Prêtre aujourd'hui, 1 juin 1962, Juin - Juillet

EVUE D'ACTION CATHOLIQUE Juin-juillet 1962 LVoi.xii No 6 lin sondage auprès de nos grands séminaristes P.-E.Pelletier, o.m.i.• Une expérience d'initiation liturgique en paroisse Nelson Soucy, o.m.i.• L'adolescent ouvrier et ses loisirs Rédaction et Administration 6901, rue St-Denis, Montréal-10, Que. F.BAILLARGEON LTÉE Pionniers de l'industrie de la chandelle au Canada SAINT-CONSTANT, Co.Laprairie, Que.Victor 2-9467 MONTREAL 51, Notre-Dame 0.Collet Frères Limitée Entrepreneurs Généraux Ottawa — Montréal — Québec Bureau Chef: 1978 Parthenais, Montréal Tél.: LA 6-4407 EMILE A.DAOUST Ingénieurs civils Fondations, Béton armé, Charpentes métalliques, Génie municipal, Aqueduc et égout, Ponts, Usines de filtration et d'épuration Edifice Tremblay, 365 Racine est, Chicoutimi Ll.3-4101 DOCTEUR JEAN M.TREMBLAY OPTOMÉTRISTE EXAMEN LA VUE AL.BENOIT-BENOIT PBOTECTAL Inc.1617.RUE ST-DENIS — VI.2-4904 Toujours à votre service Maurice, André, Jean-Louis, Pierre, Claude Courtiers agréés BERNARDIN FRERES INC.ASSURANCES Tél.: 845-6257 715 CARRE VICTORIA MONTREAL A l'enseigne des produits de qualité BEURRE "Avec du beurre c'est toujours meilleur! De cette affirmation on ne peut discuter, Si le beurre employé est du Fédérée, Car toujours vous y trouvez qualité et saveur.Le beurre Fédérée fait partie d'une série de produits de même marque offerte à la ménagère du Québec par la Centrale des Coopératives agricoles de notre province.Les produits "Fédérée" sont toujours appréciés COOPÉRATIVE FÉDÉRÉE DE QUÉBEC Montréal — Québec — Trois-Rivières — Victoriaville Princeville — Rimouski — La Sarre SICARD INC.Machineries à neige 2055 Bennett Ave.MONTREAL 4 Tél.: CL.4-2883 Sicard Industries Inc., Watertown, N.Y.Northam Equipment Ltd.— m — DESJARDINS AUTO BODY 933, rue Ste-Marguerite, TROIS-RIVIERES, P.Q.COMPAGNIE D'ASSURANCE SUR LA VIE Ha Hmutoegarbe Siège Social — Montréal VÊTEMENTS YcL&Uon-Çiaft Disponibles aux Rayons de vêtements ecclésiastiques r/?* /^cAjukteuA 281, Est STE-CATHERINE MONTRÉAL Département spécial pour vous servir Produits Garantis — Marchandise Expédiée Promptement EASTERN FARM PRODUCTS INC.Une maison entièrement canadienne-française M.ED.BEAUCHAMP, Président Toute commande doit être adressée à: M.J.M.OUIMET Gérant du Département des Communautés Religieuses Tél.: UN.1-4783 - Local 27 367-75, ST-PAUL EST Le soir: AV.8-8084 ou DU.9-9432 MONTREAL DOLLARD LUSSIER LTÉE Assurances Générales 53, Elisabeth SOREL RI.3-3392 —rv— PVVPPVPPVV#JVV Volume ■ ^^^jjmjjmjIxm^ ■ No 6 ■ 1^^^^^ Juin-juillet 1962 Prêtre, AUJOURD'HUI HORIZON L'adolescent ouvrier et ses loisirs .226 En marge du 30e anniversaire de la J-O.C.240 SOCIOLOGIE Un sondage auprès de nos grands séminaristes .P.-E.Pelletier, o.m.i.244 LITURGIE Une expérience d'initiation liturgique en paroisse .Nelson Soucy, o.m.i.253 VOIX DE L'EGLISE La vie exemplaire des prêtres .S.S.Jean XXIII 259 Déclaration de l'Episcopat Canadien sur le concile 262 "Prêtre, aujourd'hui" est sous la responsabilité des Aumôniers nationaux et diocésains d'Action Catholique Ouvrière Rédaction et administration: 6901 rue St-Denis, Montréal 10, P.O.Canada Directeur: R.P.Roger Poirier, o.m.i.— Rédacteur: R.P.Paul-Emile Pelletier, o.m.i.Administrateur: R.P.Jacques Lemay, o.m.i.Avec autorisation de l'Ordinaire — Abonnement régulier: $3.00 "Le Ministère des Postes, à Ottawa, a autorisé l'affranchissement en numéraire et l'envoi comme objet de deuxième classe de la présente publication." Pour la quatrième année consécutive, la J.O.C.du Canada français a tenu du 6 au 13 mai 1962 sa semaine nationale des adolescents ouvriers.La J.O.C, consciente de sa mission et des responsabilités qui lui sont dévolues à l'égard de toute la jeunesse travailleuse, depuis la sortie de l'école jusqu'au mariage, n'entend pas demeurer insensible aux problèmes très particuliers des adolescents et des adolescentes de 14-17 ans déjà au travail.Cette catégorie de jeunes, la plus dépourvue et généralement laissée à elle-même, demande une attention spéciale et nous croyons que c'est notre devoir d'éveiller la société sur les problèmes qu'elle rencontre.En novembre dernier, l'effectif ouvrier 14-19 ans dans la province de Québec s'élevait à 194,000.De ce nombre, nous pouvons évaluer à environ 90,000 le nombre de 14-17 ans actuellement sur le marché du travail.Ils ont un droit strict à être aidés, compris, soutenus.Les nombreux sondages effectués au cours de l'année, ont révélé — plus clairement encore que par le passé — l'influence des temps libres et des loisirs mis à la disposition des adolescents et adolescentes ouvrières.L'injustice dont ils sont victimes clans ce secteur de leur vie n'est pas moins grave que le secteur du travail.S'il existe des lois pro- 226 509657 tégeant les plus faibles sur le plan de la production, nous en trouvons très peu efficaces sur le plan de la consommation.Nos adolescents sont exploités dans leur vie de loisirs et malheureusement, notre société leur offre très peu de secours et de moyens vraiment adéquats pour profiter d'un temps qui devrait les aider à grandir et à s'épanouir humainement et chrétiennement.a) THEME DE LA SEMAINE "L'adolescent ouvrier et ses loisirs", tel fut le thème de la semaine nationale.Des milliers d'adolescents et d'adolescentes ont développé ce thème en regard de leur vie actuelle de loisirs.Nous savons que le jeune entre au travail insuffisamment préparé, peut-on dire qu'il l'est davantage face à sa vie de loisirs?Il est d'une extrême importance de faire réaliser aux jeunes eux-mêmes d'abord, la valeur et la nécessité d'une vie de loisir équilibrée et que leur vie de loisirs leur appartient.Le slogan tentent de traduire ce principe de base: "C'est dull.On s'organise".b) PROVENANCE DE L'ENQUETE Les 1078 adolescentes ouvrières de 14-17 ans et les 442 jeunes ouvriers que la J.O.C.a questionnés habitent 25 villes ouvrières de la province de Québec, dont Montréal, Québec, Trois-Rivières, Sherbrooke, etc.MILIEU DE TRAVAIL FILLES La majorité des adolescentes travaillent dans les usines.MILIEU DE TRAVAIL MOYENNE DE SALAIRE $25.90 par semaine.- 14.5% gagnent $20.00 et moins.- 40.6% gagnent de $20.00 à $25.00.— $18.08 par semaine.— $3.50 de revenu par semaine.Usines 70.9% Magasins bureaux 16.8% hôpitaux Maisons privées 7.3% Restent chez elle 5% HEURES DE TRAVAIL La moyenne 41.7 heures.227 DEGRE SCOLAIRE La moitié des adolescentes ont quitté l'école avant d'avoir atteint la 9ème année.29.8% ont une 9ème année.28% ont une lOème année.GARS MILIEU DE TRAVAIL Usines 24% Commis de magasin 19% Apprentis 15.3% Aides 13.3% Banque-bureaux 9.9% HEURES DE TRAVAIL La moyenne 48.5 heures.1 — Les adolescents sont les premières victimes des loisirs commercialisés: L'industrie du loisir est certainement l'une des plus développées présentement.Rien n'est négligé dans cette commercialisation de nos temps libres.La liberté des gens est conditionnée par une publicité tapageuse.L'adolescent n'est pas indifférent à tout cela et, bien souvent, c'est celui qui est le plus facile à exploiter et à impressionner.Tout le monde sait avec quel enthousiasme, les adolescents ont accueilli l'ouragan twist.Le commerce du loisir lui enlève fréquemment jusqu'à son dernier sou.quand il ne l'invite pas à s'endetter.Chez nos adolescents, la moyenne de salaire est de $34.63.Quand ils ont payé leur pension, leur habillement, etc., ils déclarent qu'il leur reste en moyenne $11.12 pour leurs loisirs.Combien d'adolescents (parfois d'adolescentes) empruntent pour pouvoir dépenser plus, quand ils ne prennent pas des moyens moins légaux pour s'en procurer davantage! CINEMA Malgré la loi interdisant l'entrée régulière des cinémas aux moins de 16 ans, 60% des adolescents interrogés sur la question affirment y entrer chaque semaine et, de fait, la semaine précédant l'enquête.— 42.9% des adolescentes y passèrent 3.8 heures.— 51.8% des adolescents y passèrent 5.4 heures.MOYENNE DE SALAIRE $34.63 228 CLUBS Sur 817 adolescentes interrogées, 83 répondent aller régulièrement dans les clubs, soit 10.2%.Chez les garçons, 10.8% répondent la même chose.SALLES DE DANSE 45.9% des adolescentes y passent 4.6 heures.54.1% des adolescents y passent 4.5 heures.Qu'y a-t-il pour guider l'adolescent et l'aider à choisir parmi cette publicité?Qui le protégera contre cette exploitation par des gens qui se soucient beaucoup plus de leur portefeuille que de la personne humaine?Au travail, il y a le syndicat auquel l'adolescent peut recourir pour l'aider à se défendre contre les abus mais, dans ses loisirs, l'adolescent est seul.Le plus souvent, il prend non pas ce qui lui plaît, mais ce qu'une publicité savamment étudiée fait miroiter à ses yeux en exploitant ses instincts.2 — De nombreuses heures vides à occuper par semaine: Les adolescents disposent d'environ 45 heures à organiser dans une semaine.L'enquête nous montre que la majeure partie de ce temps est inoccupée, que l'adolesecnt ne s'organise pas, ou qu'il fréquente des endroits dans lequel il perd même son temps.Endroits FILLES TEMPS GARS TEMPS Restaurants 64.4% 2.8 heures 67.5% 8.1 heures Sur la rue 60.8% 3.8 heures 52.9% 3.4 heures Musique (Hit Parade) 61-2% 7.6 heures 72.2% 6.6 heures Pas savoir quoi faire 23.8% 5.5 heures 32 % 14.7 heures Faire des coups 21.1% 1.9 heures Salle de Pool 34.1% 2.8 heures Télévision 71.2% 9.4 heures Ces chiffres nous montrent que les adolescents sont laissés à eux-mêmes pour décider du choix de leurs loisirs.Il est évident que le milieu dans lequel ils vivent ne les aide pas à s'organiser.Les jeunes vont souvent au premier venu, au plus facile: ce n'est pas la valeur récréative ou éducative du loisir qui les attire, mais bien tout ce courant de laisser aller, qui tue l'initiative et le minimum des réflexion qui doit précéder chacun de nos actes.229 3 — Le loisir amène l'adolescent à des fréquentations prématurées: Chez nos 14-17, on constate que la recherche d'expériences sentimentales est à la base de leur vie de loisirs.Ce sont les "loisirs en gang" pour rencontrer des gars ou des filles ou c'est l'isolement à deux dans les "loisirs de gang" et les fréquentations prématurées.Les chiffrent parlent: SORTIES A DEUX Dans les loisirs suivants, nous avons ressorti le pourcentage des jeunes qui y sont allés avec leur ami(e): Endroits; Nombre Salle de danse Clubs et parties 53.5% Promenade sur la rue 41.7% Cinéma 40.4% Restaurant 37.9% FREQUENTATIONS Chez les adolescents, 76% avouent sortir régulièrement.Chez les adolescentes, 54% sortent régulièrement et 20.6% disent fréquenter sérieusement, en vue du mariage.Sur ce, 11.2% ont affirmé recevoir leur ami entre 4 et 7 soirs par semaine.BUT DU LOISIR CHEZ NOS 14-17 Le but du loisir chez nos adolescents (si l'on considère les chiffres et les faits) semble être: rencontrer un gars ou une fille.De fait, les 14-17 qui ne fréquentent pas régulièrement prennent la majorité de leurs loisirs dans des endroits où ils peuvent "rencontrer".Pourquoi les adolescentes vont-elles au club?30.9% répondent que c'est pour "se rencontrer" un garçon.Les mêmes raisons reviennent quand on leur demande pourquoi ils ou elles aiment tel ou tel loisir (ex: danse, clubs, bowling, centre de loisirs, etc.) La majorité répondent que c'est pour rencontrer des jeunes connaître d'autres gars et d'autres filles.4 — Désintéressement de l'adolescent pour le loisir culturel: Existe-t-il des loisirs "culturels"?Les adolescents sont-ils intéressés par ces loisirs?Voici: 230 MUSIQUE 7.7% nous déclarent que la musique est leur loisir préféré.Sur ceux-là, aucun ne le fait pour des motifs culturels, mais pour se détendre, se changer les idées, parce qu'ils aiment cela, parce que c'est vivant.Plusieurs nous spécifient que c'est du "hit parade".LECTURE Il est surprenant de voir que 50% des adolescentes lisent 4.8 heures par semaine.Une enquête rapide nous révèle que les lectures qu'elles font se résument aux courriers du coeur, romans, films en image, horoscope et modes.Ce rapide sondage vient confirmer nos chiffres à savoir que seulement 4.4% des adolescentes préfèrent la lecture pour des motifs culturels.CINEMA Nous avons étudié pourquoi les jeunes allaient au cinéma.Voici leurs réponses: 70.1% pour passer le temps.14 % publicité.24.2% pour oublier leurs soucis.Quand on considère que 9.6%, regardent plus de 30 films par mois, peut-on supposer qu'ils le font pour se cultiver?COURS DU SOIR 21 5% des adolescents et adolescentes passent 4.4 heures à des cours du soir.Notons ici qu'il s'agit pour la plupart de cours d'anglais et de dactylographie.MOUVEMENTS DE JEUNES 44.7% des filles font partie d'un mouvement de jeunes tandis que le pourcentage chez les gars s'élève à peine à 24%.LES ADOLESCENTS NE VONT PAS AU CENTRE DE LOISIR S'il y a un endroit où les jeunes pourraient occuper sainement leurs temps libres c'est bien dans un centre de loisirs.Mais les jeunes ouvriers et ouvrières, en grande majorité, n'y vont pas.Ce fait se vérifie par les réponses reçues et par l'inquiétude que nous manifestent souvent les directeurs de centres et les moniteurs de loisirs lorsqu'ils nous déclarent ne pas rejoindre les jeunes travailleurs de 14-19, et avoir pratiquement rien trouvé pour les intéresser à leurs activités.231 Nous avons essayé beaucoup de choses, disent-ils, mais les résultats ne sont pas encourageants, nous leur construisons de beaux centres et ils ne viennent pas.Suffit-il seulement de construire de beaux centres pour intéresser les jeunes à occuper leur temps libre?62.3% des filles et 66% des gars disent avoir dans leur ville ou leur paroisse un centre de loisirs.24.5% des filles et 8.4% des gars y vont régulièrement.40.1% des filles et 16.2% des gars disent y aller de temps en temps.35.4% des filles et 75.4% des gars n'y vont jamais.A remarquer que la proportion de ceux qui y vont est plus élevée chez les filles, que chez les gars, et cela s'explique du fait qu'un bon nombre d'adolescentes questionnées font partie d'un mouvement (J.O.C.) qui organise ses activités au centre des loisirs.POURQUOI N'Y VONT-ILS PAS PLUS REGULIEREMENT Règle générale, ils ne se sentent pas attirés vers le centre de loisirs.Ils pensent souvent qu'il n'existe que pour une certaine "gang" qui excelle dans les différents sports.Ils ne pensent pas que le centre de loisirs peut devenir, comme le restaurant l'est présentement, le rendez-vous des jeunes travailleurs et travailleuses moins favorisés.Ils trouvent que ce sont toujours les mêmes qui dirigent tout et qu'ils n'ont pas la chance d'y prendre des responsabilités.Ils disent également qu'ils ne trouvent pas dans certains centres du moins, des activités qui pourraient les intéresser.A notre demande, ils ont suggéré des activités qu'ils aimeraient avoir dans un centre de loisirs.(Nous reproduisons textuellement les demandes des adolescents et adolescentes questionnés.) Chez les filles Vient en premier lieu, la danse, les quilles, une piscine, une école de culture physique, ciné-clubs, bibliothèque, organisations de voyages, couture, musique etc.Chez les gars Vient en premier lieu, la danse, également, ensuite, la boxe, la culture physique, piscine, hockey, fottball, judo, ballon-panier, ballon-volant, quilles, tables de billards, excursions etc.232 De même les adolescents et adolescentes demandent qu'il y ait: plus de monde plus d'amitié, de coopération, de responsabilités, de jeunes de 14-17 ans, que le centre soit plus adapté, à leur mentalité et enfin, qu'il en coûte moins cher pour participer aux activités et devenir membres.De plus 11.7% des jeunes qui ne jouissent pas d'un centre de loisirs local demandent à en avoir un dans leur ville ou paroisse et plusieurs demandent un agrandissement du centre actuel.Considérant la période de plus en plus longue de temps libre que nous laisse la répartition actuelle du travail, il devient donc de plus en plus urgent de multiplier et d'améliorer les centres de loisirs.D'OU VIENT QUE LES LOISIRS SONT UNE PERTE DE TEMPS Manque de préparation Leur sortie prématurée de l'école semble être l'une des premières causes de cette parte de temps dans les loisirs.Le peu d'années passées à l'école n'a pas donné à l'adolescent assez d'initiative pour lui permettre de s'organiser seul, assez de préparation pour lui permettre un choix équilibré de ses loisirs et assez de possibilité de réflexion pour lui donner le goût des loisirs culturels.D'autre part il est à se demander si l'école a vraiment favorisé l'éducation en vue d'une prise en charge personnelle de la vie de loisir, si nos éducateurs sont vraiment soucieux de la préparation du jeune à ce secteur de vie.La psychologie de l'adolescent même Un facteur dont il faut tenir compte, c'est la psychologie propre de l'adolescent qui en fait un être instable, rêveur, friand d'émotions.Il y a encore cette réaction qui lui fait rejeter tout ce qu'on lui impose ou veut organiser pour lui.Il y a aussi cette nouvelle tendance qui s'éveille en lui, la recherche de l'autre sexe.Ce qu'on vérifie bien dans l'enquête lorsqu'on voit que l'un des principaux but de leurs loisirs est orienté vers la découverte d'un ami ou d'une amie.La publicité d'exploitation Dans toute la publicité commerciale, les organisateurs sont des connaisseurs raffinés des instincts de la jeunesse, de ses tendances, aussi ont-ils une touche particulière pour vendre leur loisir.On a qu'à se rappeler la publicité faite autour du cinéma: "La plus grande aventure sentimentale qui vous fera passer par toutes les émotions"."Venez voir ce que votre mère n'a jamais osé vous dire." etc.233 Un autre exemple frappant c'est la vente de l'idée "twist".Rien n'a été négligé et l'adolescent a été dupe de cette publicité.L'exemple défectueux du monde adulte Même si l'adolescent semble rejeter ce qui provient du monde adulte, il est passablement influencé par les attitudes de ce dernier et les idées qui y circulent, matérialisme, sensualité, émotions fortes, égoïsme etc.Leur manque d'initiative au travail Lorsqu'on considère les emplois occupés par les adolescents, (les filles 70.9% en usine) (les gars, apprentis 15.3%, aides 13.3%, usine 24%) et le peu d'initiative demandé par leur travail (routine, mécanique, travail à la chaîne, manoeuvre etc.) on peut vite conclure que cette situation influence le reste de leur vie, entre autres leurs loisirs.Etant sous la direction de contremaîtres ou menés par le rythme de la machine il leur est impossible de développer leur capacité d'initiative et de réflexion.Voilà pourquoi dans le domaine des loisirs ils vcnt en flânage, promenade sur la rue etc.Manque d'éducateurs pour les 1417 ans ouvriers Bien que l'adolescent soit réfractaire à toute autorité, à tout ce que l'on pense pour lui, on peut affirmer qu'il a besoin d'éducateurs compréhensifs capables de lui aider à penser et à équilibrer sa vie de loisir.Laissé à lui-même l'adolescent ne peut que perdre ses richesses ou paralyser son épanouissement.On consacre des milliers de dollars, des centaines de personnes à l'éducation des adolescents étudiants.A ceux qui sont au travail, (peut-être parce qu'on les croit adultes) on n'a rien à offrir, ou presque rien.REPERCUSSIONS DES LOISIRS CHEZ L'ADOLESCENT Toutes ces lacunes clans la vie de loisir de l'adolescent entraînent de graves conséquences à tout point de vue.C'est un déséquilibre général, quand cela ne conduit pas l'adolescent jusqu'à la délinquance.Au point de vue physique, son corps qui a besoin d'exercices en est privé par l'absence de loisirs actifs, de sport.C'est donc un départ pour une santé fragile.Au point de vue intellectuelle, c'est une véritable polio de ses facultés, de son initiative, une occasion ratée de compléter ce qu'il a reçu à l'école.Ce sera la perte du sens des valeurs culturelles.234 Au point de vue sentimental, ses fréquentations prématurées, et le cinéma, les lectures, l'amènent à des expériences regrettables et lui font souvent perdre le respect de l'amour et de toutes ses valeurs.Au point de vue moral, c'est souvent la perte d'idéal, le désabuse-ment et un laisser-aller.En un mot, toute cette période de loisir, qui devrait amener à un épanouissement de sa personnalité, parce qu'elle est mal vécue, fait manquer à l'adolescent sa dernière chance de devenir quelqu'un.Cette situation entraîne d'autres conséquences pour la société.Parce que dans ses loisirs l'adolescent ne développe pas son initiative, n'apprend pas à accomplir des responsabilités, le monde adulte de demain sera privé de chefs, de gens avec initiative.Et ce qui est plus grave c'est que la civilisation de demain en sera une de loisirs et que la génération actuelle y est très peu préparée.VOEUX DE LA J.O.C.Nous sommes ici devant nos responsabilités.Les loisirs des 14-17 ans, ouvriers et ouvrières, serviront-ils à leur épanouissement ou ne deviendront-ils pas au contraire une nouvelle source d'asservissement?Nous connaissons trop les conséquences néfastes, pour nos jeunes adolescents en particulier, d'une vie de loisirs déséquilibrée pour ne pas réagir sans retard devant l'organisation actuelle de leurs loisirs et l'exploitation qu'ils subissent d'une industrie sans scrupule.Tout n'est pas fait quand on a procuré des loisirs.11 faut encore se préoccuper de ce qu'ils deviendront.Et c'est là une tâche bien plus difficile encore que de revendiquer les droits au travail.Ici aussi, la J.O.C.se doit d'être pour les jeunes une écolte, un service, un corps représentatif.1 — Une école La J.O.C.en développant un secteur jeune à l'intention des adolescents et adolescentes ouvrières, a voulu répondre aux problèmes et aux aspirations des jeunes de cette catégorie.La J.O.C.a maintes fois exprimé sa confiance à l'égard de ces jeunes et a toujours cru aux possibilités latentes chez chacun d'eux.La J.O.C.veut exprimer cependant son inquiétude grandissante devant l'emploi que les jeunes font de leur liberté durant leur temps de loisirs.La J.O.C.demande aux jeunes de considérer qu'il n'y a pas de liberté sans responsabilité: la responsabilité de mener une vie pleinement humaine.L'abus du cinéma, de la danse, des Clubs, des restau- 235 rants, rabaisse nécessairement la vie humaine au niveau de la vie végétative quand ce n'est pas au niveau des instincts les plus bas.Il faut faire l'éducation des jeunes pour qu'ils parviennent à une juste notion du loisir et que conséquemment, ils réalisent à travers leurs temps libres l'apprentissage à la vie.C'est notre premier devoir, le plus urgent.Les professionnels des loisirs n'ont vu souvent dans ce secteur de la vie qu'une source de profits: cinéma, clubs, salles de danse, journaux jaunes, etc.Ici nous avons un gros efforts d'éducation à entreprendre et d'action à faire: choix des films, critique, ciné-forum, littérature pour les jeunes de cette catégorie, attitudes à répandre en ce qui concerne les danses, la littérature, les vacances, etc.Notre confiance dans l'adolescent ouvrier et notre expérience auprès de la jeunesse travailleuse nous incitent à affirmer qu'une véritable éducation dans ce secteur de leur vie ne peut se réaliser si nous ne faisons appel à leur initiative et si nous ne mettons à contribution leurs sens pratique et leur esprit créateur.Nous pensons que ce sont les jeunes travailleurs eux-mêmes aidés et stimulés par les organisations existantes qui doivent organiser leurs loisirs.La J.O.C.résume en ces mots cette méthode pédagogique: "entre eux, par eux, pour eux".2 — Un service La J.O.C.n'entend pas organiser elle-même les loisirs des jeunes adolescents.Plusieurs organisations sont déjà sur pied et le mouvement désire collaborer étroitement avec tous ceux qui se préoccupent de l'avenir de notre jeunesse.Cependant, nous constatons que les organismes en place s'adaptent difficilement à la mentalité des jeunes ouvriers 14-17 ans et répondent très peu à leurs problèmes, a leurs goûts et à leurs aptitudes.La J.O.C.se doit de susciter des services qui répondent aux besoins et aux aspirations des adolescents ouvriers.La J.O.C.croit qu'il est de son devoir de mettre ces services sur pied et de les maintenir tant et aussi longtemps que les jeunes n'auront trouvé une réponse adéquate à leurs problèmes.a) culture ouvrière L'adolescent et l'adolescente ouvrière ne sont pas dépourvus d'intelligence, de volonté et de coeur.Nous avons le devoir d'en faire sortir toutes les possibilités et de ne pas laisser le terrain en friche.236 La J.O.C.tant masculine que féminine met à la disposition des adolescents des cours d'éducation populaire (Club des As et club "Jeune Atomique".) Près de 1,000 adolescents et adolescentes suivent ces cours à chaque année.Une bonne partie de ces jeunes s'intègrent au mouvement par la suite.La J.O.C.met aussi à la disposition des jeunes des ciné-clubs, une revue, "La Voix des Jeunes", conçue spécialement pour eux, des cours d'étiquette, des forum populaires, etc.De plus, elle fournit aux jeunes de multiples occasions de rencontres et d'amitié.La J.O.C.affirme que les loisirs n'ont pas seulement un aspect personnel.Ils ont aussi un aspect social.Ce n'est d'ailleurs qu'en mettant nos loisirs au service des autres qu'ils sont vraiment une occasion de développement intégral.Aussi nous efforçons-nous de faire l'éducation des jeunes dans ce sens dès l'âge de l'adolescence.Nos camps de formation et les journées d'étude pour les chefs tentent de réaliser cet idéal.b) clubs du samedi La délinquance juvénile s'accroît en plusieurs endroits.La famille et la société en sont pour une bonne part responsables.Il faut à tout prix unir nos efforts pour grouper les jeunes, créer un milieu éducatif des loisirs, un milieu adapté aux jeunes, répondant à leurs besoins de détente et de culture.Nous souhaitons la multiplication des groupes jeune-jocistes et la formation, surtout dans les grands centres urbains, des "clubs du samedi".L'idéal serait de mettre à la disposition des jeunes des locaux attrayants, équipés en jeux, bibliothèques, discothèques, cinéma, salles de réunions où les jeunes puissent se retrouver.Ces clubs devraient devenir de véritables centres d'attraction avec une série d'activités récréatives et éducatives qui répondrent aux goûts des jeunes.(Par exemple: cours d'éducation populaire, bricolage, initiation aux arts, sports, leçons de danse, excursions, etc.) c) activités sportives et plein air Il y a enfin tout l'aspect récréatif et de détente que l'organisation actuelle du travail et la situation particulière faite aux adolescents et adolescentes rendent encore plus indispensable.C'est le domaine de la culture physique à développer, des équipes de sport à organiser, des activités de plein air à susciter et à rendre possibles.Nous avons une série de "petits vieux essouflés" à 16 ans! 237 3 — Un corps représentatif Devant tant de problèmes que rencontrent nos adolescents et adolescentes ouvrières et devant l'urgence du problème, la J.O.C.se doit d'assumer son rôle de représentation des jeunes travailleurs.Nos réclamations visent uniquement à l'amélioration du sort fait à nos adolescents 14-17 ans dans leur vie de loisirs: a) Aux parents: — Que les parents prennent conscience qu'ils doivent continuer leur mission d'éducateurs même si les jeunes sont entrés au , travail.— Ne pas croire que le jeune de 14-17 ans au travail est maintenant capable de se débrouiller seul et qu'il n'a surtout pas besoin de compréhension, d'une certaine surveillance et d'un foyer accueillant où il peut facilement recevoir.Attention de ne pas traiter l'adolescent comme un enfant, sans le considérer pour autant comme un adulte.— Consentir aux sacrifices nécessaires pour favoriser et développer les loisirs familiaux où le jeune trouvera sa part de responsabilité.b) Aux organismes de jeunesse et aux centres de loisirs: — Une compréhension et une adaptation plus grande aux besoins et à la mentalité des adolescents et adolescentes ouvrières.— Une part de responsabilité, à leur mesure et à leur capacité, dans l'organisation et le choix des activités.Qu'ils se sentent chez eux et qu'on les favorise de toute part.— Qu'on mette sur pied des activités dont les centres d'intérêt correspondent aux goûts, aux aspirations et aux finances des adolescents et adolescentes ouvrières.— Que l'on crée, au besoin, un secteur spécial à l'intérieur de chaque centre de loisirs, à l'intention de cette catégorie de jeunes.Qu'ils aient leur mot à dire dans ce secteur.— Que l'on crée, au niveau de la CO.P., une commission en vue de promouvoir, documenter, orienter et coordonner l'action à entreprendre auprès des adolescents et adolescentes ouvrières.Une expérience de base pourrait servir de guide à cette commission.La J.O.C.offre sa collaboration.c) Aux pouvoirs publics: — Une plus grande protection des jeunes contre tous ceux qui ex- 238 ploitent les loisirs dans des buts commerciaux et sans considération à la qualité.— Que soient respectées et contrôlées les lois interdisant aux adolescents et adolescentes l'entrée dans les clubs de nuit, grills et hôtels.— Que soient assainis certains lieux publics, l'affichage, la publicité, etc.— Que les responsables des moyens d'éducation de masse (radio — T.V.— Presse — Cinéma) tiennent compte davantage des adolescents et adolescentes.Nous demandons instamment des programmes de radio et de T.V.pour les adolescents.d) Aux corps enseignants: — Une attention plus grande pourrait être apportée à l'égard des jeunes qui pensent quitter l'école avant d'avoir terminé le cycle complet de leurs études.Favoriser chez eux particulièrement une éducation positive du loisir et de la liberté.— Favoriser et développer les activités libres et para-scolaires.— Collaborer et prêter généreusement son concours aux organismes et mouvements qui s'occupent de l'éducation populaire.Leur responsabilité à l'égard de l'adolescent ne se termine pas le jour où celui-ci a franchi les portes de l'école.Il est temps que cesse l'effarante disproportion entre les sacrifices consentis pour nos écoles et nos collèges et ceux que l'on apporte aux organisations et aux mouvements d'éducation post-scolaire.e) Aux adolescents et adolescentes: Enfin la J.O.C.fait appel à tous les 14-17 ouvriers et ouvrières pour qu'ils réagissent énergiquement contre toute cette organisation moderne de loisirs qui les entraîne sur les voies du sensualisme, de l'irresponsabilité et de la délinquance.Ils doivent au contraire, bâtir leur vie pour qu'elle soit belle et grande et le temps libre dont ils disposent doit servir à atteindre cet idéal.Nous le répétons: il n'y a pas de liberté sans responsabilité: la responsabilité de bâtir une vie pleinement humaine et chrétienne.* # * 239 ~>n marge du 30e anniversaire de la 0.(9.0.Quelques dates à retenir.1931 — En mai, fondation de la 1ère section jociste féminine à St-Alphon- se d'Youville de Montréal.En novembre, lancement de la 1ère section jociste masculine à St-Pierre-Apôtre avec le Père Henri Roy, o.m.i.comme aumônier.En décembre, parution du premier numéro du journal "La jeune ouvrière" qui deviendra bientôt "La jeunesse ouvrière".1932 — Le Père Henri Roy o.m.i.est envoyé en Belgique par Son Excel- lence Mgr Gauthier pour y étudier sur place la J.O.C.européenne.— Le Père Henri Roy o.m.i.est nommé aumônier diocésain de la J.O.C.de Montréal.— En septembre, première semaine d'étude jociste à Montréal.— formation du comité fédéral de Montréal.Paul Cholette devient le premier secrétaire général et Diane Leduc la première secrétaire générale.1933 — Organisation du Service de la Propagande Catholique Romaine de la Bible.1934 — Publication de la brochure "Un problème — une solution" par le R.P.Henri Roy o.m.i.expliquant la raison d'être de la J.O.C.son organisation et sa méthode.1935 — Premier congrès jociste canadien tenu le 14 juillet.6,000 jeunes travailleurs et travailleuses sont présents.— Participation de la J.O.C.canadienne à la semaine d'étude internationale tenue en Belgique.3 dirigeantes et l'aumônier y prennent part.La J.O.C.canadienne est reçue en audience spéciale à Rome avec les dirigeants de Belgique, de France, de Suisse.240 1936 - Inauguration de la vaste centrale 1037 St-Denis.Lancement de la librairie jociste des Editions Ouvrières.— Lancement du programme d'aide aux désemparés avec les multiples services sociaux du temps: abri de nuit, service des cours judiciaires (juvénile, du recorder, de police), aide aux prisonniers, tutelle jociste, bureau de placement.— La J.O.C.soumet au gouvernement fédéral d'Ottawa un plan très élaboré connu dans le temps comme le plan jociste du chômage.Ce plan contribuera pour une large part à l'organisation du service de l'Aide à la Jeunesse.1938 — Le R.P.Albert Sanschagrin o.m.i.est nommé assistant de l'au- mônier national.1939 — Le Congrès des Cent Mariages a lieu le 21 juillet.20,000 jeunes travailleurs et travailleuses membres du mouvement y participent.On lance la L.O.C.officiellement comme épanouissement normal de la J.O.C.— Délégation canadienne de neuf dirigeants nationaux et fédéraux, d'un aumônier fédéral et du Père Henri Roy o.m.i.s'embarque pour participer au congrès international de la J.O.C.qui devait se tenir en septembre à Rome.La guerre éclate pendant qu'ils sont en route.Le congrès est contremandé.Mais la délégation se rend à Rome et est reçue par le Pape Pie XII.— Le R.P.Victor-Marie Villeneuve o.m.i.est nommé aumônier national de la J.O.C.Lancement de nouveaux services: Pré-J.O.C, service du soldat, service domestique, service des malades, service d'épargne, service de relations syndicales.1941 — Premières expériences vers la fondation du S.P.M.avec le Père 43 Albert Sanschagrin o.m.i.comme aumônier, Simone Comeau et Ernest Legault comme responsables nationaux.1943 - Fondation officielle du S.P.M.241 1946 — Première visite du fondateur de la J.O.C.Mgr Joseph Cardijn en route vers Casta Rica.— Présentation au gouvernement fédéral du plan jociste des démobilisés.Ralliement des démobilisés au Cap de la Madeleine.1947 — Semaine d'étude internationale à Montréal, 42 pays sont repré- sentés.Lettre autographe du Pape Pie XII à Son Excellnece Mgr Joseph Charbonneau.Mgr Cardijn anime ces assises de son zèle toujours ardent.1950 — La centrale nationale se loge à 1019 St-Denis, Montréal.— Line importante délégation se rend en Belgique pour participer à la Conférence Jociste Mondiale d'où sortira le 2e manifeste de la J.O.C.internationale.1951 — Le R.P.Pierre-Paul Asselin o.m.i.est nommé aumônier national de la J.O.C.1952 — La J.O.C.canadienne célèbre son 20e anniversaire.Un grand ralliement est tenu au Cap de la Madeleine où 50,000 jeunes participent.1953 — La J.O.C.lance ses premiers centres d'entraînement de garçons, de filles et d'aumôniers.Depuis 1954, ils se sont tenus chaque année, en juillet, à la Station forestière provinciale de Duchesnay.1955 — Le R.P.Paul-Emile Pelletier o.m.i.devient le 4e aumônier national.1957 — Congrès mondial de la J.O.C.à Rome.135 délégués canadiens- français et 35 canadiens-anglais y prennent part.Roméo Maione président fondateur de la Y.C.W.canadienne est élu premier président international.1958 — La J.O.C.inaugure un nouveau travail missionnaire en envoyant deux dirigeantes du Lac St-Jean refonder à Rouyn, deux dirigeants de Joliette et une dirigeante de Sherbrooke refonder à Baie Comeau, Hauterive.242 — La J.O.C.entreprend une vaste campagne sur le chômage des jeunes.— La J.O.C.lance le manifeste de la J.O.C.canadienne qu'elle présentera aux gouvernements provinciaux et fédéraux et à tous les organismes publics et privés intéressés aux problèmes de la Jeunesse Travailleuse.— Le S.P.M.devient d'un service de la J.O.C.un secteur du mouvement avec toutes les structures que cela comporte.— La J.O.C.fait une grande campagne sur la préparation économique au Mariage et lance des caisses de prévoyance en collaboration avec les Caisses Populaires.1959 — La J.O.C.lance une enquête sur l'enseignement technique dans la province de Québec.1961 — Le gouvernement provincial nomme une commission d'étude sur l'enseignement spécialisé.Denyse Gauthier, la présidente nationale, est au nombre des commissaires.Elle est la seule femme sur ce comité.Au mois de juin, la J.O.C.reçoit la commission d'étude en pleine session intensive et lui présente un long mémoire sur le problème de la formation professionnelle des jeunes.— La J.O.C.canadienne par son président, sa présidente, sa vice-présidente et son aumônier prend part active au 2e conseil mondial de la J.O.C.à Rio de Janeiro.Denyse Gauthier y est élue secrétaire international adjointe et se rend à Bruxelles comme permanente.— Vente de la Centrale 1019 St-Denis.La J.O.C.nationale est maintenant logée à 1212 Panet, à côté de l'église St-Pierre-Apôtre.La J.O.C.revient, après 30 ans, à son berceau!.1962 — La J.O.C.canadienne célèbre son 30e anniversaire.Les premiè- res célébrations ont eu lieu à Ottawa à l'occasion de la 27e session intensive.Son Excellence Mgr Baggio délégué apostolique à célébré une messe d'action de grâces et y a porté la parole.Le gouverneur général M.Vanier y a reçu toute la délégation à Rideau Hall et a loué la haute valeur de la J.O.C.243 Sociologie R.P.Paul-Emile Pelletier, o.m.i Un sondage auprès de d Ish nos qvanas séminaristes Au cours de l'année 1961, s'est effectué un sondage auprès de 593 grands séminaristes et scolastiques religieux dans le but d'éclairer certains aspects de nos vocations sacerdotales actuelles.Les groupes consultés furent les suivants: Montréal 159 Québec 83 Scolasticat des O.M.I.83 Séminaire Universitaire d'Ottawa 70 Nicolet 48 Séminaire des Missions Etrangères 41 Rimouski 41 Sherbrooke 40 Chicoutimi 28 Total 593 * Le présent article apporte d'abord certaines données sociologiques avec un minimum de réflexions que nos lecteurs pourront continuer par eux-mêmes.En second lieu, il situe le rôle des mouvements d'apostolat dans l'orientation de nos vocations sacerdotales actuelles.Un article subséquent traitera des facteurs déterminants qui ont influencé la vocation de nos séminaristes et du ministère qu'il juge davantage dans la ligne de leurs talents et de leurs aptitudes.Les séminaristes et scolastiques étaient ainsi répartis: 1ère Philosophie 30 2e Philosophie 24 3e Philosophie 17 1ère Théologie 134 2e Théologie 125 3e Théologie 105 4e Théologie 79 244 I.DONNÉES SOCIOLOGIQUES 1 — Origine de nos séminaristes Dans l'ensemble, nos séminaristes viennent en proportion un peu plus grande des régions rurales que des régions urbaines, si l'on compare les pourcentages de population et ceux des vocations.vocations rurales 40%: population 30% vocations urbaines 60%: population 70% (1) Mais en regardant les proportions pour chaque séminaire, on s'aperçoit que les tendances suivent beaucoup l'évolution économique des régions.Ainsi le grand séminaire de Montréal donne une proportion de 14.4% de séminaristes d'origine rurale et 85.6%, d'origine urbaine tandis que le grand séminaire de Rimouski donne une proportion inverse: 22% urbain et 78% rural.Celui de Sherbrooke donne des proportions presque égales soit 47.5% urbain et 52.5% rural.Voici le tableau complet: Québec O.M.I.P.M.E.Nicole! Sherbrooke Rimouski Montréal Chtcou-timi Sém.Univers.Total Urbain 54.2?'o 56.6% 53.7% 27.4% 47.5% 22.% 85.6% 48.1% 74.2% 60% Rural 45.7% 43.2% 46.3% 72.6% 52.5% 78.% 14.4% 51.9% 25.8% 40% 2 — Occupation professionnelle des parents A la question: Quelle est l'occupation professionnelle de vos parents?Les réponses ont donné les résultats suivants: Cultivateur 27.2% Ouvrier 33.6% Collet-Blanc 23.3% Industriel 10.9% Professionnel 5 % Une nouvelle précision vient s'ajouter quand on leur a demandé: Quel est le salaire annuel de votre père?En éliminant 11 échantillons déclarant un salaire apte à trop influencer la moyenne, on arrive au salaire moyen de $4,260.Ce qui révèle un salaire modeste quand on prendra conscience du nombre d'enfants par famille.(1) Annuaire Statistique de Québec année 1961, p.75.Les pourcentages donnés oont ceux de 1956 ce qui correspond beaucoup à la date d'entrée au grand Séminaire.245 3 — Nombre d'enfants par famille Déjà plusieurs études sur ce point ont été faites prouvant que les vocations sacerdotales viennent des familles plus nombreuses.Le sondage actuel a donné des résultats similaires.La moyenne globale donne 7.3 enfants.Voici maintenant les variantes selon les séminaires: Séminaire Universitaire d'Ottawa 6.1 Montréal 6.5 Québec 7 P.M.E.7 O.M.I.8 Nicolet 8 Sherbrooke 8.Rimouski 8.8 Chicoutimi 9.4 Lin phénomène qui n'a pas été sans nous frapper, c'set le fait qu'une proportion considérable des vocations se situe au niveau des premiers et des derniers des familles.Ainsi sur 507 qui ont répondu à cette question, 154 soit 30.4% sont des premiers de leur famille et 73 soit 14.4% sont les cadets de leur famille.En totalisant les deux catégories, on arrive au pourcentage de 44.8% Les deuxièmes de familles sont au nombre de 75 et les avant derniers au nombre de 52.Ce qui ajoute un autre 25%.Ainsi 69.8% des vocations sont parmi les deux premiers et les deux derniers des familles.Il y aurait là matière à réflexion si l'on voulait déterminer les causes de ce phénomène.Voici maintenant le tableau général des familles selon le nombre d'enfants par famille.1 enfant 12 9 enfants 41 2 enfants 32 10 enfants 46 3 enfants 41 11 enfants 27 4 enfants 40 12 enfants 21 5 enfants 40 13 enfants 21 6 enfants 37 14 enfants 15 7 enfants 46 15 enfants 10 8 enfants 45 16 enfants et plus 9 246 4 — Autres vocations dans la famille A la question: Avez-vous des frères et des soeurs en religion?Nous avons obtenu le résultat global de 167 séminaristes sur 583 qui ont des frères ou soeurs en religion, soit 28.1 %.En cherchant à préciser davantage, nous avons dû éliminer les 17 séminaristes de Québec parce qu'il nous manquait les précisions nécessaires.Nous arrivons alors au total de 150 séminaristes sur 500 qui ont d'autres vocations dans leur famille.Le nombre total de ces autres vocations est de 244.Ces familles ont 9.5 enfants en moyenne.La répartition de ces vocations se fait comme suit: Instituts séculiers 7, Religieuses 108, Frères 24, Prêtres religieux 47, Prêtres séculiers 32, non mentionnés 30.5 — Qui a défrayé les études?A cette question, 23% répondent que ce sont les parents seuls alors que plusieurs d'entre eux ont un revenu ne dépassant pas 53,000.par année.Ce qui fait voir les grands sacrifices que plusieurs familles se sont imposées pour permettre à l'un ou l'autre des candidats au sacerdoce de parfaire ses études.77% ont réussi à faire leurs études grâce à leurs parents aidés d'un frère (6.5%), d'une soeur (6%), de l'oeuvre des Vocations (29.5%) ou d'un bienfaiteur (37%).Une vocation sacerdotale est souvent le fruit d'une collaboration communautaire assez marquée.Une autre question connexe à la précédente s'enquérait sur le travail rémunérateur accompli par le séminariste avant son entrée au grand Séminaire.71.5% ont gagné de l'argent par leur travail au cours des vacances et ceci pendant une moyenne de 3.8 étés.Quand on rapproche ces données du salaire moyen des pères de famille tel que déclaré dans le sondage, on ne peut que souligner l'esprit de sacrifice des foyers qui chez nous donnent des vocations sacerdotales à l'Eglise.En effet le revenu moyen des pères de famille est de $4,260.Avec une famille moyenne de 7 enfants, il y fallu de la générosité pour fair face aux charges onéreuses de cours d'étude conduisant au sacerdoce.II.LE RÔLE DES MOUVEMENTS D'APOSTOLAT DANS L'ORIENTATION DES VOCATIONS Le sondage dont il est question dans cet article comportait une question qui se formulait ainsi: 'Avez-vous déjà fait partie d'un mouvement d'Action Catholique tels que J.E.C., Scoutisme, Congrégation Ma- 247 riale, J.O.C., J.R.C., Légion de Marie, Lacordaire ou quelque autre mouvement d'apostolat?Si oui, est-ce que l'appartenance à ce ou ces mouvements a influencé votre vocation et en quoi?'' Cette question n'ayant pas été posée aux séminaristes de Québec, Nicolet et Sherbrooke, seuls les autres y ont répondu.422 séminaristes ou scolastiques furent donc invités à répondre à cette question.La presque totalité y a répondu.1 — L'appartenance à un mouvement d'apostolat La première constatation, un peu surprenante, il semble bien, c'est que 103 grand séminaristes ou scolastiques n'ont jamais fait partie d'aucun mouvement d'apostolat.Ce qui fait une proportion de 24.4%.Voici la répartition de ceux qui affirment n'avoir fait partie d'aucun mouvement: Chicoutimi 3 sur 28 Rimouski .1 sur 41 Montréal .49 sur 159 Scolasticat des Oblats .28 sur 83 Séminaire Universitaire .21 sur 70 Séminaire des Missions Etrangères .1 sur 41 Dans un siècle ou la socialisation est de plus en plus grande et où l'Eglise ne cesse de faire appel aux laïcs pour qu'ils s'engagent dans un apostolat organisé, il est facile de penser que l'aspirant au sacerdoce devrait avoir fait, de quelque façon, l'expérience d'une forme ou l'autre d'un apostolat organisé dans ses années de formation.Nous pouvons peut-être expliquer par là les difficultés nombreuses que rencontrent plusieurs prêtres lorsqu'ils deviennent aumôniers de mouvements.L'heure est moins que jamais au seul ministère des sacrements ou de la Parole.La tâche ardue d'éducation de la foi demande de plus en plus au prêtre des aptitudes sociales particulières et une conception longuement approfondie de la dimension sociale du Christianisme.Ces aptitudes sociales s'acquièrent sûrement mieux par la participation active à un mouvement.Et cette conception d'un christianisme social sera d'autant plus vitale qu'elle se sera enracinée avec l'exercice d'un apostolat organisé.Si nous interrogeons les 319 autres grand séminaristes et scolastiques qui ont pris part à des mouvements d'apostolat, on obtient la gamme suivante: 248 J.E.C.157 Congrégation Mariale .124 Lacordaire .93 Scouts .83 Légion de Marie 23 J.O.C., L.O.C.10 JRC.6 Autres mouvements .62 Comme on le constatera, un bon nombre ont fait partie de plusieurs mouvements.Si nous faisons le tableau par séminaire on obtient les précisions suivantes.Les pourcentages sont pris d'abord sur l'ensemble des 422 séminaristes qui ont répondu et ensuite sur les 319 qui ont affirmé avoir déjà fait partie d'un mouvement d'apostolat.J.E.C.CM.Lacordaire Scouts Légion J.O.C.de Marie L.O.C.J.R.C.Autres Montréal 63 22 7 25 2 3 13 O.M.I.28 19 23 14 3 1 6 Se.Univ.18 17 8 14 3 2 3 22 P.M.E.25 26 16 16 15 1 11 Chicou-timi 15 15 14 4 1 1 Rimous-ki 8 25 25 10 2 T 1 10 Total 157 124 93 83 23 10 6 62 % sur 422 37.2 29.4 22 19.7 5.4 2.4 1.4 14.7 % sur 319 49.2 38.8 29.1 26 7.2 3.1 1.9 19.4 * Le premier pourcentage est pris sur les 422 séminaristes questionnés.Le second est pris sur les 319 qui ont déclaré avoir fait partie d'un ou plusieurs mouvements.Les autres mouvements mentionnés sont principalement la Ligue du Sacré-Coeur (9), la Ligue Missionnaire Etudiante (8), le Cercle Missionnaire (8), la St-Vincent de Paul (7), l'A.J.C.(4), le Newman Club (2), le Tiers-Ordre (4) etc.2 — L'influence de l'apostolat organisé Le sondage comportait également une question sur l'évaluation de l'influence que les mouvements d'apostolat ont pu avoir sur la vocation des séminaristes ou scolastiques.249 Sur les 319 séminaristes qui déclarent avoir fait partie d'un ou de plusieurs mouvements, 157 affirment y avoir reçu une influence majeure et même pour quelques-uns déterminante à l'égard de leur vocation.Ce qui donne un pourcentage de 49.2%.81 hésitent à juger cette influence tellement ils la considèrent de peu d'importance.Ce qui donne 25.4%.Enfin 80 disent que l'appartenance à un ou à plusieurs mouvements n'a eu aucune influence sur leur vocation soit 25.4%.Ces données sont de nature à faire réfléchir.Comment se fait-il que l'aspirant au sacerdoce, à un sacerdoce qui sera essentiellement fait de dévouement apostolique, n'ai pu trouver dans un mouvement d'apostolat un aliment très utile à l'épanouissement de son idéal sacerdotal?Queques-uns ne se gênent pas pour faire le procès de tel ou tel mouvement dont ils ont fait partie.Mais la plupart se contentent de répondre négativement.Il y a peut-être là un problème de direction spirituelle qui aurait pu établir une liaison plus étroite entre l'aspiration au sacerdoce et le souci actuel des autres.Il n'est pas sans intérêt de préciser davantage le degré d'influence de chaque mouvement tel qu'il apparaît aux séminaristes eux-mêmes.Le tableau suivant nous aidera dans ce sens: Total Oui Non Peu * % J.E.C.157 46 64 31 1 29.3 Congr.Mariale 124 79 19 17 2 63.7 Lacordaire 93 37 38 12 40.1 Scout 83 36 23 10 2 43.3 Légion de Marie 23 4 11 4 1 17.3 J.O.C., L.O.C.10 6 1 1 60 J.R.C.6 4 1 1 83.3 Autres 62 23 13 10 37.1 * L'astérique indique ceux qui attribuent une influence décisive sur leur vocation à l'appartenance à ce mouvement.% Le pourcentage est celui des séminaristes qui déclarent que leur vocation a été influencé positivement.Si l'on excepte les mouvements de J.O.C., J.R.C, et L.O.C.qui sont des cas d'exception, on constatera que c'est la Congrégation Mariale qui exerce en proportion, la plus grande influence.Viennent ensuite les Scouts avec 43.3%, les Lacordaires avec 40.1%, la J.E.C.avec 29.3% et la Légion de Marie avec 17.3%.Si maintenant l'on compare, le nombre de ceuv qui déclarent être influencés par chaque mouvement soit 157 avec le nombre total de ceux 250 qui attribuent à leur appartenance à un mouvement d'apostolat une influence majeure ou décisive sur leur vocation, on obtient les données suivantes: J.E.C.47 30 % Congrégation Mariale 81 51.6% Lacordaire 37 23.6% Scout 36 24.2% Légion de Marie 4 3.1% J.R.C.4 3.1% J.O.C, L.O.C.6 4.5% Autres 23 H.7% 3 — Des témoignages Qu'on nous permette maintenant de donner ici quelques témoignages significatifs."La J.R.C.et les Lacordaires m'ont fait faire les premiers pas dans l'apostolat d'où est sorti en moi un désir de donner toujours davantage jusqu'au jour où je me suis décidé à me donner entièrement." "La grâce de ma vocation, je la dois à l'intercession de Notre-Dame, comme congréganiste." "L'idée de la prêtrise ne m'est venue qu'après trois ou quatre ans d'apostolat.La J.O.C.est le facteur déterminant qui a joué davantage dans le choix de ma vocation." "Je suis persuadé que mes sept années à la Congrégation Mariale m'ont conduit ici en me faisant goûter à une vraie vie spirituelle." "Je puis dire que je dois mon entrée au Séminaire à la J.A.C." "J'ai fait partie de la J.E.C.comme membre de la fédération diocésaine.Cette expérience a été pour beaucoup dans le choix de ma vocation car elle m'a éveillé à la nécessité de l'apostolat, elle m'a mis en contact avec l'Evêque et m'a fait sentir le besoin de prêtres dans le diocèse." "La J.E.C.a sûrement eu une influence marquante sur ma vocation, puisque c'est grâce à ce mouvement que je suis venu en contact avec les misères morales de mes confrères." "J'ai fait 3 ans de J.O.C.Et je puis dire que très grande fut l'influence de ce mouvement sur ma vocation: — C'est par la J.O.C.que les problèmes moraux et spirituels de mes compagnons et compagnes de travail m'ont apparu dans toute leur ampleur.251 — C'est par ce mouvement que j'ai un peu réalisé qu'il y a plus de joie à donner qu'à recevoir.— C'est par ce mouvement que j'ai pris conscience de mon rôle de chrétien dans le grand tout du Corps Mystique.— C'est dans ce mouvement que j'ai connu de vrais amis sincères et loyaux." "La Congrégation Mariale a vraiment mature ma vocation en me donnant le sens des responsabilités, de l'engagement total et en faisant progresser continuellement ma vie spirituelle." "La Légion de Marie fut une découverte de ma responsabilité.Cela m'a permis un contact assidu avec l'aumônier et m'a conduit à ma décision de me faire prêtre." "Le Scoutisme m'a donné énormément pour le choix de ma vocation.J'y ai appris la gratuité, la souplesse et la découverte de Dieu dans les détails.Mon travail comme chef de troupe m'a fait apprécier le travail auprès de la jeunesse." "La J.E.C.m'a introduit à l'Action Catholique.A la J.O.C., j'ai entendu l'appel, pour la première fois à 19 ans, de me donner entièrement à Dieu pour le bien de mes frères, et cela comme prêtre." "Le Scoutisme a joué une part très importante dans ma vocation qui me donnerait l'occasion d'une bonne action (B.A.) permanente pour le Christ." "Je puis dire que je dois ma vocation au scoutisme et à la Congrégation Mariale." "Le mouvement Lacordaire m'a protégé contre des sorties trop fréquentes de certains amis, sorties qui auraient pu mettre en jeu ma vocation.Tant qu'au scoutisme, ce fut le mouvement.C'est là, je crois que j'ai commencé à me dévouer.Avec 2 ans de scoutmaîtrise, j'ai appris à donner aux autres ce que nous-mêmes nous possédons." "La Congrégation Mariale m'a fait reprendre l'équilibre que j'avais perdu à la suite d'une certaine vague de romantisme.C'est là que j'ai appris à mener un groupe, que j'ai puisé les débuts de ma vie intérieure.Tout cela ensemble a fait que j'ai opté pour une vocation où je croyais être le plus utile, le sacerdoce missionnaire!" Le sacerdoce est par définition un engagement social.Il est tout à fait normal qu'une vocation sacerdotale se prépare de longue main par cette initiation graduelle à l'apostolat par une participation toujours plus intelligente aux mouvements d'apostolat qui s'échelonnent le long de sa route.252 Nelson SOUCY, o.m.i.Une expérience d iniïiuîien liturgique en paroisse POINT DE DÉPART Il ne s'agit pas d'une expérience décisive, encore moins d'un succès éclatant.Plus simplement, des efforts dép'oyés dans une paroisse urbaine d'environ 1250 familles, en vue d'y créer une communauté liturgique plus vivante.La paroisse, en grande majorité ouvrière, existe déjà depuis 15 ans; c'est dire qu'un certain bagage de traditions et de coutumes ont pu façonner la piété d'un groupe important de fidèles dont il faudra tenir compte dans nos efforts de rénovation.Nous verrons comment.Cette initiative liturgique débute très précisément avec la promulgation dans le diocèse, du Directoire Pastoral de la Messe, publié par la Commission diocésaine de Liturgie de Montréal.Ce directoire, en plus d'en être l'inspirateur, sera aussi et de façon quasi littérale, le guide de notre travail.Effectivement nous avons voulu suivre de très près les différentes étapes suggérées par ce Directoire, en tenant compte des remarques et conseils qui y sont donnés.C'est dans ce but, qu'en octobre dernier, le Père Curé de la paroisse (1) vient demander au R.Père Supérieur de notre scolasticat (2) l'aide de quelques étudiantssco-lastiques pour la réalisation de cette initiation liturgique.Un groupe d'étudiants-scolastiques se joint alors aux autres Pères de la paroisse pour former la première "Equipe liturgique paroissiale".C'est dans les réunions et discussions de cette équipe que vont se prendre les orientations et initiatives importantes et nécessaires.(1) Cette expérience a été vécue dans la paroisse Sacré-Coeur de Hull, sous la direction du Père Vincent Tremblay, o.m.i., curé.(2) Scolasticat St-Joseph des RR.PP.Oblats de Marie Immaculée, Ottawa.Citurgie 253 1ère ÉTAPE Préparation psychologique.Un premier travail s'impose: réveiller — au sens radical du mot — la communauté paroissiale.Entamer cette trop grande et séculaire passivité d'une foule passablement individualiste dans sa piété, et susciter un peu d'intérêt pour une Liturgie plus communautaire.Créer un climat psychologique qui fasse désirer, jusqu'à un certain point, une plus active participation à la Liturgie.Nous entrevoyons trois moyens qui, de fait, se révéleront efficaces.D'abord celui suggéré par le Directoire Pastoral de la Messe: une prédication préparatoire adaptée.En effet, depuis le début de septembre, la prédication dominicale est exclusivement centrée sur la Messe, en insistant particulièrement sur son aspect communautaire et sur la participation active qu'elle exige des fidèles.Cette prédication s'avérera essentielle, même une fois le mouvement bien lancé; remémorer aux fidèles la richesse de certains gestes et de certains rites dont ils ont pris davantage conscience en les posant eux-mêmes.Le second moyen, vérifié indispensable pour créer ce climat, c'est l'intérêt et l'insistance du Père Curé.Les fidèles ont besoin de sentir l'importance que leur pasteur attache à ce renouveau liturgique.Ses nombreuses invitations au prône du dimanche, sa participation personnelle aux différentes innovations liturgiques, ses encouragements, ses explications contribuent fortement à établir un climat de confiance et de sécurité devant les changements introduits.Enfin, les premières initiatives elles-mêmes suscitent sinon un réel intérêt, du moins une certaine curiosité qu'il s'agit de mettre en oeuvre pour engager les fidèles.En ce sens, nous apportons le plus de soin et d'attention possible dans nos premières initiatives, afin d'en faire un succès.Il ne faut pas oublier non plus que les fidèles ont déjà, par ailleurs, une certaine préparation attribuable sans doute à la Télévision — la Messe télévisée — qui les dispose, surtout les plus jeunes, à accepter plus facilement certains changements et à entrer sans difficulté dans une participation plus active.Ceci nous permettra de procéder beaucoup plus rapidement que prévu, dans nos différentes étapes.Premières réalisations.Nous décidons de limiter nos efforts, pour le début, aux six messes paroissiales du dimanche et plus particulièrement encore aux Messes lues.La Messe chantée du dimanche sera considérée dans une étape ultérieure.Nous sommes au début de novembre.Notre première démarche est donc d'introduire un Commentateur.Comme fonction, celui-ci doit, en plus de familiariser les fidèles à sa présence qu'on exige discrète, initier aux différentes attitudes et positions à prendre durant la Messe, telles que l'indique le Directoire.254 Quelques attitudes nouvelles, et surtout le fait qu'elles leur soient indiquées, requièrent d'eux une plus grande attention A ces mêmes messes, la prédication porte sur le sens des attitudes et des gestes à la messe.Le Commentateur (étudiantscolastique) fait de plus la Lecture de la Parole de Dieu — Epître et Evangile — en français.Nous prenons un soin scrupuleux de ne pas prolonger la messe par ces nouveautés; soin auquel nous serons toujours fidèles.Nous vison"-, dès le début à faire bien et avec plus d'intensité, au dépend de la longueur et de la surcharge.Commentaires brefs et peu nombreux, prédication minutée, distribution de la Communion à sa vraie place, la messe doit durer environ 50 minutes.Démarches subséquentes.Quelques semaines plus tard, nous invitons les fidèles à dialoguer avec le célébrant, d'abord les réponses brefs: "Amen", "Et cum Spiritu tuo", etc, ainsi que le "Kyrie".Puis nous ajoutons progressivement, au moment jugé le plus opportun, l'Acte de Contrition au début de la messe; le Je crois en Dieu au Credo; le "Sanctus" et l'"Agnus Dei".Hésitante d'abord, la participation devient de plus en plus vivante et unanime, en particulier aux trois dernières messes où la foule est plus nombreuse et plus jeune en général.Les invitations répétées du Père Curé, et quelques exercices d'une prière ou l'autre au début des messes, stimulent ce premier engagement de l'assemblée.Dans le même sens, la prédication, ainsi que les brefs rappels catéchétiques du commentateur sur le sens d'un geste ou d'une prière, rappels qui reviennent périodiquement, entretiennent et même intensifient les prières communautaires.Une attention spéciale est aussi apportée à la Parole de Dieu.Pour lui donner tout son relief, un Lecteur (étudiant-scolastique) revêtu de l'aube, proclame en français l'Epître et l'Evangile.Ces dernières innovations vont s'étendre sur une période d'environ deux mois.Nous sommes au début de février.Quelques sondages effectués par le Père Curé et les vicaires nous confirment qu'un réel élan d'intérêt pour une Liturgie plus vivante et partant plus communautaire se manifeste parmi les fidèles; peu à peu ils s'habituent à ce renouveau liturgique.Evidemment il y a quelques réticences de la part des plus âgés surtout: les prières en latin constituent un sérieux handicap pour certains; mais disent-ils, nous écoutons prier les plus jeunes.D'autres trouvent qu'on les dérange un peu trop pendant la messe.C'est pourquoi les interventions du commentateur seront restreintes au minimum, consistant surtout en de brèves invitations à s'unir à la prière du célébrant.Mais l'ensemble des fidèles se montre très intéressé si l'on en juge par la participation qui progresse continuellement.Il s'agit pour nous d'en profiter pour nous engager dans la deuxième et décisive étape de notre initiation liturgique.255 2ième ÉTAPE Equipe de laïcs.Etape décisive puisqu'elle assurera la permanence de la vie liturgique dans la paroisse, tout en intensifiant la participation.Concrètement, il faut mettre sur pied une équipe de laïcs qui puisse assumer les différentes fonctions liturgiques que leur attribue le Directoire Pastoral de la Messe.Ces fonctions étaient remplies jusque là par les étu-diants-scolastiques.Un appel lancé par le Père Curé au prône et dans le Bulletin paroissial laisse la porte ouverte à toutes les bonnes volontés.De fait, comme nous le prévoyons un peu, un seul ose s'aventurer.Nous avons donc le champ libre pour choisir ceux qui apparaissent plus aptes à ces fonctions.Actuellement, notre équipe comte seize laïcs de 1 8 à 40 ans.Ces laïcs, revêtus de l'aube, servent les messes du dimanche, en assurant en même temps la fonction de Lecteur dans la proclamation de la Parole de Dieu.Un vicaire est chargé de cette équipe; des rencontres régulières, soit de groupes ou individuelles, assurent la formation requise aux différentes fonctions tout en inculquant un meilleur esprit liturgique.Les offices liturgiques de la Semaine Sainte furent servis par eux.Quelques-uns d'entre eux sont actuellement prêts à être commentateurs.Un véritable enthousiasme règne dans cette équipe.Ces laïcs remplissent leurs fonctions avec une fierté et une dignité qui rehaussent d'autant l'atmosphère de nos messes.Le choeur a perdu son aspect infantile; la liturgie y gagne en piété et en virilité.Le port de l'aube ne crée pas de problème, au contraire.Les laïcs ont un sens du sacré que nous sommes enclins à oublier.Au plan de la participation, cette dernière initiative n'est pas sans résultat.Elle donne davantage aux fidèles l'impression que la Liturgie c'est aussi leur affaire, qu'ils y ont un rôle irremplaçable et nécessaire à jouer.La Messe Chantée.Le second point de cette deuxième étape c'est le "chant", particulièrement la Messe chantée du dimanche.En ce domaine, nous nous inspirons largement de la riche expérience et des conseils judicieux du R.Père Jules Martel, o.m.i.Ayant décidé que sa "Messe Paroissiale" (1) servirait de départ, nous entreprenons d'abord un assez long travail de préparation.La chorale se met à l'oeuvre et chaque dimanche, pendant environ un mois et demi, le Père Curé invite les fidèles à écouter attentivement le commun de la messe que chante la chorale, les avertissant qu'ils auront à le chanter sous peu.Simultanément, dans les écoles paroissiales, une initiation liturgi- (1) "Pourquoi un commun de messe facile à chanter, comment s'en servir", brochure préparée en collaboration avec le R.Père Jules Martel, o.m.i., par le Centre Catholique de l'Université d'Ottawa.256 que est réalisée par une autre équipe d'étudiants-scolastiques.(2) De Noël à Pâques, une série de catéchèses sur la Messe avec insistance sur la participation active et le chant, sont données aux élèves.En plus d'éveiller les élèves à la Liturgie active, ces catéchèses fournissent aussi l'occasion d'intéresser les instituteurs et institutrices à la vie liturgique paroissiale, puisque leur présence et parfois même leur collaboration sont requises pour réaliser ces catéchèses.Cette initiative ne sera pas seulement très utile pour la Messe chantée, mais ouvre la voie à des réalisations liturgiques intéressantes aux messes sur semaine: messes dialoguée et même chantées.Le 18 mars, nous commençons avec les fidèles les premières répétitions pour le chant du "Kyrie".Répétitions qui ont toujours lieu avant la messe — cinq à huit minutes — et qui tiennent la place du sermon.Le petit livret "Allons Communier" (1) est distribué à chacun au début de la messe pour leur permettre de mieux suivre.Le noyau d'enfants, assez important à cette messe, entraîne les adultes plutôt craintifs.D'autant plus que les enfants aiment bien cette "Messe Paroissiale" à caractère populaire et à la mélodie très chantante.Ils y vont avec beaucoup de spontanéité qui déclenche le mouvement chez les adultes.Actuellement le "Kyrie", I'"Agnus Dei" et le "Sanctus" sont appris; nous en sommes au "Gloria" qui ne leur semble pas difficile.Comme résultat matériel de cette initiative notons que l'assistance à cette messe chantée du dimanche augmente sensiblement.C'est un indice de l'intérêt que les fidèles portent à une messe plus active et une prière plus communautaire.Aux Messes lues.Vers Pâques, pour favoriser une meilleure participation aux messes lues, nous introduisons le chant de quelques Psaumes.Ils sont faciles à apprendre pour les fidèles qui n'ont que l'antienne à retenir.Le commentateur chante les versets.Là encore, la timidité du début s'évanouit graduellement; les voix d'hommes se font davantage entendre.Nous prévoyons dans ce but, la formation de petites chorales d'enfants dans les écoles qui se chargeraient de chanter les versets des Psaumes à nos messes lues.Un travail d'approche auprès des instituteurs et institutrices intéressés permet d'espérer à la réalisation prochaine de ce projet.(2) Il va sans dire que la mobilisation de ces deux groupes de scolas-tiques dans cette expérience liturgique, est envisagée par les autorités du Scolasticat dans le cadre de la formation intégrale qu'exige le Sacerdoce, comme moyen efficace d'ouverture et de préparation à l'apostolat.Prise de contact direct avec un milieu de vie bien concret où de nombreuses rencontres sont nécessaires, approfondissement doctrinal de la Liturgie, vie d'équipe intense; autant de facteurs qui seront pour nous un réel enrichissement.Nous avons délibérément omis de traiter de cet aspect ici, vu les cadres de cet article.(1) "Allons Communier", La messe communautaire de Prie avec l'Eglise, publié par le Centre Catholique de l'Université d'Ottawa.257 L'AVENIR Voilà à peu près où nous en sommes dans notre effort de rénovation liturgique.Le mouvement semble solidement lancé auprès des fidèles de plus en plus intéressés et fiers en même temps.Mais nous avons bien conscience que nous ne sommes qu'au début d'une Liturgie pastorale authentique, source de vie spirituelle et apostolique pour les fidèles.Déjà ils sentent la nécessité d'une participation personnelle et communautaire à une Liturgie qu'ils reconnaissent davantage comme une liturgie "pour eux", une liturgie d'Eglise.Mais ce ne sont que les premiers pas.Il y a d'abord l'approfondissement au niveau de la participation et au niveau de la compréhension des initiatives déjà mises sur pied.A ce propos, nous avons tenté une expérience que nous tâcherons d'exploiter plus largement à l'avenir.Les organisations paroissiales, directement apostoliques ou de piété, reçoivent nécessairement leur dynamisme d'une vie liturgique vivante et vraie.C'est en effet dans la Liturgie, principalement dans l'Eucharistie, que naissent l'élan apostolique et la ferveur spirituelle des chrétiens.C'est à cette même Source que doivent aboutir leurs efforts et leur piété.Une participation intense et active à la vie liturgique devient ainsi la préoccupation première de tout mouvement paroissial, de même que son tout premier apostolat.Car tout en assurant la vitalité des mouvements, la formation liturgique profonde de tous ses membres va créer un noyau de fidèles capables d'entraîner le reste de la communauté paroissiale.C'est ainsi que nous avons profité, à quelques reprises, de la Messe et du Déjeuner-Causerie de la Ligue du Sacré-Coeur pour initier ce groupe d'hommes à une compréhension et une participation plus profonde à la vie liturgique.Et puis, il y a tous les autres sacrements: Baptême, Mariage, Pé-nitense etc., à revaloriser pastoralement.La liturgie des morts ainsi que toutes les autres dévotions, eucharistiques ou mariales qui tiennent passablement de place dans la piété des fidèles, seront à exploiter dans leur valeur authentique.CONCLUSION La pratique "massive" des fidèles à la messe dominicale est une pierre d'attente indéniable à une participation vivante à la Liturgie de l'Eglise.Malgré l'apparent manque d'intérêt, explicable en partie par le silence où ils furent réduits pendant des siècles, et par le caractère plus individualiste de la piété de l'époque précédente, nos gens acceptent volontiers de participer à une Liturgie plus active, plus comprehensive, moins monotone; ils y prennent peu à peu intérêt pour en retirer les fruits et les grâces qui en découlent.258 V< a*je >e n5u La vie exemplaire des prêtres: premiere source des vocations S.S.Jean XXIII Votre Congrès a rassemblé toutes les Nations.Et cela Nous paraît convenable: ne sied-il pas que la recherche soit commune pour traiter un problème qui est commun, comme l'indiquent clairement le commandement du Divin Rédempteur: "Allez enseigner toutes les nations" (Matth.28,19), et ses autres paroles: "La moisson est abondante, mais les ouvriers sont en petit nombre.Priez donc le Maître de la moisson d'envoyer des ouvriers à sa moisson" (Luc, 10,2)."J'ai d'autres brebis qui ne sont pas de ce bercail" 1 °.10, 16).Tous ces jours-ci Nous avons suivi vos travaux et leur résultat répond à Notre attente.Aussi levant les yeux au ciel, répandons nos prières à Dieu d'un coeur confiant: "Donnez à votre Eglise des prêtres saints; donnez des prêtres pleins de sagesse et de zèle".De cette prière il Nous plaît de tirer le thème de Notre entretien.1.DE SAINTS PRETRES Et d'abord soulignons clairement le motif qui nous oblige à demander à Dieu de saints prêtres dans l'ambiance de votre travail.Nous n'ignorons pas l'objet de votre congrès.Vous ne vous êtes pas rassemblés à Rome pour gémir ou exprimer de vains regrets; Allocution du Souverain Pontife, le 26 mai 1962 au Congrès international des vocations ecclésiastiques 259 mais bien pour trouver dans vos fraternelles réunions un stimulant salutaire et un encouragement à poursuivre en un progrès commun les acquisitions que vous avez pu apprendre et qui ont été expérimentées avec un succès dont il faut se réjouir.Nous savons que des difficultés nombreuses et considérables entravent bien souvent votre oeuvre sainte.Mais prenez garde à ne pas vous laisser abattre ou incliner à des craintes exagérées.Ce n'est d'aucun secours et cela ne convient pas.Notre Divin Rédempteur ne nous exhorte-t-il pa-> à prier le Maître de la moisson d'envoyer des ouvriers à sa moisson?Dès lors, prions sans désemparer et avec foi, puis attendons l'heureuse issue de nos prières.D'ailleurs les méthodes récentes d'éducation de la jeunesse, l'expérience garantie par le temps, les témoignages de la sagesse et plus que tout le magistère de l'Eglise sont là pour confirmer le courage de ceux qui se consacrent à la recherche et au choix des candidats au Sacerdoce.Et vraiment pour toucher les âmes et gagner le peuple chrétien à votre cause, nous avons en notre pouvoir quelque chose dont l'effet est inmanquable: Nous voulons dire la sainteté qui doit briller dans la vie sacerdotale.Pour illustrer ce fait, laissez-Nous vous rappeler quelques bons souvenirs dont Nous avons déjà fait mention en d'autres circonstances.Depuis Nos plus tendres années, une seule perspective Nous retint, celle de consacrer Notre vie aux charges sacrées du Sacerdoce.Avant de former cette résolution, personne ne Nous l'avait proposée: ni Notre mère, elle si pieuse, ni le curé de Notre village natal, un très saint homme.Et pourtant la pratique de la vie chrétienne qui fleurissait dans Notre milieu familial ou les exemples remarquables des ecclésiastiques eurent sur Nous une telle influence que, dès l'enfance, ils imprimèrent en Notre âme la plus haute estime de la dignité sacerdotale.Vos entretiens de ces derniers jours ont porté sur la famille, la paroisse et les personnes qui collaborent à l'Oeuvre diocésaines des vocations ecclésiastiques.A tous incombe vraiment et principalement le devoir de manifester par l'exemple de leur vie, du respect et de l'attachement portés aux ministres de Dieu, la valeur de la dignité sacerdotale et la sainteté que requiert l'exercice des charges confiées aux prêtres.Si ce devoir est rempli, vos travaux et vos projets produiront, soyez-en sûrs, les résultats escomptés.Car la grandeur et la beauté du Sacerdoce attirent si fortement l'âme des jeunes que ceux-ci, à condition de voir les ministres sacrés dûment honorés dans leur famille, répondront avec un élan généreux à l'invitation du ciel.2.- DES PRÊTRES REMPLIS DE SAGESSE ET DE ZÈLE La seconde intention pour laquelle nous avons à prier le Seigneur est qu'il envoie à Son Eglise des Ouvriers sacrés remplis de sagesse et de zèle.260 Nous voulons dire aussi ouvertement Notre sentiment sur ce point.L'homme d'Eglise doit se conformer à la sainteté de vie, aux moeurs de son ordre au point d'être un exemple éclatant de chasteté, de piété, de pauvreté, d'activité docile et de zèle pour les réalités célestes.Quand ces vertus brillent en même temps et harmonieusement unies dans l'âme des prêtres, elles ont une force qui attire les adolescents à embrasser le Sacerdoce.Elles en arrivent à ce que l'âme reste égale à elle-même et atteigne à cette constance que les vicissitudes de l'âge ou des événements ne réussissent pas à détruire.Aussi les prêtres doivent-ils prendre garde qu'aucun souffle du monde corrompu ne ternisse leur intégrité.Qu'ils soient vigilants même par rapport aux impulsions légères qui ne seraient pas d'une rectitude absolue et dont certains pourraient penser à tort qu'elles sont indifférentes et sans danger.Ces herbes folles qu'on négligerait d'arracher dès le début pourraient devenir avec le temps une cause déplorable de dommages spirituels.Que les prêtres veillent aussi à ne pas s'abandonner totalement à l'agitation et aux oeuvres extérieures du saint ministère.Car une soif d'agir qui ne serait pas contrôlée conduit peu à peu l'âme à l'indigence; et le bien de la paroisse pas plus que les multiples intérêts du diocèse ne peuvent la justifier.De plus elle ne peut pas ne pas causer un grave préjudice aux candidats au Sacerdoce.Comment, en effet, des adolescents pourront-ils apprécier comme il faut la gravité de la charge sacerdotale si, portant les yeux sur le prêtre, ils ne peuvent pas trouver en lui un exemple de perfection à imiter?Mais pour qu'ils puissent présenter un modèle à suivre, que les prêtres se souviennent des devoirs principaux de leur charge: offrir dignement le sacrifice de l'autel, annoncer la parole de Dieu, administrer les sacrements, visiter les malades surtout ceux qui sont proches de la mort, instruire ceux qui ne connaissent pas la foi.Le reste, qui ne tient pas à ces obligations doit être laissé de côté ou bien toléré en dernière place.# # # VISITE DE MGR JOSEPH CARDIJN AU CANADA GRAND RALLIEMENT JOCISTE DATE: le 19 août prochain ENDROIT: Sanctuaire du Cap-de-ia-Madeleine PROGRAMME: — Messe célébrée par Mgr Cardijn — Sermon par Son Eminence le Cardinal Léger, Archevêque de Montréal — Réception de 300 jocistes — Allocution de Mgr Cardijn 261 Déclaration de l'épiscopat canadien sur le Concile INTROnUCTION Le 26 janvier 1959, la presse du monde entier annonçait une nouvelle sensationnelle: Sa Sainteté le Pape Jean XXIII avait décidé la convocation prochaine d'un Concile Oocuménique.Cette annonce d'un Concile fut une surprise.Durant leurs longs pontificats, Pie XI et Pie XII avaient déjà parlé en termes voilés de la possibilité d'un tel événement.Et voilà que trois mois après son élection, le nouveau Pape prenait cette décision.Lui-même, d'ailleurs, affirmait que cette décision était une inspiration de l'Esprit-Saint: "une inspiration dont la spontanéité Nous a frappé comme un coup soudain et imprévu, dans l'humilité de Notre âme.une pensée qui Nous est venue comme la fleur spontanée d'un printemps inattendu".(Motu proprio Superno Dei Natu (5 juin 1960), dans Doc.Cath., n.1330 (19 juin 1960), col.705).En la fête de la Pentecôte, le 5 juin 1960, le Souverain Pontife instituait les commissions et les secrétariats, chargés de la préparation des travaux du Concile à partir des propositions présentées par les évêques et prélats ainsi que des voeux formulés par les universités catholiques.Enfin, le 25 décembre 1961, le Très Saint-Père convoquait le Concile du Vatican II pour 1962 et, le 2 février dernier, il en fixait l'ouverture au 11 octobre prochain.QU'EST-CE QU'UN CONCILE OECUMENIQUE?C'est l'Assemblée de tous les Evêques de l'Eglise catholique qui, en union avec le Chef du corps episcopal et sous son autorité, traite des questions de foi, de morale, de discipline, de gouvernement, d'organisation ecclésiastique et, éventuellement, définit des dogmes, fixe des lois, trace des directives pour la vie chrétienne et pour l'apostolat.Le Concile est la manifestation concrète de la vie communautaire qui unit entre eux tous les membres de l'Eglise; il est l'expression d'une présence mystérieuse de l'Esprit-Saint au milieu des Successeurs des Apôtres rassemblés autour de leur Chef.Un Concile oecuménique n'est pas 2(Î2 un congrès au sens où les hommes entendent ce mot, mais une réalité surnaturelle qui dépasse toute les réunions humaines: c'est une nouvelle Pentecôte pour une Eglise en marche."C'est, en effet, dans l'esprit et la doctrine de la Pentecôte, dit le Saint-Père, que le grand événement du Concile oecuménique puise sa substance et sa vie".(Ail.de Jean XXIII en la fête de la Pentecôte, 5 juin 1960.Cf.Doc.Cath., n.1331 (3 juillet 1960), col.906).Il faut remercier le Seigneur de nous avoir faits, nous chrétiens du vingtième siècle, les témoins d'un tel mystère.Pour mieux nous préparer à la grâce qui va nous être faite, appliquons-nous à mieux connaître le prochain Concile et à savoir ce qu'il veut être pour notre siècle.LE PROCHAIN CONCILE A — Une manifestation de la vie et de la perpétuelle jeunesse de l'Eglise Sa Sainteté le Pape Jean XXIII a écrit clans l'Encyclique Ad Petri Cathedram: "Le but principal du Concile consistera à promouvoir le développement de la foi catholique, le renouveau moral de la vie chrétienne des fidèles, l'adaptation de la discipline ecclésiastique aux besoins et méthodes de notre temps." (Enc.Ad Petri Cathedram (29 juin 1959), dans Doc.Cath., n.1308 (19 juillet 1959), col 907).Dans ce Concile, comme dans ceux qui ont précédé, l'Eglise se recueille, réaffirme sa foi, adapte certains éléments de sa législation et son action sanctificatrice aux circonstances de notre temps.Il en résultera une meilleure connaissance de la situation de l'Eglise dans le monde, une foi plus profonde et plus distincte dans la Révélation divine, une application salutaire de la doctrine catholique aux besoins de notre époque, un renouveau dans la vie chrétienne.Le prochain Concile permettra de divulguer rapidement et d'appliquer des mesures appropriées au salut du monde moderne."Il s'agit, dit encore Jean XXIII, de remettre en valeur et dans toute sa lumière la substance de la pensée et de la vie humaine et chrétienne, dont l'Eglise est dépositaire et maîtresse pour le siècle." (Allocution de Jean XXIII aux membres des commissions et secrétariats (14 nov.1960), dans Doc.Cath., n.1341, (4 déc.1960), col.1480).Tout en dégageant et en développant ce qu'il y a de plus profond et de plus stable dans l'Eglise, le Concile verra à faire, sur d'autres points, les changements opportuns.Les vérités éternelles de la révélation ne 263 changent pas et ne peuvent jamais vieillir, mais leur expression humaine et leur présentation concrète doivent s'adapter à des langues et à des usages qui se modifient au cours des siècles.L'église elle-même est absolument inchangeable et immuable dans sa constitution de base fixée par Jésus, mais, parmi des usages ou des modes d'administration excellents autrefois, il peut y avoir des éléments qui ont vieilli et qu'il serait avantageux de changer."L'oeuvre du prochain Concile oecuménique, dit le Pape Jean XXI11, est vraiment toute conçue pour rendre leur splendeur, sur le visage de l'Eglise du Christ, aux traits les plus simples et les plus purs de ses origines, pour la présenter telle que son divin Fondateur la créa: sans tache et sans rides.Son voyage à travers les siècles est encore bien loin d'atteindre le moment où elle se transformera dans l'éternité triomphante.C'est pourquoi ce que se propose très noblement le Concile oecuménique.c'est de faire un temps de pause autour d'elle pour rechercher dans une étude affectueuse les traits de sa jeunesse la plus ardente et les recomposer de façon à révéler sa force conquérante sur les esprits modernes." (Allocution de Jean XXIII (13 nov.1960), dans Doc.Cath., n.1341 (4 déc.1960), cols.1474-1475).Ainsi, comme l'a dit plus récemment encore notre Saint-Père le Pape, l'oeuvre accomplie par le Concile "mettra en évidence la vie et la perpétuelle jeunesse de l'Eglise".(Bulle Humanae Salutis (25 déc.1961), dans Doc.Cath., n.1863 (21 janv.1962), col.101).B — Une étape vers l'unité des chrétiens Le Pape Jean XXIII a fait l'annonce de la tenue du prochain Concile à la cérémonie de clôture de la Semaine de prière pour l'unité des chrétiens, et il a nettement orienté lui-même le prochain Concile dans le sens d'un rapprochement avec nos frères séparés.L'une des perspectives du Concile n'est-elle pas la réunion de toutes les Eglises dans l'unité voulue par le Christ?Avant même d'aller tendre la main à son frère pour se réconcilier avec lui, tout homme sérieux s'arrête d'abord pour réfléchir sur ce qu'il a fait, ce qu'il doit faire et ce qu'il va dire.Parce qu'il désire profondément que son frère et lui revivent dans l'amour, l'unité et la paix, il s'applique d'abord à se rendre lui-même plus acceptable en faisant disparaître en lui ce qui pourrait compromettre sa démarche.C'est cette première étape de réflexion et d'autocritique que veut franchir le prochain Concile.264 La presse internationale, les milieux romains et le Pape lui-même ont insisté d'abord sur l'idée de réunion des chrétiens quand ils parlaient du Concile.Puis, sans cesser d'être préoccupés de l'unité chrétienne, les autorités ont rappelé qu'il y avait une étape préalable à parcourir: celle du renouvellement intérieur de l'Eglise.C'est avec réalisme et sérieux qu'il faut aborder le grave problème de l'unité chrétienne.En orientant le deuxième Concile du Vatican sur la recherche d'un rajeunissement intérieur de l'Eglise, Rome, bien loin de rejeter au second plan la préoccupation de l'unité des chrétiens, manifeste son désir sincère de l'accomplir et fait un premier pas pour y parvenir.L'orientation "oecuménique" du Concile, explicitement voulue par le Pape, prend une tournure concrète qui, pour être moins spectaculaire que celle qui est entrevue par l'opinion publique, n'en sera que plus profonde et que plus efficace.Les catholiques doivent donc préparer le prochain Concile en pensant aux chrétiens qui ne partagent pas leur foi; ils doivent s'efforcer de mieux comprendre et de mieux aimer leurs frères séparés.Mais ils ne doivent pas croire que le prochain Concile aura comme conséquence de supprimer du jour au lendemain toutes les divisions et qu'il peut être une sorte de "conférence au sommet" de toutes les religions chrétiennes.Espérons que tous, malgré nos divergences et la lenteur des étapes à franchir, nous aurons assez de courage, d'amour fraternel et de sens de la fidélité au Christ, pour persévérer jusqu'au bout dans la recherche des moyens qui nous feront parvenir à l'unité visible voulue par le Christ.Le prochain Concile se définit comme un de ces moyens.C — Un Concile à ia mesure du monde contemporain Dans les siècles passés, les Evêques se réunissaient sous la présidence du Pape pour préciser un point de doctrine.Ainsi, au Concile d'Ephèse (431), les Pères déclarèrent que Marie est vraiment la Mère de Dieu.Au soir de cette journée mémorable, le peuple chrétien en liesse accompagna les participants au Concile en une procession triomphale pour exprimer que la définition conciliaire rejoignait les convictions que la foi avait développées chez les fidèles durant quatre siècles de vie chrétienne.Et au dernier Concile du Vatican (1870), la définition de l'infaillibilité pontificale précisait une conviction que l'Eglise tout entière avait toujours exprimée dans sa vie, mais que de nouvelles doctrines risquaient d'ébranler.Aujourd'hui, ce n'est plus seulement tel ou tel point de doctrine 265 qu'il s'agit de préciser; c'est toute la conception de la vie qui est en jeu: vie toute tournée, selon l'expression même du Saint-Père, "vers la seule jouissance des biens de la terre que les recherches scientificjues modernes mettent maintenant avec facilité à la portée des hommes de notre temps".(Ail.de Jean XXIII aux membres des commissions et secrétariats (14 nov.1960), dans Doc.Cath., n.1341 (4 déc.1960), col.1480).Ce n'est plus seulement une erreur qu'il s'agit de combattre, c'est une déviation de la pensée, ce sont les égarements de l'esprit humain, qui a perdu le sens de la destinée surnaturelle de l'homme.C'est l'ignorance de la vérité, c'est même le refus de la vérité, son mépris, son aversion à l'égard du vrai.(Enc.Ad Petri Cathedram, (29 juin 1959), dans Doc.Cath., n.1308 (19 juillet 1959), col.898, quoad sensum.) Il s'agit pour l'Eglise de définir d'une façon bien nette quelles sont les attitudes qu'elle doit prendre et les moyens qu'elle doit employer pour faire pénétrer les principes chrétiens dans la vie des hommes, sous tous ses aspects; familial, civique, économique, politique et social.Il s'agit pour elle de faire découvrir la force qui la soutient dans l'accomplissement de sa mission surnaturelle, au monde contemporain facilement satisfait de ses progrès techniques et porté à se replier sur lui-même dans la jouissance des biens terrestres.Il s'agit pour l'Eglise de se présenter comme le témoin authentique de l'Evangile, devant des multitudes d'hommes qui prétendent se conduire sans Dieu, sans Jésus-Christ, sans son Evangile, et même sans la loi naturelle.Telle est l'immense et la tragique question à laquelle le Concile doit apporter une réponse.Dans le contexte du drame de l'humanité d'aujourd'hui, le Concile prend des dimensions insoupçonnées.Il intéresse non seulement les croyants mais tous ceux qui croient encore à la dignité de l'homme et aux valeurs morales qui font sa grandeur.Oui vraiment, le prochain Concile, à cause du but principal qu'il se propose, à cause de l'intérêt qu'il suscite à travers le monde même non catholique, à cause de son caractère vraiment universel, suscite dans le coeur du Saint-Père et de tous les chrétiens, les plus grandes espérances et leur permet à bon droit d'en attendre des fruits abondants non seulement pour notre génération, mais même pour les siècles à venir.Que pouvons-nous faire pour ne pas décevoir cette attente?Les devoirs du peuple chrétien face au Concile Pour mieux prendre part au Concile, les fidèles doivent s'appliquer à le connaître davantage en s:'informant de ce qui s'est fait pour sa pré- 266 paration et de ce qui se fera lors de sa célébration.Ils ont à leur disposition une multitude de livres et de revues où ils pourront trouver une information sûre et exacte.Ils essaieront d'aller à ce qu'il y a de meilleur, de plus clair et de mieux fait.Il convient ici de rappeler aux auteurs d'articles et aux journalistes qu'ils ont à jouer un rôle de premier plan à l'occasion du prochain Concile.Il en est de même pour ceux qui préparent et réalisent les émissions radiophoniques ou télévisées.C'est la première fois dans l'histoire du monde que le peuple chrétien tout entier a la possibilité de s'informer avec autant de facilité, et presque en simultanéité, sur les travaux et les préoccupations d'un Concile.Si les responsables des grands moyens de diffusion comprennent bien leur rôle, il pourra arriver que, réellement et concrètement, tous les membres de l'Eglise se sentent en Concile.Les discussions en groupe et les cercles d'études sont aussi d'excellents moyens de se préparer à ce grand événement.Nous souhaitons que, tout particulièrement dans les écoles, on suscite un échange d'idées qui sera une participation, lointaine peut-être mais non moins réelle, aux délibérations des commissions prépraratoires et du Concile lui-même.Nos divers mouvements d'Action Catholique devraient s'appliquer à éveiller l'attention de leurs militants et à répandre dans leur milieu l'intérêt que doit avoir normalement tout catholique pour le prochain Concile.Car, il ne s'agit pas seulement d'apprendre égoïstement pour soi ce qu'est le Concile, — qu'on le fasse seul ou en groupe — mais aussi de faire rayonner autour de soi la connaissance et l'amour d'une si profonde et si importante réalité d'Eglise.Les prêtres surtout, par leur prédication et dans les groupes qu'ils ont à instruire ou à conseiller, doivent s'appliquer à parler souvent du Concile pour en faire comprendre le sens et l'importance.A la suite de ces études, il pourra arriver que plusieurs, prêtres ou laïcs, aient des suggestions à formuler.Qu'ils n'hésitent pas à faire part à leur Evêque des préoccupations de leur milieu et à formuler des voeux précis.Tout Evêque sera heureux en partant pour le deuxième Concile du Vatican, de connaître la pensée de ceux dont le Seigneur l'a fait chef et pasteur.Le peuple chrétien doit aussi s'appliquer à garder un esprit d'accueil et de totale réceptivité à l'égard de toutes les décisions du Concile.Certaines pourront étonner les esprits plus traditionalistes; d'autres pourront décevoir les esprits d'avant-garde.De toute façon, il faudra voir dans ces conclusions, une intervention surnaturelle de l'Esprit-Saint qui dirige son Eglise et l'inspire de Sa vie.Au surplus, on ne doit attendre des me- 267 sures nouvelles que dans le sens indiqué par S.S.le Pape Jean XXIII, à savoir: un renouveau chrétien où ne peuvent entrer pour rien des relâchements ou des compromis sur les principes fondamentaux de l'Evangile et de l'Eglise.Enfin, la meilleure préparation au Concile, la plus simple en même temps que la plus difficile, consiste à vivre déjà avec plus de vigueur toutes les exigences du christianisme.La prière au Saint-Esprit sera d'ailleurs le premier élément de toute préparation sérieuse, puisque le Concile lui-même n'est pas autre chose, comme Nous le disions au début de cette Lettre, qu'une nouvelle Pentecôte pour une Eglise en marche.Qu'on récite souvent, privément ou publiquement, la prière au iSaint-Esprit pour le Concile, afin que par Lui "la lumière et la force de l'Evangile se répandent toujours davantage dans la société humaine" (Prière pour le Concile).• # • VISITE DE MGR JOSEPH CARDIJN AU CANADA A l'occasion de la visite de Mgr Joseph Cardijn, fondateur de la J.O.C.et aumônier international, les aumôniers nationaux invitent cordialement tous les prêtres, séminaristes et scolastiques à participer à une rencontre sacerdotale avec Mgr Cardijn.DATE: le 1 6 août prochain ENDROIT: Le Grand Séminaire de Montréal, 2065 Sherbrooke ouest PROGRAMME: 10 hres: Première causerie: Les exigences de la pastorale en regard des problèmes de la jeunesse travailleuse 12 hres: Dîner au Séminaire 2 hres: Deuxième causerie: Le rôle de l'aumônier en regard des exigences missionnaires de la J.O.C.4 hres: Conclusions \T.B.Les prêtres et séminaristes intéressés à prendre le dîner au Séminaire sont priés de le signaler en écrivant, avant le 12 août, aux: Aumôniers nationaux de la J.O.C.1212 rue Panet, Montréal, 24, Que.268 1909 - 1961 Acme Vacuum Cleaner Co.Ltd.MAISON CANADIENNE FRANÇAISE DIRIGÉE DEPUIS SA FONDATION PAR MONSIEUR ADÉLARD SALMAN, PRÉS.Centrales de nettoyage par le vide et aspirateurs portatifs pour — Eglises — Ecoles — Centres Récréatifs — 9875, rue CLARK MONTRÉAL DUpont 8-5721 Le poisson de marque Bluecold identifie les Pêcheurs Coopérateurs 27 usines de transformation 3 succursales de ventes Pour vous servir poissons, crustacés et conserves vSês «6 Sfc* §&*& PÊCHEURS UNIS DE QUÉBEC QUEBEC UNITED FISHERMEN Montréal — Québec — Matane Pour vos problèmes de fondations consultez FRANKI Spécialistes en fondations Etudes des sols — Pieux — Caissons — Poutrelles — Palplanches FRANKI OF CANADA LIMITED 187, Boul.Graham Montréal REgent 9-2371 Qi.ébec — Ottawa — Toronto — Edmonton — Vancouver DESGAGNÉ & CÔTÉ Architectes 582 est, Boul.Lamarche Chicoutimi DAUPHINAIS & BÉLANGER Ingénieurs-Conseils 582 est, Boul.Lamarche CHICOUTIMI Tél.: LE 3-2070 PRODUITS CAILLETTE INC.Tél.: (Région 819) 227-2363 Maskinongé, Que.La Cie F.-X.DROLET Atelier de mécanique et fonderie Spécialité: ascenseurs 245, rue Du Pont QUÉBEC Tel LA.4-5257 HUILE, BRÛLEURS • FUEL OIL, BURNERS E L I E C 0 Joseph Elie 4135, rue Rouen — Montréal 4 CL.4-7141* 464 De La Chapelle P.L.TURCOTTE Marchand de Fourrures Confection et Réparation QUÉBEC Tél.: LA.4-1030 — VI — MANGEZ CE QU'IL Y A DE MEILLEUR! 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