Le précurseur : bulletin des Soeurs Missionnaires de l'Immaculée-Conception, 1 juillet 2012, Juillet - Septembre 2012, Vol. 55, No. 3

[" VOL.55, N ° 3 | JUILLET ¦ AOÛT ¦ SEPTEMBRE 2012 | 4.00$ PRECURSEU Japon Craindre ou COMPRENDRE ?Canada Laïcité : - OUTIL DE PAIX SOCIALE ?CHANCE POUR L\u2019ÉVANGÉLISATION ?DOSSIER UN VIVRE-ENSEMBW HARMONIEUX Revue des Soeurs Missionnaires de l\u2019Immaculée-Conception INTENTIONS MISSIONNAIRES SOMMAIRE VOL.55, N 3 | JUILLET ¦ AOÛT ¦ SEPTEMBRE 2012 JUILLET 2012 Pour que les volontaires chrétiens, présents dans les territoires de mission, sachent témoigner de la charité du Christ.AOÛT 2012 Pour que les jeunes, appelés à suivre le Christ, se rendent disponibles pour proclamer et témoigner de VEvangile jusqu\u2019aux extrémités de la terre.SEPTEMBRE 2012 Pour que les communautés chrétiennes se rendent disponibles à l\u2019envoi de missionnaires, prêtres, laïcs, et augmentent leur soutien concret en faveur des Eglises les plus pauvres.MESSES OFFERTES A VOS INTENTIONS DANS LES PAYS SUIVANTS: Janvier: Canada Février: Cuba Mars : Philippines Avril : Haïti Mai: Canada Juin : Boliine Juillet : Malawi et Zambie Août : Hong Kong et Taïwan Septembre : Madagascar Octobre : Pérou Novembre : Japon Décembre: Canada % Vie spirituelle 4 II ne portait aucun signe distinctif \u2014 André Gadbois Cultures et Mission 6 L\u2019Église en mouvement \u2014Jacinthe Lafrance Rencontre 8 Anselm Grün \u2014 Carole Guévin Nouveauté IO Lancement du Web \u2014 Véronique Martel X)SSIE U UN VIVRE-ENSEMBLE HARMONIEUX II Laïcité : outil de paix sociale ?Chance pour l\u2019Évangélisation?\u2014 Micheline Laguë, m.i.c.H Craindre ou comprendre?\u2014 Louisa Nicole, m.i.c.16 Le processus de laïcisation au Québec.Un peu d\u2019histoire \u2014 Louise Melançon A PROPOS DES MIC Cœurs en liberté \u2014 Léonie Therrien, m.i.c 20 Carrefour d\u2019entraide \u2014 Marie-Paule Sanfaçon, LE PRÉCURSEUR Revue missionnaire publiée par les Sœurs Missionnaires de Ïlmmaculée-Conception Nos bureaux Presse Missionnaire MIC 120, place Juge-Desnoyers Laval (Québec) Canada H7G 1 A4 Téléphone: (450)663-6460 Télécopieur: (450)972-1512 Courriel : leprecurseur@pressemic.org Site Internet: www.soeurs-mic.qc.ca Directrice Marie-Paule Sanfaçon, m.i.c.Adjointe à la direction Carole Guévin Rédaction Marie-Paule Sanfaçon, m.i.c.Claudette Bouchard, m.i.c.André Gadbois Révision / Correction Gilberte Bleau, m.i.c.Suzanne Lachapelle Animation & Promotion Thérèse Chabot, m.i.c.Gemma De Grandpré, m.i.c.Thérèse Lebeau, m.i.c.Service aux abonnés Michelle Paquette, m.i.c.Deborah Sundborg Comptabilité Thérèse Déziel, m.i.c.Germaine Pérusse, m.i.c.Conception graphique et infographie Caron Communications graphiques / Millennium concept & design Imprimerie Solisco Couverture \"Women Wisdom Dancing\", par Mary Southard, csj Équipe éditoriale Louisa Nicole, m.i.c.Léonie Therrien, m.i.c.André Gadbois Véronique Martel Reçus aux fins de l'impôt Enregistrement : NE 89346 9585 RR0001 Presse Missionnaire MIC Dépôts légaux Bibliothèque nationale du Québec Bibliothèque nationale du Canada ISSN 0315-9671 Membre de l'Association canadienne des périodiques catholiques (ACPC) Abonnement (4 numéros) à l'unité : 4$ (frais d\u2019expédition en sus) au Canada : 1 an : 12$ aux États-Unis : 1 an : 18$ us à l'étranger: 1 an: 25$ can Nous reconnaissons l'appui financier du gouvernement du Canada par l\u2019entremise du Fonds du Canada pour les périodiques, qui relève du Patrimoine canadien.Canada Convention delà poste-publications n°40064029 Le carnet DE DÉLIA r \\SaaB& c a « !DIALOGUE ^La mondialisation a accentué le pluralisme et la sécularisation de la société dans laquelle nous vivons.Ces changements suscitent une prise de conscience et une profonde remise en question.Il est difficile de se situer pour ceux et celles qui sont nés à une époque où les valeurs chrétiennes étaient à leur apogée.Notre monde intérieur est ébranlé et nous nous posons des questions.La commission Bouchard-Taylor et ses accommodements raisonnables n\u2019ont pas réussi à apaiser les inquiétudes ni à faire l\u2019unanimité.Comment vivre ensemble de façon harmonieuse ?La laïcité permettrait-elle de faire émerger une société juste et égalitaire ?Tels sont les enjeux de notre société postchrétienne.Et il n\u2019y a pas de solution simple.Nous sommes à une époque charnière où nous devons décider de ce que nous voulons transmettre et selon quelles valeurs nous désirons vivre.La plupart de nos villes, villages, rues, bâtiments portent des noms de saints.Notre langue est cousue d\u2019expressions typiques telles que grand\u2019messe du hockey, chemin de croix de la caisse de dépôt.Il s\u2019agit de notre patrimoine, de notre héritage.L\u2019harmonie ne sera possible que si tous reconnaissent les valeurs fondamentales de tolérance, d\u2019égalité et de fraternité et acceptent d\u2019être coresponsables de la vie en société.Dans ce numéro, nous avons mis l\u2019accent sur la laïcité et ses implications.Sr Micheline Laguë nous aide à saisir les enjeux de la laïcité pour rendre à César ce qui est à César, et à Dieu ce qui est à Dieu'.Louise Melançon nous explique qu\u2019il serait illusoire de considérer la laïcité sans tenir compte du contexte historique, social et culturel.Ce n\u2019est pas une réalité abstraite, nous dit-elle, la laïcité prend forme en fonction de l\u2019évolution d\u2019une société.D\u2019ailleurs, nous pouvons le constater dans l\u2019écrit de Sr Louisa qui nous donne le profil de la laïcité au Japon et en France.Pour un Vivre-ensemble harmonieux, c\u2019est à chacun, chacune d\u2019entrer en dialogue avec l\u2019autre afin de mieux le comprendre et de partager ses aspirations dans un climat de co responsabilité.Le Christ ne portait À une époque où on ne parlait guère au Québec de séparation entre l\u2019Église et l\u2019État, Délia Tétreault se préoccupait avant tout des intérêts de Dieu et du bonheur des personnes.Elle cherchait à rendre service à la fois à l\u2019Église et à la société.Quelques extraits de ses lettres à ses missionnaires en Chine vous en convaincront.Par les enfants, on atteint les populations entières.Sur cela, je vous dirai : n\u2019épargnez rien pour donner à vos enfants pensionnaires, externes et orphelines, une formation foncièrement chrétienne.Apprenez-leur à raisonner, à juger sainement les choses, à savoir vouloir, à se vaincre; enfin à se conduire en toute circonstance d\u2019après la foi et la raison - la raison dirigée par la foi.- Si vous arriviez à faire de vos élèves des femmes de volonté et de dévouement, quel service vous rendriez à la société et à la religion ! (29 novembre 1924) Que les Sœurs chargées des classes des orphelines et de l\u2019école du St-Esprit s\u2019appliquent à comprendre toujours mieux la grandeur et l\u2019importance de leurs saintes fonctions.Quel apostolat fructueux elles exerceront même sans sortir de leur couvent, si les élèves et les orphelines, en quittant votre maison, emportent l\u2019amour de la prière, la dévotion envers la sainte Vierge, la peur de l\u2019apparence même du mal et cette délicatesse de conscience qui leur fasse respecter les droits d\u2019autrui et leur inspire l\u2019horreur de la moindre duplicité; quels services vous aurez rendus à l\u2019Église et à la société ! (1918) Faire connaître le bon Dieu à ces pauvres petites, leur apprendre à prier, à travailler, leur donner un peu d\u2019instruction, de l\u2019éducation, et aussi un peu de bonheur.quelle œuvre agréable à Dieu et utile à la société ! (26 février 1928).c^> aucun signe distinctif, mais il agissait, nous rappelle André Gadbois.Bonne lecture ! 1 Le 20,25 fcecyi tf,.t.C La Cause Délia-Tétreault Nouvelle adresse courriel : causedtetreault@gmail.com IL NE PORTAIT* TJJ HH MRtfClW SIGNE DISTINCTIF Devant les dérapages du religieux et le processus général d\u2019effritement de toute l\u2019existence, l\u2019Humanité a un besoin urgent de Jésus et de laïcité.André Gadbois ' L'auteur Photo'.M.-P.Sanfaçon, m.i.c.Il ne portait aucun signe distinctif, n\u2019avait fréquenté aucune école rabbi-nique, ne s\u2019était affublé d\u2019aucun titre clérical.Il a fustigé le formalisme religieux de son époque et dénoncé tous les profiteurs qui rôdaient autour du temple.Il a refusé d\u2019être associé à ceux qui détiennent le pouvoir et menacent au nom d\u2019une quelconque divinité.Parfois, il se présentait à la synagogue pour se nourrir de la Parole du premier testament.Il a ébranlé les autorités religieuses de son temps en se réclamant du prophète Amos : Ce n \u2019est pas la peine de célébrer vos sacrifices ! Je ne veux plus entendre vos cantiques, ils me cassent les oreilles.Car ce que je veux, dit Dieu, c\u2019est que la justice coule comme un torrent intarissable (Am 5,23-24).Il a déclaré qu\u2019il faut rendre à César ce qui appartient à César, et à Dieu ce qui appartient à Dieu (Le 20,25).Il a affirmé en pleine place publique que la religion est au service de l\u2019homme et non l\u2019inverse.Il a écarté la couronne de ses projets, ce qui a plu à un César timoré.Et comme le religieux et le politique n\u2019étaient pas séparés, ils se sont alliés, chacun selon ses intérêts respectifs, pour l\u2019éliminer et avoir la paix.On le nomme dans l\u2019histoire de l\u2019Humanité Jésus de Nazareth, le Christ, le prophète de Nazareth.Un homme libre qui a vécu au cœur des villes Avec ce petit cœur fragile Qui aimait tant et tant et tant.1 Et cet homme vivait comme un laïc dans la société, rempli d\u2019un Dieu vivant, désirant, gracieux, nourrissant et enivrant comme le pain et le vin, ardent comme un berger ou un fiancé.2 Un laïc discret, attentif au prochain, recherchant sans cesse la justice et la réconciliation.Un laïc livré à la réussite de l\u2019Humanité.Un critique du 4 | LE PRÉCURSEUR | ÉTÉ 2012 VIE SPIRITUELLE 1 Jésus fut rarement là où on l'attendait, où c'était prévu, où il aurait pu donner un show.pouvoir, du divertissement qui endort, de la richesse qui produit guerre et pauvreté.Car lui était pauvre, doux, compatissant, juste, miséricordieux, faiseur de paix.Dans une société où, avec raison, nous nous méfions du religieux et de ses dérapages, l\u2019Humanité a besoin d\u2019un laïc comme ce Jésus de Nazareth et besoin de laïcité.La laïcité n\u2019implique pas la disparition de la religion de l\u2019espace public.L\u2019Etat est une institution humaine, le résultat d\u2019un développement historique, le produit du travail des femmes et des hommes désireux de bien vivre ensemble sur un même territoire.L\u2019Etat n\u2019est plus sacré parce que la culture politique moderne ne lui reconnaît plus la compétence de nous dire si un dieu existe ou non.L\u2019État ne sait pas et ne peut pas savoir s\u2019il y a une vie ou non après la mort.L\u2019État n\u2019a finalement pas la compétence nécessaire pour nier le sacré au nom de la science.Il en résulte que l\u2019État laïque ne se fiait le promoteur d\u2019aucune conviction en matière religieuse, pas plus l\u2019athéisme qu\u2019une croyance religieuse, et n\u2019en favorise aucune.3 LE RÊVE EST PERCHÉ HAUT Jésus fut rarement là où on l\u2019attendait (par exemple au temple), où c\u2019était prévu (donc avec les purs, les forts, les gagnants), où il aurait pu donner un show.Il se déplaçait, prenait la route, observait et consacrait tout le temps nécessaire à la personne rencontrée.Il préférait les rencontres aux réunions.Jésus avait le rêve perché haut, pour reprendre une expression de Richard Séguin: il désirait que ce peu et ce beaucoup que nous sommes, bonté et méchanceté, paix et guerre, révolte et douceur4 deviennent conscients en nous et soient utilisés comme des outils de Pentecôte.Jésus avait une visée de développement et de rapprochement qu\u2019il tenait de Celui qu\u2019il appelait «Abba».Le développement de la dignité et des ressources de chacun et chacune.La mise en commun pour qu\u2019aucun(e) ne se perde.Quel merveilleux défi poulies chrétiennes et les chrétiens que de se redéfinir dans une société laïque : se redéfinir non en fonction de l\u2019Eglise, du passé et de la doctrine, mais en fonction des pauvres négligés par l\u2019institution politique, du partage de l\u2019environnement menacé et de l\u2019audacieuse Parole du prophète de Nazareth! Se redéfinir en fonction du projet de Dieu notre Père.Sans valeur transcendante à laquelle se raccrocher, sans modèle de société à poursuivre, sans vie exemplaire à imiter, chacun est réduit à l\u2019étroitesse de sa quotidienneté.Ce que nous vivons, c\u2019est un processus général d\u2019effritement de toute l\u2019existence.5 Pourquoi vivre ?Comment vivre ensemble ?Des questions incontournables et angoissantes qu\u2019hommes et femmes d\u2019un Québec laïque se posent.et auxquelles les chrétiennes et chrétiens peuvent apporter des morceaux de réponses en autant que leur foi redevienne gaillarde et aventureuse.loin de la secte timorée et de la religiosité égoïste, 1\tDOR, Georges, Entre autres.(disque Gamma) GS122 2\tPRÉGENT, Y., dans Société laïque et christianisme, GRAND'MAISON, J., Novalis 2010 p.165 3\tROCHER, Guy, Le Québec en quête de laïcité, Écosociété 2011, p.24-25 4SARAMAG0, José, L'évangile selon Jésus-Christ, Seuil 1993, p.67 5 PIOTTE, Jean-Marc, La communauté perdue, VLB 1987, p.127 ÉTÉ 2012 LE PRECURSEUR Le pape Benoît XVI a nommé Monseigneur Christian Lépine pour remplacer le cardinal Jean-Claude Turcotte à l'archevêché de Montréal.L'EGLISE Jacinthe Lafrance Mgr Christian Lépine Photo: diocèse de Montréal Sa nomination au titre d\u2019archevêque de Montréal venait, en mars dernier, compléter le tableau épiscopal qu\u2019on peut escompter connaître au service de l\u2019Église du Québec pour plusieurs années à venir.Avant de nommer Mgr Christian Lépine à la succession du cardinal Jean-Claude Turcotte, le Saint-Siège avait déjà procédé à huit nominations d\u2019évêques diocésains dans la province, en un peu plus d\u2019un an.Un tour de force que celui de trouver autant d\u2019hommes qualifiés pour la fonction et dotés d\u2019assez de foi et d\u2019espérance pour accepter de s\u2019y engager dans le contexte actuel.Car la tâche n\u2019est pas simple.Dans l\u2019Église de Montréal, Mgr Lépine doit faire face à des défis semblables à ceux de ses confrères, mais dans des proportions souvent décuplées.Si la transfiguration d\u2019une Église en émergence nourrit l\u2019espérance des croyants, il reste que la gestion des ressources humaines et matérielles décroissantes, l\u2019adaptation à la laïcité et aux relations interreligieuses, le poids des scandales qui font surface de même que les visions d\u2019Église qui s\u2019entrechoquent ne résument souvent que la partie visible de l\u2019iceberg.Très sollicité par les médias à cause de leur forte présence dans la métropole, l\u2019archevêque a un travail des plus exigeants.Il doit savoir se montrer à l\u2019écoute des souffrances du monde contemporain et y apporter une parole évangélisatrice en terre de mission, car c\u2019est bien ce qu\u2019est devenue la société québécoise d\u2019aujourd\u2019hui.Mgr Lépine devra puiser à même son expérience de pasteur et d\u2019enseignant pour se faire le rassembleur de l\u2019Église de Montréal et la garder en union avec les autres Églises locales.On le dit simple et discret; les entrevues données au moment de sa nomination ont, en effet, révélé une personnalité humble, patiente et attachée à un enseignement chrétien centré sur l\u2019amour de Dieu pour l\u2019être humain.Aîné d\u2019une famille de cinq enfants, Christian Lépine a été ordonné prêtre le 7 septembre 1983 à Montréal, après des études en théologie à l\u2019Université de Montréal.Comme prêtre, il alterne le service pastoral en paroisse et les études en philosophie à Rome.Puis, en 1996, il accepte la direction du Secrétariat du cardinal Turcotte.Deux ans plus tard, il est appelé au Vatican pour travailler à la Secrétairerie d\u2019État, puis à la Congrégation pour le Culte divin de 1998 à 2000.De retour au Canada, il a été directeur du Grand Séminaire de Montréal jusqu\u2019en 2006.Il est ensuite nommé curé de deux paroisses à Repentigny, Notre -Dame-des-Champs et Purification-de-la-Bienheureuse-Vierge-Marie et y exercera son ministère pendant cinq ans,jusqu\u2019à son ordination épiscopale.Il est devenu évêque auxiliaire le 10 septembre 2011, à l\u2019aube de son 60e anniversaire de naissance, avant d\u2019accéder au siège de l\u2019archevêque six mois plus tard.Le diocèse de Montréal compte une population catholique de près d\u2019un million et demi de personnes réparties dans 214 paroisses et missions, 6 I LE PRÉCURSEUR I ÉTÉ 2012 .EN MOUVEMENT CEI 2 CDNCRtS EUCHARISTIQUE INIHiNATKJIVAI Le Congrès eucharistique international - Dublin 2012 En juin 2008, s\u2019adressant aux participants de la messe de clôture du 49e Congrès eucharistique international (CEI) à Québec, le pape Benoit XVI déclara : «Je vous invite tous à vous unir à moi afin de prier pour le succès du prochain congrès qui aura lieu en 2012, à Dublin».Ainsi débutait cette aventure d\u2019espérance pour l\u2019Église d\u2019Irlande qui a accueilli la communauté universelle des fidèles catholiques du 10 au 17 juin 2012.Le 50e Congrès eucharistique international coïncide avec le 50e anniversaire du concile Vatican II.Moment de renouveau et d\u2019approfondissement de l\u2019Église et de sa compréhension en tant que Corps du Christ et peuple de Dieu, il allait de soi que le thème du congrès s\u2019en inspire.Tiré de la constitution de l\u2019Église Lumen Gentium, le thème L\u2019Eucharistie : communion avec le Christ et entre nous proclame que le Christ est la lumière des nations.Chaque jour du congrès a été marqué par une catéchèse, un témoignage et une célébration.Les participants ont pu choisir parmi une panoplie d\u2019ateliers et d\u2019entretiens dont quelques-uns étaient en français.Des centaines de Canadiens ont participé à cet évènement d\u2019Église.«J\u2019aurais souhaité qu\u2019il y ait un peu plus de francophones, remarque Sr Doris Lamontagne, ceci étant dit, c\u2019était une très belle délégation, car nous étions tout au plus 200 Canadiens à Guadalajara, en 2004».Pour plusieurs, les frais liés au voyage ont été dissuasifs.De ce côté-ci de l\u2019Atlantique, certaines communautés ont pris le temps d\u2019assister à l\u2019évènement à distance.De plus,ECDQ.tv diffusait quotidiennement les catéchèses en ligne.«Avec tout ce qu\u2019on vit en Église, retrouver le sens de la communion ecclésiale importe plus que jamais», observe Sr Doris.Comme l\u2019indique le site internet CEI 2012: «Dans l\u2019Eucharistie, nous sommes invités à un acte personnel de rencontre avec le Seigneur qui s\u2019est donné pour nous, en Parole et Sacrement.Cette rencontre ouvre la voie à de nouvelles relations par lesquelles nous sommes invités à nous engager dans une mission sociale dans laquelle, à notre tour, nous nous donnons aux autres.» Jacinthe Lafrance D'abord journaliste, elle œuvre dans l'univers de la rédaction et des communications en Église depuis une quinzaine d'années.Elle occupe les fonctions de rédactrice en chef de la revue En Communion et de responsable des communications, au diocèse de Nicolet.Comme pigiste, elle a offert une collaboration soutenue à Présence Magazine et à L\u2018aventure intérieure, tout en prêtant sa plume à diverses publications.C'est sa première contribution au magazine Le Précurseur.LE PRECURSEUR | ETE 2012 | 7 ANSELM GRÜN On se demande parfois à quoi ressemblent les grands mystiques de nos jours; ces êtres d'intuition en contact avec le divin.Y a-t-il encore de ces grands penseurs qui scrutent l'âme humaine?L'auteure du présent article nous relate une rencontre immensément souhaitée.[sM Carole Guévin Adjointe à la direction de la Presse Missionnaire MIC, Carole a vécu au Nicaragua et au Liban comme missionnaire laïque.1 www.psychologies.com/./ Anselm Grün Anselm Grün Photo: Jérôme Martineau A Etre un mystique en 2012, qu\u2019est-ce que cela peut bien vouloir dire ?Est-ce qu\u2019une personne comme moi peut devenir mystique ?Je me suis donc mise à lire avec passion plusieurs des livres d\u2019Anselm Grün.Puis une idée me traversa l\u2019esprit ! Il fallait à tout prix établir un contact avec lui.Je me promis donc d\u2019aller le rencontrer, à son monastère en Allemagne, où il réside, dès que j\u2019en aurais la possibilité.Mais revenons au message de ce grand mystique.DEUX TYPES DE FOI Dans ses écrits, Anselm Grün tisse un lien indissociable entre la foi et la psychologie.Puisant aux sources de la tradition monastique des Pères du Désert et de la psychologie moderne, Anselm nous propose des modifications sensibles qui permettent d\u2019adapter notre vie intérieure à notre réalité quotidienne.Pourquoi ces deux éléments vont-ils de pair?D\u2019après l\u2019auteur, il y a deux types de foi: la foi saine, qui consolide la santé, et celle qui est une fuite devant la réalité et surtout devant notre propre réalité intérieure.La psychologie nous apporte donc une grande aide.Elle fait en sorte que le croyant n\u2019occulte pas les mouvements de l\u2019âme, la connaissance de soi.La fuite ne peut que le desservir.[.] Le rôle essentiel de la psychologie, c\u2019est que le croyant soit authentique et qu\u2019il ne se dissimule rien à lui-même.L\u2019image de soi et l\u2019image de Dieu sont indissociables, donc si on a une image de soi négative, malsaine, on a une mauvaise image de Dieu.' Jésus dit lui-même : le Royaume de Dieu est en nous.Le chemin d\u2019accès à ce lieu de rencontre entre l\u2019âme et son Créateur passe par la connaissance de soi.Un patient travail est exigé où Dieu demeure et où aucune blessure ne peut m\u2019atteindre, je suis libre des jugements des autres, de leurs attentes.C\u2019est dans ce lieu sacré, cet espace de silence, que se trouve mon moi authentique et originel.Ah oui, j\u2019oubliais ! Père Anselm est venu pour la première fois au Québec en novembre dernier, j\u2019ai eu cette chance inouïe d\u2019avoir un court entretien avec ce théologien, mystique et psychothérapeute, qui est également directeur financier et chef du personnel (400 salariés) de l\u2019abbaye de Münsterschwarzach, en Allemagne.Anselm Grün est un homme bienveillant, d\u2019allure posée, à la pensée claire et au regard profond, qui séduit par son ouverture d\u2019esprit.Pour Grün, la réaf-firmation de valeurs universelles comme la générosité, la compassion, la tolérance est le premier pas vers la philosophie d\u2019une mondialisation humaine.Ne pas juger, mais comprendre, voilà son message, 8 I LE PRÉCURSEUR I ÉTÉ 2012 R ENCONTRE Ansclm GRÜN Vieillir PANS tA SÉRÉNITÉ U» «rt dr vivre id ntttimenaru Amrim CWüt w&m* jS1, ü ¦-\t>** - * SüA, À Ig source de lo force intérieure VIEILLIR DANS LA SÉRÉNITÉ Anselm GRÜN Et si la vieillesse était une renaissance?Une voie qui conduit, à travers toutes les étapes de la vie, à la vraie vie, à la vie que même la mort ne peut détruire.La racine latine alere, «nourrir,faire pousser» nous rappelle que la vieillesse s'inscrit dans un mouvement positif qui consiste à devenir.Il ne s'agit pas d'un état statique, figé, mais d'une mise en route, d'une croissance qui dure toute une vie.Mais comment bien vieillir?La nature, à travers le rythme des saisons, nous montre comment faire.Le printemps représente l'éclosion de la vie; l'été, sa plénitude; l'automne, la variété des couleurs, les récoltes; l'hiver enfin, le silence et le repos qui permettent le jaillissement d'une vie nouvelle.Ainsi, il en est du vieillissement comme d'un fruit que l'on voit mûrir avec plaisir, que l'on savoure, et qui en même temps enrichit les autres, [endos du livre.Editions Médiaspaul]. NOUVEAUTE Du nouveau sur notre site Web! Véronique Martel Conscientes de l\u2019omniprésence de la technologie, les Missionnaires de l\u2019Immaculée-Conception sont heureuses de vous annoncer le lancement de leur site Web amélioré.Etant déjà sur l\u2019autoroute du Web depuis octobre 1999, les MIC ont décidé de mettre à jour leur site afin de vous donner accès à plus de contenu et de fonctionnalités.Nous avons amélioré l\u2019accessibilité et la navigation à l\u2019intérieur du site.Il vous sera donc plus facile de nous contacter, de vous renseigner sur notre fondatrice Délia Tétreault, d\u2019en savoir plus sur nos missions ou de pouvoir nous Bienvenue « t j t u LES ACTUALITES fWAl HôLLÜ.'l' Er »1> lui ii;p.HM-rr HÙiilfljfTI 1 i.-hhi encourager dans nos projets.Notre compte YouTube personnalisé vous permettra aussi de visionner des heures de contenu exclu-sif.Vous pourrez y consulter nos archives, y lire l\u2019éditorial de Sr Marie-Paule Sanfaçon, des extraits du dernier numéro.Vous pourrez même faire des commentaires sur les articles publiés dans la revue dans la section prévue à cette fin.Vous vous demandez qui sont ces collaborateurs si intéressants qui travaillent pour la revue?Consultez leur biographie et vous apprendrez tous les détails.Tout ça, et bien plus encore, sur notre site Web renouvelé.Il vous sera dorénavant plus facile de faire des dons à la communauté ou de vous abonner, grâce aux méthodes sécurisées de paiement.Vous voulez vous abonner, faites-le en ligne.Dans un souci d\u2019être à la fine pointe de la technologie, nous avons installé un code QR (Quick Response - Réponse rapide) à la dernière page des prochains numéros de la revue Le Précurseur.Après avoir numérisé le code QR (dont l\u2019apparence est semblable à un code barre) à l\u2019aide d\u2019un téléphone de type «intelligent», vous serez automatiquement redirigés vers le site Internet des MIC.A l\u2019image du rêve de Délia, notre fondatrice, dans lequel les gerbes de blé se transformaient en têtes d\u2019enfants des quatre coins du monde, nous avons opté pour une image représentant un champ de blé comme fond d\u2019écran à toutes les pages du site.Dès le début de l\u2019été 2012, surveillez l\u2019arrivée du site Web renouvelé des Sœurs Missionnaires de l\u2019Immaculée-Concep-tion.o^> www.soeurs-mic.qc.ca IO I LE PRÉCURSEUR I ÉTÉ 2012 : PAIX SOCIALE Iff POU ^L'ÉVANGÉLISATION ?DOSSIER: UN VIVRE-ENSEMBLE HARMONIEUX Micheline Laguë, m.i.c.I e principe de la séparation de l\u2019Etat et des religions définit la laïcité en même L temps qu\u2019il fonde la neutralité de l\u2019Etat et de ses institutions à l\u2019égard des religions Iou de l\u2019athéisme.Il ne lui appartient pas de se prononcer sur l\u2019existence ou non de Dieu.Il ne doit pas s\u2019immiscer dans le domaine des croyances spirituelles.La neutralité de l\u2019Etat s\u2019avère donc la condition nécessaire au respect du pluralisme religieux.La laïcité vise ainsi à préserver l\u2019égalité de traitement des citoyens et des citoyennes et, par le fait même, offre le moyen le plus raisonnable pour garantir la paix sociale et la liberté de conscience de tous.L\u2019avènement de la reconnaissance de la laïcité ne va pas sans l\u2019émergence d\u2019un ensemble de données sociologiques et philosophiques qui ont pris place dans le paysage des sociétés canadienne et québécoise.Comment s\u2019y retrouver?A cette fin, est proposé un petit lexique qui, à sa façon, veut servir la cause de la paix sociale.Atteint-il le but entrevu?A vous d\u2019en juger! Réfléchir sur la laïcité en termes évangéliques c\u2019est, d\u2019une part, y trouver un enracinement dans la réplique de Jésus aux hommes venus le piéger: rendre à César ce qui est à César, et à Dieu ce qui est à Dieu (Le 20,25) et, d\u2019autre part, c\u2019est adopter l\u2019attitude du disciple: celle qui ne cesse d\u2019apprendre à travers l\u2019évolution des situations que vivent les êtres humains et les sociétés.Les disciples du Christ sont invités à saisir la chance offerte par la laïcité.Celle de remettre en question la manière de vivre leur foi, nommément en lien avec la liberté de conscience et le respect de l\u2019autre dans son altérité, quelle que soit sa condition sociale, culturelle ou religieuse.Chance salutaire pour réviser sa foi personnelle et ecclésiale ! LE PRÉCURSEUR I ÉTÉ 2012 I II U N VIVRE-ENSEMBLE HARMONIEUX Réseau MIC - formation à la vie chrétienne - Micheline Laguë, m.i.c., (28 à g.) l'auteure de l'article Phofo/Marie-PauleSanfaçon, m.i.c.PETIT LEXIQUE Document réalisé par Micheline Laguë, m.i.c.- Journées provinciales MIC des 27 et 28 avril 2012 12 Culture (s): Tout ce qui contribue à développer l\u2019être humain dans toutes ses capacités personnelles et communautaires.Mode de vie d\u2019une société ou d\u2019un groupe : manière collective de penser, de sentir et d\u2019agir.S\u2019acquiert, se développe, se transforme, se transmet.Traits distinctifs, spirituels et matériels, intellectuels et affectifs qui caractérisent une société ou un groupe.État laïque: Institution humaine qui reconnaît que le pouvoir civil ne peut s\u2019immiscer dans le domaine spirituel.La légitimité sociologique de son existence justifie son autorité et ses pouvoirs.Son statut : ni religieux, ni irréligieux mais a_religieux.Humanisme: Doctrine qui prend comme fin la personne humaine et son développement.Mouvement intellectuel européen du XVe s.fondé sur l\u2019étude des langues et des littératures grecque et latine (faire ses humanités).Conception générale de la vie (politique, économique, éthique) basée sur la croyance du salut de l\u2019être humain par les seules forces humaines.Langage courant: tout ce qui est humain par opposition à ce qui est inhumain, vouloir le bien de l\u2019individu et de l\u2019humanité.Interculturalisme: Ensemble des processus (psychiques, relationnels, institutionnels) mis en oeuvre par les interactions dans un rapport d\u2019échanges réciproques entre des individus de cultures nationales différentes.Aussi entre des individus de diverses cultures générationnelles, sociales, professionnelles, philosophiques, religieuses, politiques, économiques, etc., cultures qui façonnent l\u2019identité.Au Québec, modèle «bidirectionnel» qui reconnaît la légitimité pour une culture majoritaire de préserver les éléments essentiels de son identité tout en favorisant l\u2019intégration d\u2019éléments culturels autres en vue de promouvoir une culture commune.LE PRECURSEUR I ETE 2012 DOSSIER lÉN#1## ¦> Ff\"g * * Séance de travail P/îofo.Marie-PauleSanfaçon, m.i.c.Vous avez des questions?Photo: Farah Françoi: Laïcité : Principe de séparation de l\u2019Etat et des religions.Fonde la neutralité de l\u2019Etat et de ses institutions à l\u2019égard des religions ou de l\u2019athéisme.Condition nécessaire au respect du pluralisme religieux.Laïcisation : Dissociation introduite entre le politique et la religion dans la régulation globale de la société (constitutions, droit coutumier, entre autres).Processus de l\u2019aménagement des rapports entre l\u2019Etat et les confessions religieuses conduisant l\u2019instance politique à prendre son autonomie (s\u2019autonomiser) par rapport aux normes religieuses.Résultat de l\u2019action de rendre non confessionnelles des institutions publiques.Multiculturalisme: Coexistence au sein d\u2019une même société, d\u2019un même pays, de plusieurs cultures (niveau de la réalité concrète); prise en compte de la réalité multiculturelle par une législation gouvernementale (niveau politique).Diffère d\u2019un pays à l\u2019autre.Promotion du vivre et laisser vivre selon sa culture et sa religion qui a conduit le Canada à adopter, en 1988, une loi reconnaissant l\u2019égalité des droits des identités religieuses et ethniques.Pluralisme: Système qui admet la diversité des opinions politiques, des références religieuses, des comportements culturels, sexuels, etc., sans chercher à imposer une norme.Fondement même de la démocratie qui exige notamment le pluralisme en matière de partis politiques.Religion (s) : Relation de l\u2019être humain avec le divin, le sacré.Reconnaissance par l\u2019être humain d\u2019un pouvoir ou d\u2019un principe supérieur de qui dépend sa destinée et à qui obéissance et respect sont dus.Formes organisées: ensemble de croyances, de rites, de pratiques, de prières par lesquelles un peuple, une société ou une communauté, a coutume de se relier à Dieu, à la divinité, ou au sacré et de relire l\u2019histoire de la transmission de sa foi.Sécularisation: Processus historique de la perte de l\u2019influence sociale et culturelle des institutions religieuses sur les institutions de l\u2019Etat.La religion n\u2019est plus le cadre normatif orientant les conduites et la vie morale de l\u2019ensemble de la société.LE PRECURSEUR | ETE 2012 | 13 VIVRE ENSEMBLE HARMONIEUX fjrpirmre .pp comprendre?f*- V Laïcité, accommodements raisonnables, catéchèse en dehors des écoles, crucifix au Parlement, signes religieux, voilà des thèmes reliés au concept de laïcité et qui font dépenser, dans notre Québec, autant d'encre que de salive.Et pourtant, la laïcité n'est pas un phénomène nouveau : nous sommes encore une jeune nation, nous suivons derrière, mais nous avons la chance de pouvoir profiter de l'expérience de bien d'autres pays, expérience qui a marqué l'Histoire et qu'on ne pourrait qualifier d'imitable, car nous vivons dans un tout autre contexte.Louisa Nicole, m.i.c.PETIT CLIN D'ŒIL SUR L'HISTOIRE On peut affirmer que la France, avec sa Révolution, est le chef de file de la laïcité.Jusqu\u2019en 1789, la France était gouvernée par une monarchie absolue et de droit divin matérialisé par le sacre du roi avec l\u2019huile de la sainte ampoule; la monarchie était, de ce fait, étroitement liée à l\u2019Eglise catholique.Cette dernière se mêlait fort des affaires de l\u2019Etat et celui-ci s\u2019arrogeait aussi des droits sur l\u2019Eglise : certains souverains allèrent même jusqu\u2019à nommer eux-mêmes les évêques et les abbés.De 1789 à 1792, on assiste, en France, à la chute de l\u2019Ancien Régime monarchique et à son abolition marquant en même temps la fin des privilèges ecclésiastiques et l\u2019affirmation des principes universels de la liberté de conscience et de l\u2019égalité des droits exprimés dans la Déclaration des droits de l\u2019homme.En 1871,1a Commune de Paris vote un décret de séparation de l\u2019Eglise catholique et de l\u2019Etat et, en 1905, cette séparation s\u2019étend à toutes les Eglises, à tous les cultes.En Turquie, depuis 1920, la laïcisation de l\u2019Etat a été progressivement imposée en éliminant l\u2019islamisme de la sphère politique.C\u2019est un laïcisme de contrôle de l\u2019islamisme.L'ÉNIGMATIQUE JAPON! Ce pays où j\u2019ai œuvré a aussi son histoire de laïcité.«La voie des dieux», telle est la traduction littérale de « shinto » ou « shintoïsme » la religion longtemps dominante au Japon.Depuis 1889, la Constitution du Grand Empire japonais fondait le statut de l\u2019Empereur sur le mythe shintoïste selon lequel la longue dynastie des empereurs japonais descend de la déesse du Soleil: AMATERASU.Le shintoïsme était alors reconnu comme religion d\u2019Etat et ses temples entretenus par l\u2019Etat.Certes, la Constitution de 1889 reconnaissait la liberté religieuse, mais le shintoïsme d\u2019Etat obligeait tous les sujets japonais à le pratiquer et contrôlait sévèrement ceux qui mettaient en cause la divinité de l\u2019Empereur comme les chrétiens 14 | LE PRÉCURSEUR | ÉTÉ 2012 DOSSIER et certaines sectes shintoïstes.Ce courant donna également naissance à une idéologie nationaliste selon laquelle le Japon, étant une nation guidée par le descendant de la déesse AMATERASU, devait nécessairement dominer ses voisins.D\u2019où l\u2019ultranationa-lisme et le militarisme japonais.On utilisait la vénération de l\u2019Empereur pour exalter le patriotisme du peuple et légitimer l\u2019invasion de la Mandchourie en 1931, de la Chine en 1932 et la guerre du Pacifique en 1941.En 1945, les bombes atomiques lancées sur Hiroshima et Nagasaki contraignent le Japon à capituler.De 1945 à 1952, le Japon est gouverné par le Grand Quartier Général présidé par le Général MacArthur.DU SHINTOÏSME À LA LAÏCITÉ Pour les alliés et le Général MacArthur, démocratiser le Japon allait de pair avec la séparation de la religion et de l\u2019Etat.Rapidement, le shintoïsme est éliminé de l\u2019école publique.Dans son discours du 1er janvier 1946, l\u2019empereur Hirohito renonce à ses prérogatives divines mettant ainsi fin à l\u2019impérialisme d\u2019avant-guerre.La Constitution de 1946 proclame la souveraineté du peuple et institue une monarchie parlementaire.L\u2019Empereur est dessaisi de ses pouvoirs personnels et devient le symbole de l\u2019unité du peuple.La Constitution affirme la laïcité de l\u2019Etat et contient des dispositions très nettes visant à séparer le religieux du temporel.L\u2019article 20 de la Constitution garantit la liberté de croyance pour tous et stipule qu\u2019aucune organisation religieuse ne peut recevoir de privilège quelconque de l\u2019Etat, ni exercer une autorité politique.Nul n\u2019est contraint de participer à aucun acte, rite, culte, aucune cérémonie ou pratique religieuse.L\u2019Etat et ses fonctionnaires doivent s\u2019abstenir de l\u2019enseignement religieux et de tout autre activité religieuse.Les fonds publics ou autre bien d\u2019Etat ne peuvent être dépensés ou utilisés pour l\u2019usage, le bénéfice ou le maintien de toute institution ou association religieuse ou pour les œuvres charitables, éducatives ou bénévoles échappant au contrôle de l\u2019Etat.Bien que sévère, cette affirmation du principe de laïcité ne signifie pas pour autant l\u2019hostilité à l\u2019égard des religions et des Eglises au Japon : elle garantit la liberté de toutes les religions.Et même les Ecoles de Mission à partir des années 70 sont subventionnées par l\u2019Etat à condition de se plier aux normes du Département de l\u2019Education pour les programmes scolaires.Etant librement choisi par les parents des élèves, l\u2019enseignement religieux y est toléré.1 Un lieu de pèlerinage japonais -Photo .Junzô Kitao ! Festival de Shanta - Rituel Shinto Photo:Keizô Kaneko La laïcité ne serait-elle pas un facteur de paix pour les sociétés?AVANTAGES D'UNE SOCIÉTÉ LAÏCISÉE En France, c\u2019est malheureusement dans un esprit antireligieux que fut élaborée la loi sur la laïcité.Pour le Japon, il en fut tout autrement: c\u2019est une laïcité imposée.Mais grâce à ce principe et à la démystification de l\u2019Empereur, le Japon a pu connaître une ère de paix et de prospérité.On dit parfois que le Japon est devenu le Centre commercial des religions.En effet, elles foisonnent, se vivent dans l\u2019harmonie et, surtout, aucune d\u2019entre elles ne peut imposer ses lois au gouvernement.Egalement en France, à long terme, la laïcité fut reconnue comme globalement bénéfique non seulement pour l\u2019Eglise catholique qui avait gagné en indépendance, mais aussi pour les autres confessions religieuses qui se voyaient attribuer une place égale à la sienne dans la société et les lieux de culte également subventionnés.En Turquie, la lutte contre l\u2019islamisme resurgissant, se poursuit toujours.Depuis deux siècles, la laïcité est au cœur des changements dans la vie civile de beaucoup de pays et suscite des débats importants.La laïcité ne serait-elle pas un facteur de paix pour les sociétés? U N VIVRE-ENSEMBLE HARMONIEUX peprocessLisP e| à ici sari onpuPue peel Louise Melançon est docteure en théologie de l'Institut catholique de Paris.Elle a enseigné pendant 29 ans à la Faculté de théologie de l'Université de Sherbrooke.Cofondatrice de L'Autre Parole, elle s'est particulièrement intéressée aux questions féministes en théologie et en éthique.Louise Melançon, théologienne Paulette Gagné, m.i.c.Louise Melançon Céline Gauvin, m.i.c.Lise Tremblay, m.i.c.Membres de Y Association religieuse du droit des femmes «ARDF».Photo'.M.-P.Sanfaçon, m.i.c Le mot laïc (laos) vient du vocabulaire ecclésiastique, en opposition à celui de clerc : il réfère donc à la délimitation des pouvoirs à l\u2019intérieur de l\u2019Eglise.C\u2019était l\u2019époque du régime de la « chrétienté », en Occident, où il n\u2019y avait pas de séparation entre les pouvoirs religieux et civil.Après la Révolution française, le mot laïque sera récupéré pour désigner le peuple dans son ensemble, en dehors de toute référence religieuse.Plus qu\u2019une question linguistique cependant, la laïcité renvoie à la naissance de la modernité, au moment où, en Europe, les sociétés comme les individus réclamaient leur autonomie par rapport à tout pouvoir qui voulait s\u2019imposer.En France, c\u2019est en 1905 qu\u2019une loi décréta la laïcité de l\u2019Etat.Une société est donc globalement laïque quand il y a séparation des pouvoirs entre l\u2019Etat et les Eglises ou religions : la neutralité religieuse de l\u2019État protège ainsi la liberté de conscience, la liberté de religion.Elle promeut aussi l\u2019égalité pour tous.Il est illusoire cependant de considérer la laïcité sans tenir compte du contexte historique, social et culturel.Il y a plusieurs manières de vivre la laïcisation, selon les sociétés, leur culture, leurs pratiques sociales, etc.Pour ce qui est des femmes, il faut dire qu\u2019elles ont dû faire elles-mêmes le chemin de revendiquer leurs droits à l\u2019égalité avec les hommes : au départ, la Déclaration des droits de l\u2019homme ne les incluait pas.L\u2019histoire de la Nouvelle-France a commencé au XVIIe siècle sous le régime de la chrétienté.Le projet d\u2019évangélisation des missionnaires s\u2019adressait aux Amérindiens considérés comme des païens, même s\u2019ils avaient leur spiritualité.Puis la venue des Anglais protestants apportera déjà une couleur de diversité religieuse aux colonies.Lors de la Conquête britan- l6 I LE PRÉCURSEUR I ÉTÉ 2012 DOSSIER 1 nique, en 1760, commence une histoire de coexistence et de tolérance entre les catholiques et les protestants, comme le partage des Eglises.L\u2019Acte de Paris, en 1763, établit la liberté de culte.En 1791, lors de la division du Haut et du Bas-Canada, un article de la Constitution défend à des membres du clergé, catholiques ou anglicans, de se faire élire : petit indice de laïcité.Le projet de constitution des Patriotes, dont la révolte en 1834 sera durement réprimée par les Anglais, soutenus d\u2019ailleurs par les chefs de l\u2019Eglise catholique, incluait la laïcité.Après l\u2019Acte d\u2019Union de 1840,1e clergé catholique profite de la faiblesse de la bourgeoisie pour imposer ses vues et collaborer avec les Anglais, obtenant ainsi des avantages et des droits.Mais en 1867, dans la Constitution du Canada, il n\u2019est pas fait référence aux Eglises, ni mention de Dieu.Un siècle plus tard, au Québec, après la mort de Duplessis en 1959, le Parti libéral arrive au pouvoir et instaure l\u2019Etat moderne du Québec : transfert des institutions religieuses, écoles, hôpitaux, mise sur pied des ministères, dont celui de l\u2019Education (1964), rapport Parent, la fondation des cégeps.C\u2019est le début de la « Révolution tranquille ».Par la suite, les changements viendront des mouvements sociaux, des étudiants, des syndicats et du mouvement des femmes.En 1975, l\u2019Assemblée nationale adopte la Charte des droits et libertés de la personne.Au cours des années 80-90, l\u2019aspect confessionnel des écoles devient un sujet de débat intense.Depuis la Constitution de 1867, il y avait un système d\u2019écoles catholiques et protestantes.L\u2019arrivée des immigrants de traditions religieuses autres rend cette situation invivable.Après le rapport Proulx en 1999, l\u2019Assemblée nationale crée des commissions scolaires linguistiques.Pour y arriver, le Parti québécois au pouvoir utilise la clause dérogatoire par rapport à la Charte des droits et libertés.Cependant, l\u2019enseignement confessionnel continue.Finalement, en 2005, le gouvernement décrète la fin de l\u2019enseignement confessionnel dans les écoles pour le remplacer par l\u2019enseigne- ment culturel des religions.Ce sera le cours d\u2019éthique et de culture religieuse.Dans les années qui ont suivi, des faits rapportés par les médias, concernant des «accommodements raisonnables», ont provoqué des réactions en chaîne, chez des individus ou des groupes.Aussi en 2007, le gouvernement décrète la formation de la Commission Bouchard-Taylor.Des citoyens et citoyennes ont présenté des mémoires, et sont venus, dans diverses régions, prendre la parole.Il en est ressorti, dans l\u2019ensemble, l\u2019affirmation et l\u2019attachement à l\u2019égalité entre les hommes et les femmes, ainsi qu\u2019une perception de « menace » concernant leur identité nationale, québécoise.Le rapport de cette Commission a été déposé en 2009 : il proposait, en gros, une «laïcité ouverte».Ce qui amena bien des réactions, dont celle du Conseil du statut de la femme qui disait craindre une trop grande liberté poulies religions et, en plus, pointa l\u2019absence de l\u2019égalité entre les femmes et les hommes comme valeur collective du Québec.Et le CSF réclamera une Charte de la laïcité.Les Québécoises ont gagné leurs droits de haute lutte, depuis 60 ans, comme l\u2019a fait remarquer l\u2019historienne Micheline Dumont, même si la séparation des Eglises et de l\u2019Etat, au Canada, date du XVIIIes., l\u2019égalité de droit des femmes avec les hommes n\u2019était pas acquise.Même les Patriotes, grands défenseurs de la laïcité, ont privé les femmes de leur droit de vote.De même, lors de l\u2019établissement du Code civil du Bas-Canada, en 1866, les femmes mariées demeurèrent sous le code Napoléon et de la common law qui avaient inspiré davantage les juges et avocats.Au-delà de leur divergence de vues sur les stratégies, les groupes de femmes s\u2019accordent pour reconnaître et dénoncer le fait que les religions patriarcales ont opprimé les femmes et continuent de le faire pour une bonne part.En plus, elles s\u2019accordent sur la nécessité d\u2019un Etat laïque qui assure la reconnaissance de l\u2019égalité des femmes et des hommes dans la société, POUR ALLER PLUS LOIN: MELANÇ0N, Louise, L'avortement dans une société pluraliste, Éd.Paulines, Médiaspaul, 1993 LE PRECURSEUR | ETE 2012 | 17 «1 ¦ (H ïfr\u2018 rï mes inconsciente Coeurs en liberté Dans notre monde, cfons notre peuple en quête de sens, en rec de ses racines, il importe de repérer, à travers les âges, les personnes qui, sans se remettre en question, sont devenues de vraies boussoles, tellement leur coeur si généreux leur a fait prendre des engagements les plus variés.Ce sont des coeurs en liberté, des coeurs qui engendrent sur leur passage un goût de vivre à la façon de Jésus qui déclare: Je suis venu pour qu'ils aient la vie et qu'ils l'aient en abondance (Jn 10,10).Ces personnes qui nous rejoignent nous parlent de li' LIBERTÉ DE RÊVER.\tsent pas, engendrant ; Léonie Therrien, m.i.c.Oui, c\u2019est important un rêve.Robert Lebel situe très bien sa portée quand il chante à l\u2019occasion du centenaire de notre Institut, en 2002: Un rêve, c\u2019est un rêve, mais c\u2019est aussi peut-être les premiers mots d\u2019une lettre où s\u2019écrit l\u2019avenir; un rêve, c\u2019est une rêve, mais c\u2019est aussi peut-être comme une porte entrouverte qui laisse entrer l\u2019avenir.C\u2019est ainsi qu\u2019en 1902,notreVénérable Fondatrice, Délia Tétreault, a vu son rêve d\u2019enfant (un grand champ de blés dont les épis se sont transformés en têtes d\u2019enfants) devenir réalité en conscientisant toujours davantage, au gré de ses expériences apostoliques, que ce rêve lui révélait sa mission : fonder une communauté qui irait porter la Bonne Nouvelle de l\u2019amour inconditionnel de Dieu chez ceux qui ne le connais- sent pas, engendrant ainsi des enfants bien-aimés du Père.Combien de chez nous se sont reconnues rêve, se sont mises à rêver à leur tour et parties, pour la vie, vers une terre inconnue, la lointaine Chine d\u2019alors.C\u2019était en 1909.L\u2019avenir de l\u2019Institut commençait à s\u2019écrire, la porte s\u2019entrouvrait sur l\u2019avenir.La première communauté essentiellement missionnaire d\u2019origine québécoise donnée à l\u2019Église portait les fruits de son rêve.Comme quoi, un rêve venu de l\u2019Esprit a une résonnance d\u2019engagements.LIBERTÉ D'OSER.C\u2019était en 1840, Rosalie Cadron-Jetté, veuve depuis 1832, décide de consacrer sa vie en osant venir en aide aux mères célibataires, objets de jugement défavorable et de rejet par la société de l\u2019époque.Sa mère, Rosalie Roy, était sage-femme; il y avait donc une préparation de longue date chez Rosalie pour s\u2019aventurer ainsi auprès de ces jeunes filles en sérieuses difficultés.Il devint évident qu\u2019il fallait un gîte pour ces femmes.Alors, c\u2019est dans le grenier d\u2019une maison auquel on accède de l\u2019extérieur par une échelle, que se retrouvent ces filles en quête de protection et d\u2019affection.Peut-on imaginer les difficultés rencontrées?Ce qu\u2019il en fallait d\u2019audace pour tenir dans les tempêtes médiatiques de l\u2019époque ! Heureusement, il y eut aussi des sympathisants.On arriva à trouver des fonds pour favoriser une meilleure qualité de vie.D\u2019autres femmes, interpellées par cette œuvre, se joignirent à Rosalie et, en 1848, fut fondée la communauté des Sœurs de Miséricorde, première institu- l8 I LE PRÉCURSEUR I ÉTÉ 2012 A PROPOS DES MIC tion de ce genre au Canada.Rosalie prit le nom de Mère de la Nativité.Avec un coeur si maternel, pouvait-il en être autrement?Voilà les fruits d\u2019une liberté qui ose.LIBERTÉ DE CROIRE EN L'IMPOSSIBLE.Qui ne connait l\u2019histoire d\u2019Alfred Bessette, notre saint Frère André, et son projet dans le boisé au pied du Mont-Royal, boisé qui le fascinait quand il était portier au collège Notre-Dame, car il voyait grand.Il y voyait un oratoire pour son grand ami saint Joseph.Un oratoire où 1 pourrait aider les gens à prier saint Joseph, aider les pauvres, les malades; un lieu où ensemble on pourrait se recueillir, adorer, intercéder.Mais ce terrain, il fallait l\u2019acheter.Et il n\u2019était pas à vendre.Rien à faire, notre portier croit et prie.La communauté d\u2019Alfred Bessette, les Frères de Sainte-Croix, souhaitait l\u2019acquérir.La vente se produisit en 1904.Alors, une demande est aussitôt faite : Puis-je avoir un petit morceau de terre?C\u2019est pour bâtir une petite chapelle à saint Joseph.Le oui donné a ses exigences; il faut voir à défrayer les coûts.Qu\u2019à cela ne tienne, saint Joseph s\u2019en occupera et l\u2019œuvre commence.La petite chapelle voit le jour, elle s\u2019agrandit au fil des ans, s\u2019agrandit, et s\u2019agrandit encore, et 1967 verra la construction de sa basilique terminée.Et voilà qu\u2019à Montréal se trouve le plus grand sanctuaire mondial dédié à saint Joseph.Et voilà aussi que ce sanctuaire, au fil des ans également, devient un reflet de la société québécoise dans sa diversité culturelle.En effet, depuis plusieurs années, on y voit se retrouver ensemble dans une atmosphère de paix et de prière, des gens, des familles de diverses origines ethniques et de diverses confessions religieuses.De cette impossible réussite a jailli un imprévisible être-ensemble-en-l\u2019Esprit.Surprise de Dieu ! LIBERTÉ DE PROPOSERJÉSUS-CHRIST.Les bouleversements qui secouent la société québécoise en quasi rupture avec ses racines chrétiennes depuis plusieurs décennies posent question: comment exprimer notre foi, aujourd\u2019hui?La liberté intérieure expérimentée en fréquentant Jésus par l\u2019écoute de Sa Parole, engen- 1\tRêve de Délia 2\tRosalie Cadron-Jetté, fondatrice des Sœurs de Miséricorde Photos'.M.-P.Sanfaçon, m.i.c.3\tAlbum officiel de la canonisation de Frère André.Le 17 octobre 2010, Place Saint-Pierre, Rome, Montréal, Éditions Fides, 2010, 208 p.Photo'.Éditions Fides m-'ir De cette impossible réussite a jailli un imprévisible être-ensemble-en-l'Esprit.Surprise de Dieu! dre souvent cette souffrance du cœur que Jésus exprimait à la Samaritaine (Jn 4) : Si tu savais le don de Dieu.Et suite à son enseignement, la Samaritaine de demander: Seigneur, donne-moi de cette eau, que je n\u2019aie plus jamais soif.Ce vécu relationnel de Jésus est inspirant.Comme Lui, sous la mouvance de son Esprit, au gré de nos rencontres fortuites, il arrive que l\u2019on découvre parfois une recherche non exprimée de Dieu.Proposer alors la personne de Jésus et son évangile a bien des chances d\u2019être le chemin libérateur qu\u2019a connu notre Samaritaine.Ça, c\u2019est être missionnaire chez nous.Gratitude à ces CŒURS EN LIBERTÉ, véritables sources d\u2019amour dans toute société, quelle que soit la teneur de sa laïcité, LE PRECURSEUR | ETE 2012 | 19 Carrefour d'entraide Après le tremblement de terre de 2010 en Haïti, plusieurs femmes ont tout perdu et ne pouvaient plus assurer la subsistance de leur famille.Les Sœurs de Sainte-Croix, missionnaires depuis de nombreuses années dans ce pays, ont vu la misère et le désœuvrement de ces femmes.Sr Réjeanne Charest, c.s.c., originaire de St-Flavien, Québec, connaissait l\u2019organisme Petites-Mains, un atelier-école de Montréal dont le rôle est d\u2019initier les femmes immigrantes à la couture.Sr Réjeanne a nourri le projet d\u2019ouvrir un centre analogue à Blue Hills, près de la Fossette, dans la commune du Cap-Haïtien.Marie-Paule Sanfaçon, m.i.c.1\tPetites-Mains de Montréal 2\t3 Petites-Mains d'Haïti Photos: MIC FRAPPER À LA PORTE Parfois on hésite à frapper à une porte, mais une fois qu\u2019on l\u2019a fait, pourquoi ne pas continuer?C\u2019est ce que Sr Réjeanne a fait.En 2009, les Sœurs de Sainte-Croix ont inauguré ce projet d\u2019atelier-école de couture industrielle en Haïti.Donner aux femmes de ce pays un moyen de gagner leur vie est devenu une préoccupation urgente depuis le séisme de 2010.L\u2019atelier-école, fruit d\u2019un partenariat entre les Sœurs de Sainte-Croix et Petites-Mains de Montréal, a ouvert ses portes en octobre 2011.Les deux partenaires ont demandé de l\u2019aide à CENTRECH qui leur a envoyé une douzaine de machines à coudre industrielles.Puis, Sr Réjeanne a voulu s\u2019adjoindre les services d\u2019une personne d\u2019expérience dans ce domaine pour l\u2019épauler.Par chance, elle a rencontré SrYolande Laroche, m.i.c., originaire également de St-Flavien, qui travaille comme bénévole à Petites-Mains de Montréal depuis plusieurs années.Sr Réjeanne a donc demandé à SrYolande si elle pouvait lui prêter main-forte afin de former les femmes haïtiennes à la couture et développer un réseau pour alimenter la petite entreprise.Après quelques pourparlers entre les deux communautés religieuses, SrYolande, ancienne missionnaire en Afrique, boucla ses valises et s\u2019envola pour Haïti.A peine arrivée dans son nouveau milieu, elle se 20 I LE PRECURSEUR I ETE 2012 sentit chez elle autant avec les Sœurs de Sainte-Croix qu\u2019avec le peuple haïtien.Elle rayonnait de la joie du missionnaire de se faire tout à tous.Rapidement, SrYolande se mit à l\u2019œuvre et partagea ses connaissances dans ce domaine.Elle forma des monitrices, enseigna comment entretenir et réparer les machines à coudre et essaya de trouver des débouchés qui rapporteraient un peu d\u2019argent aux ouvrières.Tout un défi ! Contenu du programme d\u2019initiation : \u2022\tConnaître le nom des pièces de la machine \u2022\tApprendre à entretenir la machine \u2022\tEnfiler correctement \u2022\tApprendre à opérer la machine en suivant une ligne droite, à soulever le pied-de-biche, à passer de l\u2019avant à l\u2019arrière \u2022\tApprendre à dessiner, à mesurer en pouce et en centimètre \u2022\tApprendre à couper le tissu, commencer à coudre (faire un échantillon) \u2022\tConfectionner des pièces simples au début et, avec le temps, devenir de véritables spécialistes.Le pays a souffert et a perdu une grande partie de sa main-d\u2019œuvre qualifiée et ce, dans presque tous les domaines.Avec ses compétences, SrYolande essaie d\u2019y remédier.Voici ce qu\u2019elle nous écrit: A Petites-Mains d\u2019Haïti, le travail va bon train.En fin de semaine, je suis allée à Port-au-Prince magasiner avec un professeur: achat de tissu, fil, fermeture éclair, élastiques, etc.Un premier groupe de femmes préparent leur bal de fin d\u2019année pour le premier avril.Elles font présentement leur costume: maillot genre T-shirt et jupe noire.Elles en sont très fières.Nous les garderons un mois de plus, car elles trouvent qu\u2019elles n\u2019en savent pas A PROPOS DES MIC assez pour aller travailler.Elles feront un petit défilé de mode pour montrer les vêtements qu\u2019elles ont confectionnés.La semaine dernière, nous sommes allées à Ouanaminthe visiter une manufacture située près de la fron tière entre Haïti et la République Dominicaine.Environ 7000 personnes y travaillent.De la couture, là, il y en a.Très intéressant pour les femmes.Quel contraste avec nos sept femmes ! Le parc industriel, qui se construit près de chez nous, doit ouvrir bientôt et nous apportera peut-être plus de candidates et de débouchés.Nous verrons bien.PROMESSE D'AVENIR Le ton de sa lettre montre bien la joie de Sr Yolande pour ce projet novateur.Les sœurs prévoient un deuxième stage de formation à Montréal pour deux enseignantes et quatre mécaniciens ou mécaniciennes qui s\u2019occuperont de l\u2019entretien des machines à coudre.Le centre espère recevoir douze autres machines de CENTRECH.Les ouvrières pourront donc confectionner, dans un premier temps, les uniformes de toutes les écoles dirigées par les Sœurs de Sainte-Croix et peut-être même ceux de toutes les écoles du département du Nord.Ce serait fantastique ! Avec ces nouvelles machines, l\u2019atelier-école pourra assurer sa survie économique, offrir des services plus diversifiés et fournir des produits d\u2019excellente qualité au parc industriel.En outre, l\u2019organisme Petites-Mains de Montréal, considère déjà Petites-Mains d\u2019Haïti comme une filiale étrangère et est prêt à lui envoyer du travail.Ce carrefour d\u2019entraide promet et permet une vie plus harmonieuse à toutes les familles dont la femme travaille à Petites-Mains.L\u2019expression Petites-Mains signifie des mains habiles, spécialement en couture.Cette œuvre fut fondée en 1994, à Montréal, par Sr Denise Arseneault, sœur de Sainte-Croix.Les Missionnaires de l\u2019Immaculée-Conception sont heureuses de participer à cette œuvre de bienfaisance qui encourage la promotion des femmes.Une belle initiative durable ! Donner aux femmes de ce pays un moyen de gagner leur vie.LE PRÉCURSEUR I ÉTÉ 2012 I 21 Vjl V, Wjl & V, Simone Frigon, m.i.c.- Sœur Marie-Théotime (1921-2012), Dunham, Québec Née à Dunham, petite campagne des Cantons-de-l\u2019Est, selon son expression, Simone, telle une petite fleur des champs, a su fleurir là où elle était transplantée.Ouverte à la prière dès son jeune âge ainsi qu\u2019à l\u2019appel missionnaire de la revue Le Précurseur, elle réalisa son rêve à 21 ans et, le 1er février 1942, entra au noviciat de Pont-Viau.Sept ans plus tard, en 1949, elle allait embellir la terre japonaise.Pendant 40 ans, elle releva avec foi, zèle, douceur et charité les défis de l\u2019adaptation et des services communautaires.MERCI, Simone, d\u2019avoir si bien fleuri dans le jardin des MIC.N Marguerite Julien, m.i.c.- Sœur Saint-Julien (1913-2012), St-Augustin, Québec Après une enfance heureuse et quelques années d\u2019enseignement, Marguerite entra au noviciat en 1934.La guerre retarda son départ en mission mais, en 1949, elle faisait partie du premier groupe de MIC arrivé à Mirebalais, en Haiti.Elle écrivait : « J\u2019ai essayé d\u2019être une fille authentique de Délia Tétreault en transmettant son esprit à mon peuple d\u2019adoption, tellement sympathique, où je me suis toujours sentie chez moi.» Elle se fait tout à tous dans une multitude de services jusqu\u2019à son retour au pays, en 1988.Excellente professeure, compagne joyeuse, pleine de vie et d\u2019humour, sereine jusqu\u2019au bout de sa longue vie, Sr Marguerite est décédée le 12 février 2012.Lucille Prévost, m.i.c.- Sœur Saint-Eustache (1919-2012), Saint-Eustache, Québec Comme son nom l\u2019indique, Lucille fut un être de lumière.Première fille à la suite de six garçons, le foyer Prévost est comblé en ce 19 février 1919.Lucille grandira dans un climat de grande foi.À 22 ans, son goût prononcé pour la vie la fera opter pour le don d\u2019elle-même à la cause missionnaire.Au Japon pendant 40 ans, elle saura allier tâches domestiques et apostolat auprès des malades, des handicapés, des prisonniers.Les jeunes sont rejoints par sa joie, son dynamisme de vie et sa spontanéité à proposer Jésus et Marie.Elle a été ce que le monde cherche : un témoin véritable et passionné.Un abonnement au Précurseur.pour semer la joie et Vespoir! ?Je m'abonne ?Je me réabonne ?J'abonne un(e) ami(e) Canada ?1 an: 12$ États-Unis ?1 an: 18 $ US À l'étranger ?1 an: 25$ CAN Veuillez libeller votre chèque à l'ordre de : Le Précurseur Nom:_________________________________________ » Adresse:.Ville:___ Numéro d'abonné \u2014 App.: \u2014 Province/Pays: Code postal : Tel.Informations : (450) 663-6460, poste 5305 expeditionrapressemic.org www.soeurs-mic.qc.ca Poster à : LE PRÉCURSEUR 120, place Juge-Desnoyers Laval (Québec) Canada H7G 1A4 Pèlerinages I Sel + Lumière 3 599$ par personne taxes incluses > Tarif sans les vols : k 2 449 $ Terre Sainte 2012 Sur les pas de Jésus du 13 au 23 septembre 2012 SEL+LUMIÈRE Visitez la Terre Sainte avec Robcvt Lebel, prêtre, guide spirituel et chansonnier ainsi que Dinh Khôi Vu, réalisateur-journaliste à Sel et Lumière.Uitinéraire unique a été conçu par le père Thomas Rosica, csb Spiritours\" et Guiding Star, experts en pèlerinages en Terre Sainte.Réservez votre place dès aujourd'hui seletlumieretv.org/pelerinages 1-888-302-7181 poste 250 * 3 599 $ par personne incluant : vols internationaux, hébergement en occupation double, transport local, visites, 2 repas par jour, toutes les taxes (incluant taxes d\u2019aéroport et taxes du fonds d\u2019indemnisation de l\u2019OPC).Prévoir un supplément en occupation simple de : 560$ ** (Spiritours détenteur d'un permis du Québec - www.spiritours.com) Alain Lamontagne.D.D.DENTUROLOGISTE Fcbiictiiion et répartition do prothèses dentaires 3l68,Doui Ccdwf ChomedBv.Luaval (0c) H7VU7 Tel.: (450) 682-0907 Bureau jour et swr spiritours ASCENSEURS PIO N 1ER Marc a Hébert ViofrpfésJdenl FiVreiierret fëiwfdlic J'Tî, rut Buurqut, l.e Garde u r \\ Québec l I5Z 5A 2 Tel.! 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