette tâche lui convenait, le travail en cellule étant sa grande passion.Il s\u2019y dévoua avec toute l\u2019ardeur de son intelligence et sa conscience de travailleur.Comme religieux il poussait l\u2019austérité jusqu\u2019à un degré plus admirable peut-être qu\u2019imitable.11 ne pouvait rien faire à demi.Veilles, jeûnes, pauvreté, couche dure, une vie retirée, tout y passa.\u2018'Cherchez dans la mansarde du prieuré de Saint-Hyacinthe, la cellule la plus étroite, la plus obscure, la plus fermée à tout horizon dans un coin sans soleil du rectangle intérieur, c\u2019est la sienne\u201d.C\u2019est là qu\u2019il vivait, priait, travaillait surtout \u2014\u2022 toujours hospitalier cependant à ses frères, car nul n\u2019eût davantage une âme fraternelle.C\u2019était la revanche d\u2019austérité qu\u2019il s\u2019imposait.Il fut plusieurs fois supérieur \u201cou tout comme\u201d.L\u2019administration d\u2019un couvent, note son biographe, quel antidote au rêve du poète! Mais il fut surtout orateur, l\u2019un des grands orateurs du Canada et des Etats-Unis, et qui eut été tel dans sa patrie, s\u2019il n\u2019eût eu \u201cla pudeur, la honte presque de son talent\u201d, i s\u2019il n\u2019eût cherché toute sa vie à le cacher.A peine arrivé depuis quelques mois, et déjà connu, il donne i P.V.Charland, O.P., Le Révérend Père Plessis, dans La Revue dominicaine, du Canada, t.XXV (1919), p.313. FIGURES DOMINICAINES CONTEMPORAINES 305 à Saint-Hyacintlie, .les 4 janvier et 6 février 1S90, deux conférences, l\u2019une sur la Corse, l\u2019autre sur l\u2019Espagne.Le Courrier de Saint-Hyacinthe appréciait en ces termes cette dernière: \u201cLe Conférencier était allé chercher les Espagnols à l\u2019époque de la création ; nous ne lui en faisons pas un reproche ; nous regrettons avec le public qu\u2019il n\u2019ait pas voulu les suivre jusqu\u2019à la fin du monde.Personne ne s\u2019en serait plaint assurément.\u201di Son \u201cfameux\u201d carême, son \u201ccélèbre\u201d carême 2 de 1889 à N.D.de Montréal le mit hors de pair.\u201cLe charme victorieux, irrésistible de l\u2019éloquence du P.Plessis, dit un de ses auditeurs, c\u2019est, qu\u2019on s\u2019en rendît compte ou non, la poésie qui était en lui, qui était lui-même.J\u2019ai entendu deux de ses conférences de Montréal : C\u2019étaient des poèmes, des Magnificat, toute la gamme lyrique, épique, dramatique.Je n\u2019oublie pas sa figure blême, presque cadavérique, son verbe très pur et claironnant, le grand geste d\u2019envol, l\u2019émotion qui le faisait vibrer de la tête aux pieds, et par contre-coup soulevait l\u2019immense auditoire\u201d.3 C\u2019était là le côté extérieur de son ministère.Il y en eut un autre plus intime, plus profond, le ministère qu\u2019il exerçait directement auprès des âmes, par sa direction dévouée, quelquefois par la seule action de sa présence et par son amitié.Le Canada n\u2019en eut pas le privilège : partout le P.Plessis compta des amis, et fut pour eux d\u2019une bonté exquise, qui s\u2019alliait du reste avec des exigences austères, parfois même allant jusqu\u2019à la sévérité.Aux âmes qui comprenaient la sienne, ,il demandait quelque chose de la hauteur de vie qu\u2019il pratiquait, au moins l\u2019aspiration et l\u2019effort.C\u2019était la condition de son amitié.Si on l\u2019acceptait, c\u2019était alors une fidélité et un dévouement à toute épreuve.Pour les petits, pour les tentés, pour les délaissés qu\u2019il rencontrait sur son chemin, il eut souvent des préférences ; il ne les quittait pas qu\u2019il n\u2019eût obtenu de ces âmes le redressement ambitionné.Et alors encore, il les suivait, de ses lettres, avec une sollicitude touchante.Après dix ans passés au Canada, dans un ministère des plus chargés, il revint en France, épuisé.Il arrivait juste à temps pour conduire à Corbara son cher et vénérable Père Chocarne, vivante relique du P.Lacordaire, qui devait mourir entre ses bras quelques mois plus tard.Il demeura quelque temps à Corbara, cherchant à se refaire une santé, puis il vint au couvent de Pass-Prest, dans le Var, où pendant plusieurs années, il se dépensa pour l\u2019instruction et l\u2019éducation de petites orphelines.L\u2019Àma nesevri était un des traits de son caractère.Il aimait à prodiguer Les trésors de son éloquence et de son coeur dans des milieux tout humbles.La mort le surprendra, heureux d\u2019exercer un ministère semblable auprès des \u201cenfants\u201d de Châtillon.Après Pass-Prest, il fut envoyé, sur son désir, à Aubange.Plusieurs fois il fut question de l\u2019assigner à Paris : en toute obéissance, il s\u2019y refusa constamment.Il avait besoin d\u2019une cellule pauvre, d\u2019une solitude, du travail inlassable et caché, de la régularité du couvent, de la société de ses frères.En 1914, l\u2019appel aux armes le galvanisa.La fébrile activité qui l\u2019avait toujours dévoré trouvait enfin une tâche à sa mesure.1\tLe Courrier de Saint-Hyacinthe, août 1919.2\tP.Y.Charland, O.P., loc.cit., p.314.s Ibidem., p.314.U avait alors vingt-neuf ans. 306 LA REVUE DOMINICAINE Dès les premiers jours il se met sous les ordres d\u2019un vieil ami de Corse, le colonel Bartoli, et le voilà aumônier du 10e cuirassiers ! Il suit tous les hasards de son régiment, tantôt à cheval, tantôt dans les tranchées.Il se prodigue à ses hommes tant dans les visites aux cagnas que dans ses allocutions incessantes, tout en faisant grande figure de gentilhomme et de prêtre à l\u2019état-major.Après quinze jours d\u2019apprentissage, dit son colonel, un fin connaisseur, il était devenu un irréprochable cavalier.Naturellement, bientôt croix de guerre avec cette citation à l\u2019ordre de la brigade : \u201cParti avec le régiment, relevant à peine d\u2019une maladie grave, \u201ca montré le dévouement le plus absolu et a acquis un grand ascendant moral sur la troupe.A pris part, sur la ligne de feu, avec \u201cles régiments, à toutes les affaires.A donné à tous le plus bel \u201cexemple de mépris du danger.\u201d (1er mai 1915).En 1917, son régiment étant ramené à l\u2019arrière et lui-même ayant contracté au front une douloureuse maladie, il se décida à subir une opération.Ayant tout remis à Dieu, et, sans se faire endormir, il vit, de sang froid, son sang jaillir et le chirurgien lui ouvrir les entrailles.Qu\u2019avait-il à redouter?Moins que tout autre, car il y avait longtemps que, du P.Lacordaire, il avait hérité la dévotion à la pureté de conscience, qui prenait chez lui la même forme de fréquentes et humiliantes confessions, faites au premier d\u2019entre ses frères qu\u2019il rencontrait.Il survécut, mais sa santé était définitivement atteinte, sa santé, mais non son ardeur.On le vit bien le jour du discours qu\u2019il fit à l\u2019Ecole Lacordaire en 1918 pour l\u2019anniversaire des élèves morts au champs d\u2019honneur.En pied, sur la terre pleine devant l\u2019autel, il vibrait tout entier, d\u2019une action plus impressionnante que jamais, avec un accent convaincu, un mordant, une aisance, et, tout à la fois une poésie, tout ce qui fait l\u2019orateur de la race.On pensait à ce qu\u2019il eût pu être en chaire s\u2019il eût consenti à renoncer à cet effacement dont il fit la loi de sa vie.Et la parole que prononça à Belmonte, à propos de lui et d\u2019un de ses frères, le P.Juveneton, son père-maître, revenait à la mémoire: \u201cNous ne manquerons pas, disait-il gaiement, de prédicateurs de Notre-Dame!\u201d Retiré à Chatillon-sous-Bagneux, malade mais toujours étudiant infatigable, faisant l\u2019édification de la communauté, par sa régularité, sa piété, son grand air sacerdotal, surtout au saint autel, sa charité, son austérité, sa bonté, sa foi et sa patience dans ses souffrances, il atteignit, en dépit des soins dévoués dont il était l\u2019objet, le jour de Dieu.Ce fut le 21 juillet 1919.Nous l\u2019avons déposé le surlendemain dans notre sépulture de Montparnasse.Ses papiers \u2014 travail soigné et considérable de toute sa vie \u2014 furent brûlés conformément à ses suprêmes désirs, afin qu\u2019il ne restât rien sur terre de celui qui n\u2019a consenti à être devant Dieu et pour la postérité qu\u2019un grand caractère religieux de plus dans la famille des Frères-Prêcheurs.Fr.A.Gardeil, O.P.L\u2019Année dominicaine LE PROBLEME SCOLAIRE Le livre du jour sur la question de toujours C\u2019est encore à saint Thomas d'Aquin qu\u2019il faut toujours revenir en matière de doctrine.Eprouvé par les siècles et les savants, il reste le Maître incontestable de la vérité.L'Eglise l\u2019accepte d\u2019ailleurs pour son docteur officiel et entend l'imposer à toutes les écoles et à toutes les universités.Que les systèmes philosophiques et théologiques aussi bien que les problèmes sociologiques se succèdent, s\u2019enchevêtrent et causent des ennuis profonds aux chercheurs de la vérité, les principes de l\u2019Ange de l\u2019Ecole restent, vivants, solides, et permettant de retracer l\u2019enseignement séculaire de notre mère, l\u2019Eglise.Périodiquement et dans tous les pays, une question s\u2019est posée, touchant aux fibres du coeur de la société; elle a été discutée, mais ne fut jamais complètement résolue: celle de l\u2019éducation des enfants, la question scolaire.De qui relève l\u2019éducation des enfants ?Le père la revendique jalousement, et à bon droit: l\u2019enfant, c\u2019est sa chose, c\u2019est sa chair, la vie de sa vie.Il assume les plus lourdes responsabilités vis-à-vis du corps et de l\u2019âme de son enfant, ses devoirs sont onéreux et durent longtemps.L\u2019Eglise exige légitimement une part de cette éducation, parce que l\u2019enfant reçoit, par son ministère, sa foi, sa direction spirituelle et Iassurance, par des moyens garantis efficaces, du bonheur futur et éternel.L'Etat civil, parce qu\u2019il gère le bien commun de la société et que l'homme est sociable, intervient à son tour et n'entend pas se désintéresser de chacun de ses membres, surtout des enfants qui seront demain des citoyens.Et son argument semble rigoureux: il a l\u2019autorité sur tous les moyens qui lui permettent d\u2019atteindre sa fin primordiale ; or l\u2019éducation des enfants est un de ses moyens.Ces trois sociétés plus ou moins parfaites en elles-mêmes jouissent de droits incontestables.Délimiter les droits de chacune de ces sociétés, leur 308 LA REVUE DOMINICAINE permettre d\u2019évoluer tout en prévoyant les conflits, voilà toute 1 âpre question de l'éducation: le problème scolaire.Aujourd'hui le Très Révérend Père Albert Marion, Régent des Etudes au Couvent des Dominicains d\u2019Ottawa, présente un livre: \u201cLe Problème scolaire, étudié dans seiE principes\u201d.'Son intention, nettement marquée dès l\u2019épigraphe, est de rendre à chacune des trois sociétés ce qui lui est dû d\u2019après la doctrine traditionnelle de l\u2019Eglise: Rendre à César ce qui est et César et à Dieu, ce qui est à Dieu.Il n\u2019est pas opportun de souligner l\u2019effort continu et l\u2019opiniâtre labeur que s\u2019est imposé l\u2019auteur pour mener à bonne fin ce redoutable travail.Un coup d\u2019oeil rapide sur l\u2019agencement de la matière, sur les notes et références précises qui éclairent la doctrine et- sur la clarté répandue à flots d'un bout à l\u2019autre de l\u2019ouvrage suffit à montrer qu\u2019il a fallu des années pour faire le tour de ces problèmes.Sans se soucier des mille applications pratiques, logiques ou non, que l\u2019on fait trop souvent découler des principes, l\u2019auteur se propose uniquement, et il le répète en plusieurs endroits, \u201cde poser dans sa permanence la doctrine qui instruit.\u201d, \u201cd\u2019établir les titres des divers droits éducateurs et de donner les principes généraux qui doivent les guider dans leurs activités respectives, en laissant à chacun la tâche relativement facile d\u2019en faire l\u2019application aux questions usuelles.\u201d Dans ce cadre, enfermé lui-même dans les principes, et les principes thomistes, le Père Marion va faire entrer toute la question scolaire, avec ses erreurs qui sont comme les ombres d\u2019un tableau, avec les adversaires qui forment les personnages de ce même tableau et mettent davantage en lumière la beauté de la doctrine vraie, sûre et saine: le fond du tableau.Faut-il des nuances de couleur pour faire la transition du centre aux parties plus vagues : les vrais ennemis de cette question capitale, il mettra des nuances, en distinguant délicatement dans les opinions et les principes des auteurs catholiques et qui jouissent d\u2019une autorité incontestable en théologie ou en philosophie.La position d\u2019un tel problème: à qui appartient le droit d\u2019enseigner?dans quelle mesure faut-il accorder ce droit à la famille, à l\u2019Etat, à l'Eglise, suggère à l\u2019esprit du lecteur le désir légitime de distinguer la vraie notion des LE PROBLÈME SCOLAIRE 309 mots : éducation, enseignement, école, droit éducateur.La réponse est prête, les définitions se suivent, lumineuses, tirées de 'S.Thomas, de Mgr Dupanloup, un maître celui-ci en matière d'éducation, des Encycliques de Léon XIII.Déjà la force du livre apparaît.Il s\u2019agit de déterminer la doctrine de l\u2019Eglise.L'auteur cherche les assises de cette doctrine dans l'Eglise même.On ne l\u2019accusera pas d'appliquer à sa thèse telle notion plus ou moins vague, plus ou moins complète d\u2019une école particulière.Il veut trouver la vérité et il tire les titres de cette vérité dans les sources les plus autorisées.C\u2019est un premier jalon qui indique la voie large et solide que nous allons suivre sans aucune déviation.De plein pied, ces prémisses étant posées, on entre dans le corps du livre.La solution des questions posées est entreprise d\u2019une façon claire, méthodique, didactique.Toujours, c\u2019est l\u2019autorité de S.Thomas ou des Souverains Pontifes qui orientent la pensée de l\u2019auteur et appuient son enseignement; je me trompe, mêlées à cette autorité se rencontrent les conclusions logiques d\u2019un raisonnement sérieux, incisif, sans ambages.Dans le chapitre par exemple de la Mission éducatrice de l\u2019Eglise, l\u2019auteur, en trois lignes, pose que les droits de l\u2019Eglise en matière d\u2019éducation occupent le premier rang.En peu de mots se dessine à travers l'histoire le rôle enseignant de l'Eglise, puis les ennemis surgissent contre ce droit éducateur ; la nécessité de régler la question s\u2019impose et le droit de l\u2019Eglise s\u2019affirme.Sur quoi se base ce droit ?Sur la volonté même de son fondateur, sur la fin de l\u2019Eglise.Et de plus, l\u2019Eglise n\u2019est-elle pas la Mère spirituelle des hommes ?Ces titres fondent donc ses droits éducationnels.Est-ce tout?Quelles vérités doivent jaillir de son coeur de mère ?toutes les vérités nécessaires à l\u2019homme pour obtenir sa fin dernière.Or parmi celles-ci les unes, sont plus importantes, les autres secondaires.Elle a un droit direct sur celles-là, un droit indirect sur celles-ci.Le droit direct devient son apanage exclusif.Personne n\u2019a la liberté de lui disputer l\u2019enseignement religieux et moral.Le droit indirect lui confère un pouvoir plutôt relatif et partageable sur l\u2019enseignement naturel et profane.Qui n'admire dans ce chapitre cette marche progressi- 310 LA REVUE DOMINICAINE ve, rigoureuse, qui ne néglige ni les détails, ni les concessions légitimes, ni les difficultés pratiques ?La pensée se dessine, s\u2019affirme, devient limpide et force l\u2019assentiment du lecteur.Les preuves, de la plus haute portée scolastique, se présentent brèves et -syllogistiques.Le chapitre terminé, le lecteur est satisfait, parce qu\u2019il forme un tout solide et complet.Passe-t-il au droit des parents en matières d\u2019éducation, 1 auteur use de la même méthode.La question plus délicate, exige plus de précision.Il y a les erreurs nombreuses soulevées par les partisans de l\u2019étatisme; il y a les prétendus inconvénients de laisser les enfants complètement entre les mains des parents pour l\u2019éducation; il y a enfin les partisans de 1 autorité paternelle absolue.Faire la lumière dans ces conflits d autorité est une tâche que l\u2019auteur s'impose et avec sa lucidité coutumière et son intelligence pénétrante, il étudie chacun des points en litige, fait le partage naturel, conforme à la doctrine de l'Eglise, reconnaît l\u2019inviolabilité du droit paternel, mais distingue admirablement la subordination relative de l\u2019autorité paternelle à celle de l\u2019Etat, en s\u2019appuyant sur le texte suivant de Léon XIII: \u201cIl est dans l\u2019ordre que ni l\u2019individu, ni la famille ne soient absorbés par l'Etat; il est juste que l\u2019un et l\u2019autre aient la facilité d\u2019agir avec liberté à la condition toutefois que cela ne porte pas atteinte au bien général et ne fasse injure à personne.\u201d (P.17i2).Dès ici, le problème scolaire se présente dans toute son ampleur, avec ses difficultés et ses sources de conflits.D\u2019un côté le droit primordial des parents qui est en même temps un droit naturel; de l\u2019autre le droit de l\u2019Eglise, qui est un droit divin et, par là, supérieur à tout droit naturel; de plus, entre ces deux droits, l\u2019Etat lève la tête et, s\u2019appuyant sur la fin qu\u2019il doit remplir: le bien commun, supérieur au bien particulier d'une famille, revendique des droits éducateurs.Tout de suite les droits de l\u2019Eglise sont reconnus sous la double distinction donnée plus haut: en matière religieuse, l'Eglise jouit de toute autorité, et les parents ne sont que des mandataires; en matière d\u2019éducation profane, les parents gardent \u201cl\u2019autorité principale, à la seule condition de LE PROBLÈME SCOLAIRE 311 respecter les directions de l\u2019Eglise en ce qui intéresse la foi et les moeurs.\u201d Il reste à délimiter les droite respectifs de la famille et de l'Etat.C\u2019est le point le plus délicat et le plus important du Problème scolaire.Le Père Marion l\u2019a traité avec une sûreté de doctrine et une clarté qui ne laissent aucun doute, semble-t-il, sur sa pensée ou plutôt sur la pensée de S.Thomas et des Souverains Pontifes.\u201cVotre conclusion, écrit a l\u2019auteur le R.P.Pègues, et l\u2019argumentation qui l\u2019appuie m\u2019ont paru conformes aux principes et à la doctrine de 'S.Thomas.Vous voulez que l\u2019Etat puisse et doive même ne pas se désintéresser de la question scolaire.Vous lui accordez même de pouvoir intervenir ,par voie de législation appropriée, en maintenant très haut le droit primordiale des parents à l\u2019éducation de leurs enfants.A prendre l\u2019Etat en lui-même et selon qu\u2019il répond à la dignité de sa fonction, il serait difficile de ne pas se ranger à votre avis.La question qui pourrait se poser encore serait celle de l\u2019Etat moderne conçu parfois comme tenant de la liberté absolue en matière de pensée et de doctrine.Mais il vous serait facile de montrer qu\u2019une telle conception répugne à la fin même de l\u2019Etat, qui est de pourvoir au bien commun.Et vous avez donc le droit de n\u2019en pas tenir compte dans votre travail qui étudie le problème dans ses principes.\u201d Les principes, voilà, la région que parcourt le Père Marion.Et comme il le dit dans son avant-propos, \u201cles solutions pratiques passent et varient comme les faits qui les provoquent, l\u2019agencement des principes demeure éternellement comme les essence^xToù ils émanent\u201d.Il a donc cherché la solution du problème scolaire dans les seuls appuis qui assurent la solidité de sa thèse: les principes énoncés par S.Thomas et confirmés par Léon XIII.Et le Père Hugon constate dans une lettre à l\u2019auteur que \u201crien ne semble manquer, ni la sécurité des princippes, ni la clarté de la méthode, ni la logique des conclusions\u201d.Et il ajoute sur la question qui traite des droits de l\u2019Etat: \u201cIl me semble que vous l\u2019avez résolue sagement d\u2019après les vrais principes.\" Et nous ne doutons pas que telle sera auusi la conclusion que formulera tout lecteur impartial, parce que ce livre \u201cen dissipant les équivoques ou les malentendus, en 312 LA REVUE DOMINICAINE rappelant les principes thomistes et en établissant la doctrine catholique intégrale pourra contribuer efficacement à cette fécondité désirable issue de l\u2019harmonieux accord de trois droits: celui de la Famille, celui de l\u2019Etat et celui de l\u2019Eglise.La grande originalité du \u201cProblème scolaire\u201d, c\u2019est de fournir une thèse très complète, chargée de notes explicatives et de références aux auteurs les plus compétents, sur la matière de l'éducation.Que l\u2019on veuille discourir, légiférer ou discuter dans les écoles, au parlement ou entre professeurs, il sera prudent de consulter minutieusement le livre du Père Marion et, à l\u2019aide des autorités qu\u2019il a compilées, des arguments qu\u2019il a formulés, le jugement porté sera rarement erroné.Est-il nécessaire d\u2019ajouter que le volume du Père Marion s\u2019inspire en tout de la plus pure scolastique.Le style se ressent des distinctions des écoles et des expressions plus propres à la langue latine.Sous la phrase française on sent circuler la pensée d'une autre langue.Si la matière elle-même ne prenait pas tout l\u2019effort intellectuel, l\u2019esprit pourrait souligner telle ou telle incorrection dénoncée par les puristes.Les comparaisons plutôt rares, n\u2019ont pas l\u2019imprévu du nouveau, mais sont fort justes.La trop grande précision des preuves et des conclusions enlève cette vie et ce charme que savent donner les auteurs modernes aux plus arides thèses.De la lecture de cette ouvrage il résulte une double conviction : l\u2019auteur a voulu sincèrement éclairer les esprits pour obtenir l\u2019accord parfait entre les Familles, l\u2019Etat et l\u2019Eglise, dans l\u2019instruction des enfants; le problème scolaire a été étudié sous tous ses aspects, et toute question scolaire de quelque importance trouvera là une solution claire ou mieux un principe de solution.Enfin, la modération qui règne à travers ces doctrines si discutées de nos jours entre les éta-tistes centralisateurs et les partisans de la liberté absolue est un signe non équivoque que le Père Marion a banni de son esprit tout préjugé, toute idée préconçue pour ne donner que la vérité qu\u2019il a vue et qu\u2019il a déduite avec les mêmes armes que les tenants des opinions adverses : le raisonnement et l\u2019étude.En parcourant ces solides pages, le lecteur constatera que l\u2019auteur mit tout d'abord au service de sa thèse doc- DANS L\u2019ORDRE 313 torale l\u2019amour du vrai, puis une préparation scolastique spéciale et enfin un travail acharné.Est-il surprenant qu\u2019il ait rendu justice à chacune des trois autorités en cause.Fr.A.Bissonnette, O.P.Ottawa, le 12 septembre 1920.DANS L\u2019ORDRE A L'ETRANGER.\u2014Sa \u2018Sainteté Benoît XV, ayant béni le Eme Père Maître Général en partance pour le Chapitre, lui dit ces mémorables paroles: Allez à Corias célébrer le Chapitre Général.Tout en vous efforçant d\u2019adapter les lois de notre Ordre (le Pape est tertiaire dominicain) aux nécessités des temps présents, conservez en tout son antique esprit.Ainsi l\u2019Ordre sera florissant comme jadis et donnera toujours des fruits de bénédiction, .\u2014Les principales commissions du Chapitre furent présidées par les TT.BR.PP.Jean Casas, Socius du Maître Général, P.Maggiolo, Maître en S.Théologie, et Reginald Monpeurt, ex-Provineial.La commission des Etudes comptait parmi ses membres le T.B.P.Janvier, conférencier de N.-D.de Paris.\u2014Le périodique publié temporairement à Bologne et intitulé: Il 7o Centenario di S.Domenico, présente un vif intérêt, tant par les matières traitées que par une brillante illustration artistique.\u2014Le P.Berthier vient de publier en deux volumes la traduction française d'une belle Chronique italienne, écrite par les religieuses du Monastère de Saint-Sixte, dont on célèbre cette année le 7ième centenaire.Cet ouvrage, préfacé par le traducteur et orné de magnifiques gravures, offre un égal attrait aux érudits et aux artistes.\u2014Pour la première fois depuis 50 ans, la procession de ia Fête-Dieu a été faite cette année par les rues de notre paroisse Ste-Marie de la Minerve. 314 LA REVUE DOMINICAINE \u2014Un rescrit de la S.Congrégation des Rites, en date du 4 juin 1920, déclare sur une consultation du Rme P.Caterini, Procureur général de l\u2019Ordre, que les prêtres séculiers et réguliers, qui célèbrent le S.(Sacrifice dans les chapelles des Soeurs Dominicaines du Tiers-Ordre, doivent se conformer a Yordo de ces communautés et dire la messe indiquée par le calendrier propre à la Province dans laquelle se trouvent ces maisons.\u2014Mgr Moriondo, évêque dominicain de Cuneo, a été nommé Visiteur apostolique, en Géorgie, ancienne province russe aujourd\u2019hui constituée en république indépendante.\u2014JS.E.le card.Boggiani, archevêque dominicain de Gênes, vient de donner à ses prêtres et diocésains des instructions pour la sauvegarde de la foi catholique contre la propagande protestante déclanchée depuis la guerre en divers pays et notamment en Italie.Dans la Province \u2014Le T.R.P.Albert Marion a été institué par le Maître Général, Régent des Etudes au Couvent d\u2019Ottawa, en remplacement du T.R.P.Rouleau, Provincial.\u2014Ee T.R.P.Louis Trudeau a été nommé Supérieur de Votre-Dame de Grâce, en remplacement du T.R.P.Dion, élu Prieur d\u2019Ottawa.\u2014Le R.P.Dominique Longtin a été assigné au Couvent de Saint-Hyacinthe, le R.P.Mannes Marion, à la Maison vicariale de Québec, et le R.P.Gabriel Perras, à celle de V.-D.de Grâce.\u2014Les retraites de rentrée des Petits Séminaires de Saint-Hyacinthe et de Sherbrooke ont été prêchées par le T.R.P.Henri Martin, celle de St-Jean, par le R.P.Dominique Turcotte.\u2014Les RR.FF.Hyacinthe Read et Thomas-Marie Char-land ont prononcé leurs voeux temporaires les 3 et 9 septembre ù St-Hyacinthe.\u2014Les abonnés de la Revue spirituelle, ascétique et mystique voudront bien, sans notre entremise, adresser le montant de leur abonnement (14 francs) à Monsieur P.Le-thielleux, 10, rue 'Cassette, Paris, le ou avant le 25 septembre.\u2014Votre cordial merci à Y Année dominicaine, bulletin mensuel de la Province de France, pour la note si accueil- DANS L ORDRE 315 lante à l\u2019égard de notre Revue, qu elle vient de publier dans la livraison d'août-septembre.\u2014Le T.R.P.Moss, Vicaire provincial de la Nouvelle-Grenade et Vicaire général de barcbidiocèse de Trinidad, ainsi que le T.R.P.Salvati, ex-Provincial de la Province romaine, étaient récemment de passage dans nos diverses maisons.\u2014Le T.R.P.Augustin Leduc a été nommé Directeur de & Oeuvre des Vocations, à la place du T.R.P.Langlais, assigné au \u201cCollège angélique\u201d de Rome.\u2014Le 1er juillet dernier, les soeurs Dominicaines de Québec avaient la douleur d'assister aux derniers instants de leur vénérable Mère Marie de la Charité, fondatrice et ex-Prieure de leur Congrégation.Depuis un an elle avait déposé le fardeau du Priorat, et on peut dire avec certitude qu\u2019elle se préparait à mourir.Elle n\u2019avait pas cessé cependant de rendre de multiples services à sa communauté.Elle vit venir la mort sans crainte ni appréhension.\u201cQuand le bon Dieu voudra !\u201d avait-elle coutume de dire.Elle se réjouissait à l'avance d'aller là-haut, afin d'aider encore de ses prières sa chère famille religieuse.Agée de 68 ans, elle en avait passé 32 sous l'habit dominicain.Ses funérailles, célébrées le 3, furent présidées par le Révérend Père Benoît, O.P.chapelain du couvent, assisté des Révérends Pères Charland et Miville, O.P.Ses restes reposent dans le cimetière de la communauté, dont elle choisit elle-même l'emplacement, dans lequel furent transportés, encore sous sa direction, les restes de celles qui l'avaient précédé- dans la tombe.Elle dort maintenant à leur côté, à quelques pas seulement de ses soeurs qui travaillent et qui prient, dans le monastère qu\u2019elles doivent à son affection, son activité, et son zèle religieux.\u2014 tfr.Th.C.\u2014Ene fête intime eut lieu te 7 septembre à la Maison vicariale de Québec en l\u2019honneur du T.R.P.Rosaire Mi-ville qui venait de recevoir du Maître de l\u2019Ordre des Lettres patentes l\u2019instituant Prédicateur Générai: distinction accordée à des vétérans de la prédication, quand ils ont rempli la tâche laudabüiter et fructuose.\u2014Le T.R.P.Marchand a été nommé Sous-Prieur du Couvent d'Ottawa. 316 LA REVUE DOMINICAINE \u2014Les PP.Dominicains d'Ottawa ont lancé le 15 septembre le premier numéro d'un journal bi-mensuel intitulé le Gardien paroissial et confié là la direction du R.P.Antonin Bissonnette.Le prix de l\u2019abonnement hors de la ville est de $1.50.S\u2019adresser à 95, Ave Empress.\u2014Les RR.FE.Sylvain et Turgeon furent promus sous-diacres le 19 septembre.Fra Dominico RECENSIONS Georges Duhamel, \u201cLa possession du Monde\u201d.A Monsieur J.-P.Garneau, Libraire, Québec.En me donnant le livre \u201cLa Possession du Monde\u201d par Georges Duhamel, vous me demandiez une appréciation : \u201c\u2014Que vaut ce livre et qui est ce Monsieur?Depuis certaine conférence faite à Québec on nous demande les livres de M.Duhamel.On en fit un tel éloge!\u201d Ses livres de guerre Vie des martyrs et Civilisation ont eu certains succès.S\u2019ils sont de la même tendance que \u201cLa possession du monde.(laquelle) \u201cne se débat pas autour des canons.Elle est l\u2019oeuvre admirable de la paix !\u201d Cependant il n\u2019y aurait rien à dire à cette maxime, si, à ce ton, l\u2019on ne reconnaissait un doctrinaire d\u2019un groupe \u201cClarté\u201d qui compte entre autres doctrinaires, dé-clamateurs socialistes et défaitistes.un Romain Rolland, un Jules Romain et Barbusse.M.Duhamel est médecin et semble avoir de la bonté d\u2019âme.Il a perdu la foi: c\u2019est lui qui le dit.Jamais apostat n\u2019a tant abusé, dans ses écrits, de la terminologie catholique que ce Monsieur, en dénaturant le sens des formules.Tout le long de ces pages où Dieu est exclu et la croyance à l\u2019immortalité de l\u2019âme traitée comme un rêve, les mots \u201cla sainteté, le salut, la grâce, la communion, le renoncement et la souffrance, la prière, le bonheur et l\u2019éternité, etc.,\u201d sont détournés de leur signification et employés pour exprimer un quelque chose d\u2019indéfini, évoqué dans une nuée de sentimentalisme et de naturalisme, formant des phrases harmonieuses, \u2014- phrases parées même d\u2019images gracieuses parfois, \u2014 trop souvent incohérentes et sans sens.Avant d\u2019inventer une religion, fût-ce le \u201crègne du coeur\u201d, ce bon Monsieur ferait très bien de relire son petit catéchisme, le saint Evangile et.de prier.Ce livr^ s\u2019il dénote un véritable état d\u2019âme, est bien de nature à exciter la compassion ; mais à le lire on y semble découvrir le truc d\u2019un Monsieur qui tient une gageure: inventer une religion naturelle d\u2019amour et de bonté sans Jésus-Rédempteur.Le bon docteur me fait bailler comme le sermon d\u2019une prédicante de l\u2019armée du salut : il en a le ton et la manière et \u201cl'onction.\u201d\u2014C.D. RECENSIONS 317 L\u2019Album de contes de la Société Saint-Jean-Baptiste de Montréal.Bambins et bambines, voulez-vous lire des contes que vous goûterez bien, parce qu\u2019ils sont écrits pour vous, par des conteurs charmants, illustrés par de talentueux dessiuateurs, tous canadiens, et surtout parce qu\u2019ils parlent de héros et d\u2019héroïnes qui ont fait notre histoire et dont les mânes tutélaires visitent sans doute nos foyers?Ces récits brillamment coloriés nous entretiennent de toute la théorie des belles âmes, des surhumaines audaces, des invincibles courages qui ont ouvert ce pays à la civilisation française, à la foi catholique et qui ont déposé sur ce coin du monde la semence d\u2019une race immortelle.Combien de sentiments de fierté, de générosité et de légitime admiration vont surgir dans l\u2019esprit des petits Canadiens français qui auront appris à connaître les grandes figures, les gestes fiers, les drames émouvants de notr ehistoire, en même temps qu\u2019ils liront ces naïfs et combien pittoresques récits ! Amour de la patrie, gratitude envers les héros, exaltation de la fierté nationale, en un mot, tout ce qui contribue à faire l\u2019éducation d\u2019un patriotisme éclairé, telle est la riche trame de ces images qui entrent dans l\u2019âme de l\u2019enfant, pour y laisser une empreinte aussi saine qu\u2019ineffaçable.Les jeunes lecteurs des contes historiques \u2014 et ils sont légion \u2014-peuvent maintenant se les procurer tous en un album superbe, mesurant 10% pouces x 14, avec dessin en couleurs sur la couverture, par l\u2019illustrateur J.B.Lagacé.Cet album contient les seize sujets suivants : Jacques-Cartier,\u2014 Samuel de Champlain, \u2014 Etienne Brûlé, \u2014- Robert Ciffard, \u2014- Mère de l\u2019Incarnation, \u2014 Jean de Saint-Père, \u2014 Marguerite Bourgeois, \u2014 Lambert Closse, ¦\u2014 Dollard des Ormeaux, \u2014 Le comte de Frontenac, ¦\u2014 Le siège de Québec par Phipps, \u2014 Charles Le Moyne et ses fils, \u2014 Pierre le Moyne d'Iberville, \u2014 La lutte suprême (Guerre de sept ans), \u2014 Charles-Michel de Salaberry et Mgr Langevin.L\u2019Album de contes historiques, en huit couleurs, est un ravissant cadeau que la jeunesse apprécie de préférence à tout autre, au moment où s\u2019ouvre l\u2019année scolaire.Non seulement il sort de la banalité courante des cadeaux, mais il grandit l\u2019enfant â ses propres yeux, puisqu\u2019il lui raconte l\u2019histoire épique de ceux qui ont donné le meilleur d\u2019eux-mêmes dans l\u2019édification de la patrie canadienne.De partout, on fait venir cet album.Chacun veut l\u2019offrir à son fils, à sa fille, à son neveu, â sa nièce, â son filleul, à sa filleule.L\u2019album de 8 sujets se vend 25 sous et l\u2019album de 16 sujets 50 sous, par la poste 55 sous, au secrétariat de la Société Saint-Jean-Baptiste, au Monument National, Montréal, et chez les libraires.Frères Gilles, O.F.M.\u2014 \u201c-Saint Jean le Baptiste'\u2019, plaquette de 35 pages.Adaptation de l\u2019italien.Brochure des plus intéressantes, surtout pour ceux de nos compatriotes qui ne connaissent la vie du Précurseur que par des fragments de sermons du 24 juin. 318 LA REVUE DOMINICAINE R.P.Lajoie.\u2014 Transfigurée par la lutte et par VEucharistie.\u2014 In-12.Prix: Franco, 54 sous.P.Téqui, libraire-éditeur, 82, rue Bonaparte, Paris, 6e, Richer, libraire ià St-Hyaeinthe, et Librairie ISTotre-Lame, à Montréal.Le titre de ce petit volume fait bien comprendre ce qu\u2019il contient : l\u2019ascension très rapide d\u2019une âme ardente vers les cimes de l\u2019amour.Dans les desseins de Dieu, s\u2019il nous est permis de les entrevoir, Mathilde semble avoir été choisie pour entraîner un grand nombre d\u2019autres âmes dans la voie qu\u2019elle a si bien suivie et qui mène au parfait amour.Ses exemples sont si beaux, si encourageants : ceux qui les connaîtront voudront les imiter.Touchée de la grâce elle se met de tout coeur à l\u2019oeuvre de sa sanctification, elle commence, elle recommence sans s\u2019étonner de ses faiblesses, sans jamais se relâcher de ses efforts.Dieu vient à son secours, il fait en elle ce qu\u2019il veut faire toujours, ce qu\u2019il fait dans toutes les âmes humbles, confiantes et généreuses : c\u2019est lui qui donne l\u2019impulsion, c\u2019est lui qui soutient, et quand l\u2019âme correspondant â ses grâces a écarté les obstacles, c\u2019est Lui qui la transforme, qui devient sa lumière, sa force, sa vie.Alors eu peu de temps l\u2019âme fait d\u2019admirables progrès et devient un modèle de vertus.L\u2019auteur fait très bien voir quelle est la part de Dieu, quelle doit être la part de l\u2019âme dans l\u2019oeuvre de la sanctification : aussi ne peut-on lire cette courte biographie sans y puiser de précieuses lumières, une grande confiance et une généreuse ardeur.AUGUSTE SAUDREAU, chan.lion, aumônier du Bon Pasteur d\u2019Angers.L\u2019Abbé F.Rouault.\u2014 Admirable Histoire de Joseph, (Illustration du P.Vincent).\u2014 In-12.47 sous franco.Aux mêmes librairies.Cet ouvrage, le deuxième d\u2019une série qui a pour titre \u201cLa Piété en action\u201d, répond à un besoin pressant de l\u2019heure présente: procurer à la jeunesse chrétienne des lectures attrayantes et utiles.Un signe caractéristique de ce temps, u\u2019est-ce pas, en effet,, la passion du jeune âge pour la lecture?Mais qui de nous ne déplore amèrement l\u2019infiuence désastreuse qu\u2019exercent sur l\u2019esprit et le coeur de l\u2019enfant tant de productions malsaines ! Comme suite à \u201cL\u2019Histoire Merveilleuse de Tohie\u201d dont le succès a affirmé l\u2019intérêt, l\u2019Auteur offre aujourd\u2019hui aux parents et aux maîtres chrétiens le si populaire récit de \u201cJoseph vendu par ses frères.\u201d Sous la forme animée d\u2019un dialogue qui ne lasse jamais l\u2019attention mobile des enfants, en un style vif et prenant qui colore de pittoresque la concision un peu sévère du récit sacré se déroule ce irame, l\u2019un des plus émouvants de l\u2019Histoire Sainte.Chemin faisant, des paroles et des faits jaillissent des questions d\u2019intérêt moral ou religieux : enseignement d\u2019autant plus efficace qu\u2019il est plus imprévu et tout naturel.C\u2019est vraiment un cours de piété vécue, de piété en action et toute prête à le devenir encore.A l\u2019attrait du récit de jolies gravures hors texte et une cou- RECENSIONS 319 \u2022verture agréablement illustrée ajoutent un plaisir pour les yeux et un charme pour l\u2019imagination.E.Duplessy, Dominicales, t.II, de la Saint-Joseph à la Saint-Pierre, directeur de la Réponse.In-12 de 504 p.Prix: franco $1.60.Aux mêmes librairies.C\u2019est le livre rêvé pour l\u2019enfance et la jeunesse chrétienne.Ouvrage original et qui rendra d\u2019incomparables services aux prêtres.Voici quelques-uns de ses mérites : 1.Sur chaque évangile, il y a S instructions: lo Explication de l\u2019Evangile; 2o Instruction catéchistique sur le dogme ; 3o Instruction morale ; 4o Sacrements ; 5o Apologétique ; 6o Avis aux enfants ; 7o Avis aux jeunes gens ; 8o Avis aux jeunes filles.2.Pas de vaines phrases, mais des enseignements solides et des conseils pratiques.3.Pour chaque dimanche il y a juste 24 pages (un cahier du livre) : peut donc être détaché et mis en poche.4.Chaque série se rapportant à un évangile est suivi d\u2019une table des matières avec références et indications utiles.{Le Messager de Saint Paul.) R.P.Rotjpain, S.J.\u2014 Un Caractère (le cardinal Mercier).\u2014 1 vol.in-12.Prix, franco: 47 sous.Aux mêmes librairies.L\u2019avantage des sommets, c\u2019est d\u2019offrir aux touristes un air plus vif et des horizons plus larges.\u2014 L\u2019auteur s\u2019est placé sur un sommet pour composer cette brochure, qui a pour double titre : TJn Caractère, et Le Cardinal Mercier.Il groupe dans une sorte de panorama les documents, les références, les idées, les faits, qui concernent le grand primat de Belgique.C\u2019est d\u2019ailleurs à la France qu\u2019il s\u2019adresse, et pour les Français qu\u2019il écrit.La situation exceptionnelle du cardinal, comme témoin du Droit, son rôle immense pendant la guerre, ses sympathies pour nous, notre admiration pour lui, les hommages qui sont montés vers sa pourpre sans qu\u2019il les ait cherchés, tout cela donne à cette étude un intérêt à la fois universel et tout français.Ce patriote insigne fait autant d\u2019honneur à l\u2019humanité qu\u2019à l\u2019Eglise catholique, dont il est une pure gloire.Trois parties composent cette brochure.Un Caractère se révèle d\u2019abord par les Idées; il importe d\u2019en savoir la valeur.Le cardinal Mercier, dans le duel de l'Idée qui s\u2019est institué devant la Belgique et devant le monde entre le Kantisme et le Thomisme représente le triomphe des Idées Saintes : il était providentiellement préparé pour devenir, dans cette lutte, le plus brillant jouteur.Après les idées, les actes.Le cardinal s\u2019est montré d\u2019une Energie d'âme supérieure à tous les obstacles.Trois nuances de cette force morale doivent être étudiées de près: Intrépidité \u2014 Constance \u2014 Optimisme surtout.Autant de qualités, autant de vertus, qu\u2019il est bon de se proposer en modèle.Mais c\u2019est l'Idéal Religieux qui donne à ces vertus leur efficacité.Celui du cardinal a marqué d\u2019un cachet propre son attitude comme ses leçons: Education et patriotisme \u2014 Charité et liberté pastorales \u2014 Honneur du Saint-Siège (et sur ce point si grave, les 320 LA REVUE DOMINICAINE derniers mots sont dits ici) Sacrifice, Doctrine de la Croies.\u201cLa clé de l\u2019histoire, écrit l'archevêque de Malines, c\u2019est l\u2019exaltation de la Sainte-Eroix.\u201d Ce petit livre deviendra ainsi non pas seulement un hommage de plus à àlà\u2019iàllustre \u201cDéfenseur de la Cité,\u201d mais, à sa manière, un traité de pédagogie et d\u2019ascèse pratique dont tout chrétien, dont tout Français, pourra tirer un grand profit.J.Maritain.\u2014 Eléments de Philosophie, Introduction générale à la philosophie.1 volume in-8o de XVI-214 pages.Prix 5 francs, majoration temporaire 50%, franco.Aux mêmes librairies.Dans les Eléments de Philosophie dont il a entrepris la publication, et qui formeront un manuel préparant à seconde partie du baccalauréat, M.Jacques Maritain s\u2019est donné pour but d\u2019exposer fidèlement, \u2014 selon une mode de présentation moderne et en tenant compte des systèmes et des théories qui occupent la pensée depuis trois siècles, \u2014 la doctrine d\u2019Aristote et de saint Thomas, que l\u2019Eglise fait un devoir aux maîtres chrétiens de proposer à leurs élèves.Le premier fascicule qui paraît aujourd\u2019hui est consacré tout entier à une Introduction générale qui montre la genèse, l\u2019ordre et l\u2019enchaînement des grands problèmes philosophiques, et qui donne une idée d\u2019ensemble de la philosophia perennis, comme de la position originale et éminente qui caractérise la philosophie scolastique par rapport aux divers systèmes modernes.En initiant progressivement les élèves à la spéculation philosophique, cette introduction précise en même temps pour eux certains points importants de la doctrine et du langage thomistes, en ce qui concerne en particulier les notions d\u2019essence, de substances et d'accident, de puissance et d\u2019a-cîe, qui embarrassent si souvent les débutants, faute d\u2019un exposé suffisamment clair et synthétique.En attendant la publication des prochains fascicules, l\u2019introduction générale permettra aux professeurs de construire leur cours entier sur le plan qu\u2019elle indique.Elle constitue d\u2019autre part une initiation à la philosophie et à la terminologie scolastiques assez complète pour permettre aux lecteurs non spécialement philosophes d\u2019aborder directement la lecture de la Somme théologique.Notons que la présentation typographique a été l\u2019objet de soins spéciaux et comporte, au point de vue de la clarté, des améliorations remarquables sur ce qui a été fait jusqu\u2019à présent.Superiorum permissu De licentia Ordvnarii ANNONCES DE LA REVUE DOMINICAINE a:i:i:i;i:ï.f:txEEi LE JOUR DE PAIE prenez l\u2019habitude de déposer régulièrement une partie de vos gages.Placez vos économies à La Banque Nationale Siège Social : Québec\tFondée en i860 La plus vieille Banque Canadienne-Française, 310 Succursales et Agences au Canada.Actif: plus de $68,-000,000.00.Correspondants dans le moftde entier.P.A.LABADIE, Gérant, St-Hyacinthe, P.Q.LAFRANCE & SYLVESTRE, Négociants et Importateurs Sucreries, - Tabacs, - Papeteries [EN GROS] 120 QT-ANTOINE,\tST-HYAGINTHE, P.Q.TEL.BELL 27t PHARMACIE ST-HYACINTHE PI.ACK DU MARCHE,\tEN FACE DE L\u2019HOTEL-DE-VILLK 165 RUE CASCADES - \u2022 .Drogues et médecines de première qualité.\u2014SPECIA LITE : LES PRESCRIPTIONS\u2014Articles de toilette.\u2014Bonbons, Parfums, etc.\u2014Seul endroit où Ton peut &e procurer les fameux remèdes \u201cREXALL\u201d.\u2014 Nos articles de caoutchouc sont reconnus supérieurs.\u2014 AGENCES : Articles de photographie, le Kodak EAS'TMAA J-.H.EL BROD'ETTE, - PEOFBIETAIBB ANNONCES DE LA REVUE DOMINICAINE MEDAILLES ET INSIGNES DE TOUTES SORTES ET POUR TOUTES OCCASIONS La Maison la plus importante au Canada -\tpour ce genre d\u2019ouvrage.Catalogues gratis sur demande CARON FRERES, 23sSf,Secabrl0enüry Montréal Deux marques que nous recommandons à tcpis les points de 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