Prêtres et laïcs, 1 juin 1967, juin

[" JUIN 1967 \u2014 VOL.XVII 5 ! PRÊTRES ET LAICS REVUE D'APOSTOLAT LAÏC ET DE PASTORALE POPULAIRE \u2022\tAU SEUIL DE L'ANNEE DE LA FOI Jean-Jacques Campeau, o.m.i.\u2022\tLA PASTORALE D'ENSEMBLE Claude Côté, é.c.\u2022\tLES JEUNES ET LA RELIGION Henri-Paul Labonté \u2022 LA QUESTION DE L'ACTION CATHOLIQUE fJoseph,£lîe, fiée., Gaston Elie, prés.\u2022\tVente, installation et service de brûleurs par des experts.\u2022\tService complet de système à chauffage.\u2022\tService jour et nuit.\u2022\tLivraison automatique.\u2022\tHuile à chauffage domestique et industrielle.933-8401 1944 ouest, boul.Dorchester\tMontréal 25, Que.1909-1967 Acme Vacuum Cie Ltee MAISON CANADIENNE-FRANÇAISE DIRIGEE PAR MONSIEUR ROLAND SALMAN, PRES.Centrales de nettoyage par le vide et aspirateurs portatifs pour Eglises \u2014 Ecoles \u2014 Centres Récréatifs \u2014 Hôpitaux 9875, rue CLARK \u2014 MONTREAL \u2014 DUpont 8-5721 \u2022«S LE SALON DE BEAUTE POUR L'AUTO G.LEBEAU Liée 5940, rue Papineau Montréal, Tel.273-8861 1690, bout.Labelle Chomedy, Tel.688-3751 6270, Upper Lachine Montréal, Tél.489-8221 405, O.Curé Poirier Jacques-Cartier, Tél.677-9136 Toits \u2022 Housses \u2022 Nettoyage intérieur \u2022 Rembourrage \u2022 Vitres DEPUIS 1904 GERMAIN 8c FRÈRE LTÉE Entrepreneurs de mécanique couvertures 237, rue St-Antoinc TROIS-RIVIERES, Que.Tél.: 378-2741 Laboratoire DU-VAR Inc.Manufacturier de Cosmétiques et de parfumerie 9100, Lajeunesse\tMONTREAL\tDUpont 8-8602 ci itous h attendez jamais ! 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Paul-E.Pelletier, o.m.» Publicité: Paul-E Deschènes.o.m.l.Secrétariat Christiane Savard Equipe de rédaction: Jean-Marc Lebeau de St-Jean Gilbert Laçasse d\u2019Ottawa Jacques Bissonnette, pire de Montréal Rita Maurice du M.T.C.Roger Poirier, o.m.l.Marie-Paule Lemieux du S.P.M Prêtres et laïcs veut être un carrefour et un Instrument de travail des prêtres et des laïcs préoccupés de pastorale populaire et d\u2019apostolat laïc, soit dans les mouvements d\u2019action catholique ouvrière, d\u2019action familiale ou sociale.Avec la permission de l\u2019Ordinaire: Abonnement: $3.00 pour un an $5.00 pour deux ans $5.00 de soutien Rédaction et administration: 1201, rue Visitation, Montréal 24, Qué.Canada.Téléphone: 522-6524 524-1188 \u2018\u2018Le Ministère des Postes, à Ottawa, a autorisé l\u2019affranchis-1 sement en numéraire et l\u2019envoi comme objet de deuxième classe de la présente publication\u201d.Frais de port garantis si non-livrable\u201d.SOMMAIRE_________________________________ Juin 1967 Vol.XVII Au seuil de l'année de la foi Jean-Jacques Campeau, o.m.i.\t198 Pastorale Vivre en chrétiens l'Expo 67, ça veut dire quoi?Bernard Ménard, o.m.i.\t199 La pastorale d'ensemble Claude Côté, é.c.\t205 Sociologie Un sondage d'opinion Eymard Desjardins,\tptre.curé\t221 Apostolat laïc Monographie d'un milieu de travail Claude\t225 Les jeunes et la religion Henri-Paul Labonté\t229 Liturgie Cérémonie de fiançailles L'Equipe du S.P.M.\tde\tRouyn\t233 Documents La question de l\u2019Action Catholique\t239 Les décisions de l'épiscopat en regard de l'Action Catholique\t245 Actualités pastorales Cyclage et recyclage\t204 Une réalité très \u201cXXe siècle\u201d Florence Fournier\t247 Livres et revues\t231-232-238-248 Imprimerie L\u2019Action populaire Ltée, Joliette, Qué.(56) Au seuil de I année de la foi.Du 29 juin prochain au 29 juin 1968, à l\u2019occasion du 19e centenaire du martyre des saints Pierre et Paul, le pape Paul VI nous invite à faire de cette année une \"année de la foi\".Le Souverain Pontife invite chaque chrétien à prendre \"une conscience plus nette de sa foi.pour la raviver, la purifier et la proclamer: c'est là un besoin pressant de l'heure actuelle\u201d.Devant les progrès prodigieux de la science et de la technique tels qu'on peut les admirer à l'Exposition Universelle 67.beaucoup de chrétiens se posent toutes sortes de questions que l'on peut ramener à ces deux constatations bien simples: \"La foi chrétienne n'a plus de prise sur la culture contemporaine.la culture contemporaine met en cause la foi chrétienne\".L'homme du 20e siècle a une vision profane du monde.Il prend conscience de son pouvoir créateur et de domination sur la nature.Le monde, dépouillé de plus en plus de son caractère mystérieux, est marqué par l'empreinte de l'homme.Le monde est vraiment à l'image de l\u2019homme.Dieu semble n\u2019avoir plus rien à faire sur la \u201cTerre des hommes\u201d.H n'est plus, pour plu sieurs, qu\u2019une pieuse relique conservée par fidélité au passé.Devant cette crise religieuse profonde où tout semble remis en question ou sur le point de l\u2019être, certains sont tentés de se laisser dominer par l\u2019inquiétude, ou pire, de se laisser aller à la panique.Qu'il y ait lieu de s'inquiéter, les faits sont là pour nous le rappeler.Mais se laisser dominer par l'inquiétu de ne serait pas chrétien.C\u2019est avec l'optimisme surnaturel d\u2019un Jean XXIII et des Pères du Concile qu'il faut envisager les tâches de notre époque.Au fur et à mesure que l\u2019homme accroît sa puissance et sa maîtrise sur la nature, il devrait aussi avoir une conscience plus vive de sa responsabilité.L'accroissement à l\u2019infini des possibilités d'action pour l'homme, confère, bien sûr.à sa méchanceté et à sa perversité des dimensions cosmiques illimitées.Qu'on pense par exemple au pouvoir de destruction des armes A.B.C.Mais s\u2019il est vrai que le monde, de par la volonté de Dieu, est un monde inachevé, en devenir, et que c\u2019est grâce à l\u2019homme et à l'action de l'homme sur lui qu'il parvient à son plein achèvement, s\u2019il est vrai aussi que ce monde.l'Homme-Dieu a voulu l\u2019introduire dans la vie même de Dieu, il n\u2019y a pas de raison, pour un chrétien, de considérer 1ère dans laquelle nous entrons comme une période plus dangereuse qui ne pourrait que le détourner de Dieu.Non.le chrétien n'a pas à fuir le monde d'aujourd'hui, mais à s\u2019y implanter.Comme le dit Claudel, l'homme n'a pas à mourir pour que Dieu vive, la gloire de Dieu ne peut, en définitive, croître dans le monde que de pair avec la grandeur de l'homme.\"La gloire de Dieu, disait déjà saint Irénée, est l'épanouissement de l'homme\u201d.Puissent les chrétiens, durant cette \u201cannée de la foi\u201d, s\u2019en convaincre et s\u2019engager pleinement dans la construction d'un monde meilleur.198 Jean-Jacques Campeau, o.m.i. 'e Vivre en chrétiens l'Expo 67 ça veut dire quoi ?Bernard Ménard, o.m.i.L'événement Expo 67 marquera notre génération.Mais saurons-nous en dégager le sens?Saurons-nous y lire l\u2019inquiétude des hommes de notre temps face à l\u2019évolution du monde?Saurons-nous découvrir leur besoin d\u2019un monde où progrès, beauté, fraternité, rencontre des mentalités.divertissement, évolution technique, création artistique \u2014 tous ces éléments qui tissent la trame de l\u2019Exposition \u2014 soient mis véritablement au service de l\u2019homme, dans sa vie quotidienne?Y verrons-nous davantage encore: chrétiens, accueillerons-nous cette Terre des Hommes avec des coeurs neufs, fraternels, ressuscités, avec une joie contagieuse devant les réussites de l\u2019homme qui ne font que mieux éclater la puissance du Créateur de l\u2019homme?Ou resterons-nous peureusement en dehors de cette exaltation des valeurs terrestres?L'Expo nous lance un défi.Et ce défi pourrait bien être l\u2019occasion de mesurer la solidité réelle de notre foi, de notre vision chrétienne des réalités de ce monde.Pour le Canada français, une telle exposition universelle au moment du tournant que provoquent les nouveaux courants de pensée au plan religieux et au plan social, est une occasion d'accéder à une conscience plus adulte du monde dans lequel nous vivons.Si l\u2019Eglise \u2014 dont nous sommes \u2014 rate cette chance, elle aura raté un passage du Seigneur.199 Mais alors, vivre en chrétiens l\u2019Expo 67.ça implique quoi?S'émerveiller\tAu tout premier chapitre de la Genèse, la Bi- ble nous dit: \u201cDieu vit tout ce qu\u2019il avait fait, et voici: cela était très bon\u201d.Lorsque, dans quelques jours, la Terre des Hommes ouvrira ses portes, elle sera un témoignage éloquent à la gloire de l\u2019homme.Une sorte de concentration, sur notre coin de terre, de toute l\u2019énergie créatrice de l\u2019homme.Une première attitude devant ce grouillement de peuple et cet effort gigantesque de construction et d\u2019étalage artistique et scientifique: l\u2019émerveillement.Emerveillement de l\u2019enfant devant la féérie des couleurs, des lumières, des sons, des manèges en mouvement.Retrouver un coeur d'enfant.n'est-ce pas une nécessité toute particulière de notre civilisation de béton, d\u2019asphalte et de machines automatiques?Emerveillement de l\u2019adulte devant les nouveautés, les découvertes, les lignes audacieuses, la plongée dans le monde futur.Elargir notre esprit hors des frontières étroites où l\u2019enserrent notre travail quotidien et nos relations tellement limitées.Quelqu\u2019un a comparé une visite à l\u2019Expo \u2014 attention: une longue visite, minutieuse et guidée \u2014 à l\u2019équivalent de connaissances acquises en dix années d\u2019université! Un certain sens de l\u2019émerveillement est à la base d\u2019une vision chrétienne du monde et des événements.L\u2019aurions-nous perdu?Eire attentif\t\u201cMoi, le Bon Pasteur, je connais chacune de mes brebis par son nom\u201d (Jn 3, 10).\u201cVois donc, je t\u2019ai gravé sur les paumes de mes mains\u201d (Is.49, 16).Chaque fois qu\u2019il est question de chiffres, en rapport avec l\u2019Expo, les \"O\u201d s\u2019alignent: milliers d\u2019ouvriers pour la construction des pavillons, millions de visiteurs, milliards de dollars investis.Le projet est colossal, à plus d\u2019un point de vue.Et les hommes?Les personnes qui ont fait l\u2019Expo, qui nous présentent leur pays, leurs coutumes, leurs trouvailles?Les personnes que nous côtoierons sur les îles, dans les wagons de transport, aux alentours des terrains de l\u2019Expo?200 Ces personnes, saurons-nous les voir, chercher à les comprendre, à apprécier leurs manières différentes?Saurons-nous saisir cette occasion unique d'être attentifs \u2014 ce qui est bien autre chose qu'être simplement curieux.L'attention se traduit dans une certaine qualité du regard, du sourire.qui dépasse les conventions sociales et les politesses commercialisées.L\u2019attention, c\u2019est ce qui tient notre coeur constamment en éveil pour reconnaître, derrière les \u201cétrangers\u201d que nous croisons sur notre route.des \u201cfrères\u201d à mieux connaître et à aimer.Etre attentif, c\u2019est notre façon d\u2019imiter Dieu.qui connaît chacun par son nom.Réfléchir \u201cQuand j\u2019étais enfant, je parlais en enfant, je pensais en enfant, je raisonnais en enfant; une fois devenu homme, j\u2019ai fait disparaître ce qui était de l\u2019enfant\u201d.11 y a tellement de façons de vivre un événement! On peut le subir passivement.Le vivre avec beaucoup d\u2019excitation sensible.Le faire pénétrer à l\u2019intérieur de soi.de son coeur, de son esprit: le \u201créfléchir\u201d C\u2019est alors seulement qu\u2019un événement commence à être un événement humain.Quelle dose de réflexion avons-nous mise dans notre préparation à l\u2019Expo?Honnêtement, quelle dose?A part quelques articles de magasine et les pancartes aperçues çà et là.Quel lien fait avec nos connaissances du monde, des peuples, les problèmes de notre civilisation en mouvement?Quelle confrontation avec nos convictions de foi?Notre esprit est-il prêt à découvrir, derrière les réalisations de l\u2019homme, les angoisses et les espoirs de l\u2019homme?Irons-nous à l\u2019Expo avec une mentalité d\u2019adulte (d'adulte qui sait se divertir, sans abdiquer son intelligence)?Il serait si facile de s\u2019y faufiler comme des visiteurs de vitrine ou comme des curieux à une salle d\u2019étalage.La faim, la guerre, l\u2019exploitation des richesses, l\u2019homme et sa destinée, le progrès.ça concerne qui?Un programme de réflexion vous est offert dans les publications annoncées à la fin de ce livret.Occasion unique d\u2019intégrer vie de foi et vision du monde de ce temps.201 Etre accueillant \u201cEn vérité je vous le dis, dans la mesure où vous l\u2019avez fait à l\u2019un de ces plus petits de mes frères, c\u2019est à moi que vous l\u2019avez fait\u201d.(Matthieu 25, 45).Nous savons que \u2014- chaque jour, environ 150,000 visiteurs afflueront sur les terrains de l\u2019Expo.\u2014\tun vaste plan d\u2019accueil facilite le séjour de tant de touristes: logexpo, expovox, services médicaux, transport, stationnement, etc.\u2014\tces services sont insuffisants pour répondre aux besoins.\u2014\tbien des tricheries sont venues gâter l\u2019atmosphère ces derniers mois.Saurons-nous alors \u2014- être juste dans l'établissement des prix des loyers, de la nourriture, du transport.\u2014- offrir sans prix certains services, et même payer de notre bourse l\u2019entrée de moins fortunés.\u2014- accepter les inconvénients matériels occasionnés par les visites (entassement au logis, fatigue, surplus de travail, dépenses.) \u2014\taccueillir avec largeur de vue et amitié les étrangers (sans distinction de couleur, de coutumes, de credo).\u2014\tnous ouvrir largement à la fraternité, à l\u2019échange, à l\u2019hospitalité.Apprécier le travail accompli \u201cSans les travailleurs, nulle cité ne pourrait se construire.On ne pourrait ni s\u2019installer à l\u2019étranger, ni voyager.Ils soutiennent la création et leur prière a pour objet les affaires de leur métier\u201d (Eccl.38,32).L\u2019Expo n\u2019existerait pas sans le travail de milliers d\u2019ouvriers: \u2014\ttrois ans à trouver des plans, à agencer des thèmes, à contacter individus et organismes.\u2014\t15 millions de tonnes de roc et de terre déplacées.\u2014\tune île surgie des eaux.\u2014\tprès de 200 édifices et pavillons élevés en 8 mois.\u2014\tun métro, des ponts, de nouveaux réseaux routiers.\u2014\tun imprévu douloureux: la mort de 5 ouvriers sur les chantiers.Bilan: un travail gigantesque au service de la Terre des Hommes.Nous admirons une telle dépense d\u2019énergie humaine.Nous déplo- 202 rons les accidents de travail, les sueurs étouffantes, les efforts infructueux.Avons-nous réalisé que par le travail nous prolongeons l\u2019acte créateur de Dieu pour la terre des hommes?(\u201cAllez, dominez la terre!\u201d Genèse 1, 28).Avons-nous songé que par les souffrances du travail nous continuons la rédemption du monde avec Jésus-Christ?(\u201cJe complète en ma chair ce qui manque à la passion du Christ pour son corps qui est l'Eglise\u201d).Bâtir l\u2019unité \"Que tous soient un.Comme toi, Père, tu es en moi et moi en toi, qu\u2019eux aussi soient un en nous, afin que le monde sache que je les ai aimés comme tu m\u2019as aimé\u201d (Jean 17, 21-23).Des hommes et des femmes de toutes couleurs, des hommes et des femmes de toutes nationalités, des hommes et des femmes de culture et de mentalité différentes, des hommes et des femmes de croyances voisines ou opposées, se croisent tous les jours sur le site de l\u2019Expo.Nous-mêmes, visiteurs, nous les côtoyons.Au-delà de nos différences, y aurait-il un même esprit?Une même espérance de paix?Une même recherche de vérité?Une même inquiétude face à l\u2019échec?face à la mort?Une même souffrance des divisions et des frontières?Au-delà de nos différences, y aurait-il une même interrogation?\u201cQui nous fera voir le bonheur?\u201d (Psaume 4).\"Nous érigerons un Pavillon Chrétien qui puisse proclamer au monde que Dieu s\u2019est fait chair pour habiter parmi nous.pour le monde où nous vivons, notre geste veut être une invitation à réfléchir sur le salut qui s\u2019offre à la liberté des hommes et sur l\u2019espérance qui vient à la rencontre de l\u2019univers en marche\u201d.(Déclaration commune des églises du Canada).Et beaucoup d\u2019autres choses encore.Vivre en chrétiens l\u2019Expo 67 implique de nombreuses attitudes individuelles ou collectives.Des attitudes de vie.Une vision de foi.C\u2019est dans le but de susciter et d\u2019alimenter de telles attitudes 203 qu'a été préparé, par le Centre d'Aniniation Pastorale Expo 67 en collaboration avec le Centre Catholique de l'Université St-Paul, un programme de publications \u201cPour Vivre l'Expo\u201d (1).Cet ensemble de publications est déjà un événement à lui seul, au plan de l'édition populaire canadienne.Mais l\u2019effort pastoral qu'il suscite est un événement plus grand encore: jamais on a vu au Canada une action pastorale aussi vaste en si peu de temps et sous des aspects aussi différents! Compter le nombre de personnes qui y sont engagées et décrire la variété des formes d\u2019action est chose impossible.Tous les niveaux d\u2019éducation sont atteints.Des associations civiles autant que religieuses secondent l\u2019effort de réflexion et de rayonnement.Jeunes et moins jeunes y sont stimulés.Tout cela pour que l'Eglise \u2014 dont nous sommes \u2014 ne rate pas ce passage du Seigneur à travers l'événement Expo 67.Et vous, saurez-vous reconnaître le vrai visage de vos frères (le vrai visage du Seigneur dans vos frères.) lorsque vous irez dans Pile?(1) Pour se renseigner sur ces publications.écrire: \u201cPour Vivre l\u2019Expo\", C.P.840, Montréal, Qué.On vous fera parvenir gratuitement une brochure présentant les 22 publications.Cydage et recyclage Centre d'entraînement pour aumôniers \u2014Du 18 au 23 juillet prochain.\u2014Pour aumôniers de J.O.C., et de J.O.C.F.et prêtres préoccupés de pastorale de la jeunesse travailleus*.\u2014A la station forestière de Duchesnay, près Québec.\u2014Sur le même campus et en même temps que les centres d'entrainement des garçons de la J.O.C.\u2014Une équipe de marque: le Père Paul Barrau.\u2014On s'inscrit à 6901 St-Denis, Montréal.Session de réflexion théologique et pastorale \u2014Du 19 au 30 juin prochain.\u2014Portera sur l'homme nouveau à la lumière de Gaudium et Spes.\u2014Des spécialistes de haute valeur: le sociologue Jean Paul Rouleau, s.j., le théologien Auguste Luneau o.m.i., le chanoine Regnier de Lille, Claude et Madeleine Ryan, une équipe de M.T.C., Martin Roberge, o.m.i., Claude Lefebvre, f.c., Michel Blondin, Jean-Jacques Fortier ptre, etc.\u2014Au centre Sedes Sapiential de l'Université St-Paul d'Ottawa.\u2014On s'inscrit à 223 rue Main, Ottawa.204 La pastorale d'ensemble Claude Côté, é.c.Définition La pastorale est l\u2019action totale de l\u2019Eglise qui, animée par l\u2019Es-prit-Saint, exprime la volonté et la médiation salutaire du Christ dans l\u2019histoire humaine.Sa finalité \u201cConstruire le Corps du Christ jusqu'à la taille même qui convient à la plénitude du Christ, en opérant sa croissance dans la charité\u201d.(Eph.4.13-16).Plus brièvement encore, on pourrait dire que la pastorale c'est le mystère du Christ en action dans le temps de l\u2019Eglise ici-bas.Le tableau en annexe voudrait expliciter, à partir de l\u2019unique mystère du Christ \u201cProphète, Prêtre et Roi\u201d, les trois grandes fonctions pastorales de l\u2019Eglise.I.La pastorale catéchétique Sans l\u2019évangélisation et la catéchèse, la sacramentalisation tourne au formalisme, au culte magique, à la superstition ou au folklore pieux.11 ne s'agit pas de minimiser le rôle des \u201csacrements de la foi\u201d.Ils supposent que l'on prend d\u2019abord soin d'éveiller et d'éduquer la foi chez les candidats aux sacrements.205 L'enseignement de saint Thomas résume bien et précise la doctrine traditionnelle.D\u2019après lui, la foi constitue le premier et principal moyen de contact avec le Christ et donc d'appropriation personnelle du salut (3a.q.8, art.3; cf.2a-2ae, q.16, art 1 ad 1 m).La foi est le moyen de salut le plus universel; les justes de l\u2019Ancien Testament ont été sauvés \u2018\u2018par la foi au Christ dont la naissance et la passion sont aujourd'hui réalisées\u201d (3a, q.61, art.4; q.62, art.6).Moyen de salut le plus universel, encore, parce que, même aujourd'hui, lorsque la réception du sacrement est impossible, l'homme peut être mis en contact salutaire avec le Mystère du Christ par la foi (3a, q.68, art.2; q.73, art.3; q.80, art.1); même dans le cas du baptême des enfants, la foi est nécessaire: c'est la foi de la communauté chrétienne qui constitue en ce cas la base de l'union du baptisé avec Dieu (cf.3a, q.68, art.8 et 9).Sur le plan des moyens de salut, les sacrements ne sont pas des moyens \u201cparallèles\" au moyen qu\u2019est la foi; ils ne \u201cs\u2019ajoutent\u201d pas à la foi.ils ne sont moyens de salut qu\u2019à l\u2019intérieur de ce moyen fondamental qu\u2019est la foi.Ils sont \"signes de la foi\u201d: si la foi et la Parole qui l\u2019annonce sont négligées, les signes iperdent leur signification, ils sont bafoués, livrés à l'incroyance, l'économie divine n\u2019est pas respectée.Principe d\u2019importance capitale, surtout si on se trouve en situation missionnaire ou dans des conditions de sous-équipement sacerdotal.11 ne s'agit pas de se complaire dans ces situations malheureuses.11 faut tout entreprendre pour les faire cesser: c\u2019est le but de l\u2019évangélisation et de la catéchèse.Mais quand de telles situations existent, bien voir qu\u2019en cas de nécessité la foi suffit.Les sacrements, sans la foi, ne sont pas des moyens de salut; la morale, sans la foi, n\u2019est pas moyen de salut; tel est l\u2019enseignement de saint Paul et de toute la tradition catholique.Seule la foi est moyen \u201cindispensable et universel\u201d de salut (saint Thomas).La pastorale doit avoir le souci constant de faire que se rejoignent la doctrine, les sacrements et les moeurs nouvelles.\u201cLes sacrements, en effet, réunissant dogme, morale et spiritualité, sont l\u2019expression la plus complète et la plus unifiée de la doctrine chrétienne\u201d (1).Et ce fut certainement pour pallier l'absence ou la notoire insuffisance de cette catéchèse de la liturgie que le Concile de Trente insista tant sur l\u2019instruction du peuple chrétien et son initiation à un mystère liturgique qui lui devenait de plus en plus étranger: il n\u2019hésite pas à recommander aux pasteurs d\u2019attirer fréquemment l\u2019attention des fidèles \u2014 et au cours de la cérémonie \u2014 sur les lectures qui sont faites ou sur le mystère qui est célébré (2).206 La raison d'une telle prescription est évidente.Jamais une pastorale authentique ne se repose sur l\u2019efficacité \u201cex opéré operato\u201d des sacrements.Toujours, au contraire, elle a eu le souci d'évangéliser, de susciter la foi (comme le Christ, au fond), avant de sanctifier par les sacrements.\u201cC\u2019est se rendre complice du iplus grossier des malentendus, écrit Mgr Schmitt, que de tabler uniquement sur une théologie de l\u2019\u201cex opéré operato\".pour se croire dispensé d\u2019être l\u2019homme d\u2019une catéchèse vraie et adaptée\u201d (3).Ainsi que l\u2019a relevé le théologien Franz Arnold, l\u2019histoire nous administre ici une leçon irrécusable: les périodes où, dans la pastorale, on a trop exclusivement mis l\u2019accent sur la pratique sacramentelle et les oeuvres extérieures au détriment du ministère de la Parole et de la foi, ont été des périodes de décadence; les périodes de renouveau ont été liées à une remise au premier rang de la prédication de la Parole et de la foi comme moyen de salut (4).2.La pastorale liturgique Eduquer la foi vivante (fin de la catéchèse), c\u2019est non seulement faire connaître au catéchisé sa religion et les vérités qu\u2019elle demande de croire, non seulement lui faire admettre une doctrine, mais le faire adhérer à Jésus-Christ.Et sans doute le chrétien devra-t-il vivre en pleine lumière de la vérité du Christ, ce qui suppose une doctrine exacte, bien équilibrée, unifiée; mais aussi une mentalité, des attitudes et des réactions chrétiennes.La foi.pour être vivante et façonner une personnalité chrétienne adulte, doit non seulement s\u2019étudier, mais s\u2019exercer et s\u2019exercer dès maintenant, parallèlement, si l\u2019on peut dire, à l\u2019acte de la catéchèse.Il faut \u201cfaire la vérité\u201d.C'est la liturgie qui nous fait \u201cexpérimenter\" vitalemcnt la foi enseignée en catéchèse.Les sacrements, la liturgie, sont l\u2019exercice actuel de notre foi, des \u201cprotestationes fidei\u201d, selon la formule thomiste, des professions de foi.C'est en plein sacrement que la foi resplendit, affirmait déjà saint Ambroise.Et la Constitution conciliaire proclame: \u201cLes sacrements ne supposent pas seulement la foi., ils la nourrissent, ils la fortifient, ils l'expriment; c'est pourquoi ils sont dits sacrements de la foi (5)\u201d.Ajoutons que la liturgie est encore éducatrice d\u2019une foi vivante en façonnant peu à peu, au moyen de lectures, d\u2019attitudes., par \u201crecyclages\u201d incessants (le cycle liturgique), toute la gamme des sentiments appelés à composer la mentalité équilibrée d\u2019un chrétien en bonne santé spirituelle.Tout ce qui précède se réalise, peut-on dire, au cours même de la liturgie.Il faut aller plus loin et dire que la mentalité et les attitudes 207 spirituelle- prises à la liturgie ont valeur normative pour la suite et doivent se projeter dans toute la vie: notre comportement envers Dieu, notre regard sur la vie, le monde, l\u2019histoire, c'est la liturgie qui les façonne.Là encore elle permet à la foi qu\u2019enseigne la catéchèse de s\u2019exercer réellement et d\u2019acquérir une mentalité, un comportement et des \"habitudes'\u2019 chrétiennes.Ce Dieu dont me parle la catéchèse, elle m\u2019apprend à le voir comme le Dieu vivant qui parle, appelle, agit et sauve maintenant.\u201cL'alliance, c\u2019est aujourd\u2019hui\u2019\u2019 (Lesort).11 le fait par le Christ dans l\u2019Esprit: \u201cMon Père travaille toujours et moi aussi je travaille\u201d (6).La foi pleinement éduquée que vise la catéchèse est une foi qui s'engage.La liturgie éduque cette foi dite vivante parce qu\u2019elle opère par la charité et s'engage en vue du Royaume vers lequel elle est tendue par l\u2019espérance.Tout engagement effectif de charité et d\u2019apostolat a sa source obligée dans la liturgie et les sacrements, en particulier l\u2019Eucharistie.Et sans doute l\u2019acte liturgique est essentiellement théocentrique et générateur de vie théologale.Il nous inculque fortement le primat de l\u2019action divine d\u2019une part, de notre référence à Dieu d'autre part.A ce titre, il semblerait se situer en dehors du temps, dans les régions de la contemplation, au-dessus du monde et de ses problèmes, des hommes avec leurs espoirs et leurs angoisses.Pourtant n\u2019oublions pas que, si la liturgie est théocentrique, elle l'est par le Christ et avec lui, ce qui change tout.Pas plus que le Christ n'est en dehors de la vie des hommes, lui qui rend gloire au Père et en qui nous rendons gloire et faisons retour au Père, mais qui, en même temps, a fait de sa vie un immense acte de charité pour ses \u201cfrères\u201d humains (cf.Hc 2, 17) et qui précisément sauve et consacre tout l'humain; pas plus le chrétien, qui participe aux sacrements et à la liturgie, n\u2019est-il un \u201ctransfuge\u201d de notre monde.Et de même que le Christ nous a toujours portés, un chrétien doit-il considérer les sacrements comme des exigences d\u2019engagement: ils ne seront vrais qu\u2019à cette condition.D'où l\u2019on doit dire qu\u2019il faut que la catéchèse, oeuvre missionnaire et apostolique par excellence, conduise aux sacrements, à l\u2019Eucharistie en particulier, si elle veut atteindre sa fin plénière: éduquer une foi vivante qui s\u2019engage.Enfin, n\u2019est-ce pas la liturgie qui est susceptible de fournir à la catéchèse sa méthode, ou plutôt, le \u201ctype méthodologique\u201d quelle doit 208 s\u2019efforcer de réaliser pour remplir sa fin propre?Une méthode historique et concrète, étant donné sa substance biblique.Une méthode vraiment unifiée autour du Mystère du Christ, où dogme, morale, sacrements retrouvent leurs liens et interfèrent constamment.La seule méthode enfin qui permette une initiative qui soit une approche du mystère, qui deviendra présence dans la liturgie même; il s\u2019agit de l'approche du signe symbolique tout prégnant de signification spirituelle.Sans oublier certes sa fonction propre qui n\u2019est pas de doubler la liturgie, la catéchèse.tout en restant un enseignement et en exigeant des programmes plus logiquement structurés que la liturgie, ne pourra que gagner à s\u2019inspirer de sa méthode et de son esprit.3.La pastorale de l'existence chrétienne, de l'Action Catholique en particulier Surtout depuis Vatican II, la réflexion théologique s'emploie à définir la place du laïcat dans l'Eglise et à mettre en pleine lumière les bases doctrinales de sa mission apostolique.Mais, au niveau des faiu l\u2019Action Catholique naquit d'abord de la prise de conscience d'une nécessité pratique: on n\u2019évangélise pas efficacement, on ne peut promouvoir et soutenir la vie chrétienne sans tenir compte de l\u2019influence des milieux de vie, sans chercher à agir sur ces milieux eux-mêmes.Dans le domaine de la catéchèse, il est certain que le souci du milieu n\u2019était pas fort accusé au cours de ces derniers siècles.Le mouvement de renouveau catéchétique, malgré ses appels dans ce sens, n'a pas fini de dénoncer l\u2019individualisme, l'abstraction d\u2019une pédagogie religieuse coupée des conditions concrètes d\u2019existence.Peu au fait des orientations relativement récentes dont renseignement religieux est l'objet, certains fervents de l\u2019Action Catholique ne croient guère aux vertus de la catéchèse: une formation des jeunes \u201cpar l\u2019action\u2019\u2019, une réflexion sur les \u201cfaits de vie\u201d leur paraissent autrement efficaces que tous ces discours catéchétiques tombés de haut.Par ailleurs, il se rencontre des catéchistes qui sont tentés de concevoir la catéchèse comme un absolu fermé sur lui-même.L\u2019Action Catholique, l\u2019intuition fondamentale dont elle est partie, ses patients efforts toujours à reprendre, ses réalisations et ses méthodes, ils semblent ignorer tout cela.Quand ils en entendent parler, leur expression traduit une certaine indifférence: \"Vieilles choses dépassées! Annonçons la seule Parole de Dieu dans toute sa transcendance! Qu'avons-nous besoin d'une Action Catholique, avec une catéchèse rénovée, et elle-même soucieuse de dimension sociologique?\u201d 209 A \u2014 Distinction entre catéchèse et Action Catholique 1)\tPar rapport à l\u2019objectif immédiat a)\tLa catéchèse Nous l'avons vu, elle vise immédiatement à éveiller, éduquer et approfondir la foi.Elle consiste à livrer le Mystère du Christ par l\u2019annonce de la Parole de Dieu, la présentation de l'histoire du salut.La catéchèse, provocatrice et éducatrice de la foi, a son terme dans la participation à la vie sacramentelle.b)\tL\u2019Action Catholique Elle se propose une prise en charge apostolique, par le laïcat, des différents milieux de vie: milieux de vie professionnels dans le cas de l'Action Catholique spécialisée, milieux de vie définis par d'autres liens que la profession s\u2019il s\u2019agit de l\u2019Action Catholique générale.Le but \u2014 essentiellement religieux \u2014 de toute Action Catholique est de christianiser par l\u2019intérieur un certain complexe de réalités humaines, de faire monter des \u201censembles sociologiques\u201d.Affirmer ceci ne revient aucunement à nier que l\u2019Action Catholique n\u2019aboutisse du même coup, en fait, à d\u2019autres résultats, comme l\u2019épanouissement chrétien de tels individus par exemple; mais ce qui est \u201cspécifique\u201d de l\u2019Action Catholique, c'est l\u2019action sur les ensembles, l\u2019ambiance, l\u2019atmosphère, les courants de mentalité, afin de les rendre plus conformes au plan divin et pour que la vie chrétienne y soit normalement possible.L\u2019Action Catholique (adulte du moins) se prolongera nécessairement par une action temporelle menée par ses membres en chrétiens et non en tant que chrétiens (au plan syndical, économique, culturel, politique, etc.).A ce plan les engagements n\u2019appartiennent plus à l\u2019Action Catholique proprement dite: ils en sont un fruit souhaité et doivent se référer aux normes de la foi de l\u2019Eglise, mais les chrétiens qui les assument, agissant sous leur propre responsabilité, ne sauraient compromettre l\u2019Action Ca tholique ou l\u2019Eglise dans la légitime diversité de leurs options.2)\tPar rapport à la \"dialectique\u201d de la connaissance a) La catéchèse Quelle que soit la nécessité de partir du concret de la vie et 210 d y aboutir en retour, ce n\u2019est pas, en catéchèse, dans l\u2019expérience des hommes mais dans la souveraine initiative de la Révélation de Dieu que réside la \u201csource\" de la connaissance.Le mouvement de transcendance a le pas sur le mouvement d\u2019immanence.La lumière ne monte pas de la vie, du milieu humain, elle tombe d'en haut.La vérité n\u2019est pas conquise mais reçue.Seule la Parole de Dieu peut provoquer la foi (7).De même, doit-on ajouter l\u2019entrée dans l'Eglise et dans sa vie sacramentelle ne saurait être, en droit, soumise à l\u2019appartenance à tel milieu sociologique et à l\u2019engagement qu\u2019on y assume.b) L'Action Catholique Si nécessaire que soit en Action Catholique la constante référence au \u201cdonné révélé\u201d, c\u2019est l\u2019attention à la vie du milieu qui commande les prises de conscience, la réflexion et les décisions.On peut dire qu\u2019ici le primait appartient méthodologiquement au mouvement d'immanence.A moins de dénaturer l'Action Catholique et de la transformer en cercle d\u2019études religieuses, on doit commencer par \u201cvoir\u201d, par relever des \u201cfaits\u201d, par organiser et exploiter \u201cl\u2019enquête\u201d.Le militant est invité à regarder son milieu, à y exercer une action.Des faits de vie on cherche à tirer les leçons; dans l\u2019expérience de l\u2019action on poursuit la formation.Pratiquement la vie en Eglise se réalise à travers l'engagement dans le milieu.3) Quant aux missions de l\u2019Eglise d'ici-bas a) La catéchèse Elle s'inscrit très exactement parmi les trois missions du Christ, de l\u2019Eglise: missions prophétique, sacerdotale et royale.La catéchèse se rattache à la mission prophétique ou d'enseignement de la Parole de salut: \u201cAllez, enseignez les nations.\u201d Dans sa phase terrestre, l\u2019Eglise se doit en premier lieu d\u2019annoncer le message.De même que le Christ s\u2019est présenté d\u2019abord comme \u201cprophète\u201d chargé d\u2019une mission révélatrice (8), l'Eglise qui est son corps, a conscience que son premier devoir est de catéchiser (9).Sa mission de catéchèse est essentielle, à la base des autres, première dans l\u2019ordre de réalisation en ce sens qu\u2019il n\u2019y aurait pas de missions sacerdotale et royale si d'abord ne s\u2019exerçait la mission d\u2019enseignement: le baptême et les autres sacrements de la foi doivent être précédés par l\u2019annonce de la Parole de Dieu qui provoque la foi; de même, pour que puisse s\u2019exercer la mission de gouvernement, il faut qu\u2019il y ait un peuple à gou- 211 verner, et ce peuple est convoqué par l'annonce de la Parole, agrégé par les sacrements de la foi (10).b) L'Action Catholique Elle ne correspond exactement à aucune des trois missions de l'Eglise telles que la réflexion théologique les a explicitées à partir de l\u2019Ecriture.Elle ne se laisse pas enfermer dans l\u2019une ou l\u2019autre catégories d'\u201cévangélisation\u201d, de \u201csanctification\" ou de \u201cgouvernement\u201d, si l\u2019on prend ces termes dans leur stricte signification (11).L\u2019institution assez récente de l\u2019Action Catholique comme organisme de droit public dans l'Eglise, exprime bien plutôt la nature même du Royaume en tant que \u201clevain\u201d pénétrant et faisant lever toute la pâte des milieux naturels, \u201csel\u201d destiné à s\u2019incorporer aux réalités humaines pour les sauver du dégoût et de la corruption.Voilà pourquoi l\u2019Action Catholique est affaire du laïcat: celui-ci a pour vocation propre de manifester ce caractère incarné du Royaume, non point \u201cnébuleuse des âmes\u201d planant au-dessus de l\u2019histoire et des civilisations, mais ferment de salut inséré profondément dans la pâte de ce monde actuel.Le mystère chrétien annoncé (catéchèse) et célébré (liturgie) doit être vécu au niveau, non seulement d'un individu abstraitement isolé, mais des milieux de vie au sein desquels les chrétiens ont aussi à oeuvrer comme membres de la cité des hommes.Telle est la signification de l\u2019Action Catholique.Le catéchiste est associé à l\u2019exercice d\u2019une mission particulière et primordiale de l'évêché (relative à la mission d'évangélisation visant les personnes comme telles); le militant d\u2019Action Catholique coopère à l\u2019apostolat hiérarchique très général de l\u2019Eglise en tant qu\u2019elle tend à influencer des milieux.\u201cLe mandat apostolique d\u2019Action Catholique concerne un domaine sur lequel l\u2019Eglise agit moins par exercice de pouvoirs que par influence: aussi bien associe-t-il, \u201cnon aux fonctions et pouvoirs de la hiérarchie, mais à la sollicitude pastorale, à son activité apostolique\" (Mgr Guerry, dans \u201cCatholicisme\u201d, t.I col.99).L\u2019Eglise n\u2019a juridiction que sur des hommes comme tels; mais elle a une charge apostolique d\u2019influence également à l\u2019égard de milieux et d\u2019institutions.Cette charge, pour une grande part, incombe au laïcat d\u2019Action Catholique, organisé en différents mouvements\" (12).Il reste que le militant d\u2019Action Catholique, par son baptême, 212 participe à la triple dignité, à la triple mission du Christ Prophète, Prêtre, Roi.Avec le Christ, il est appelé à évangéliser le monde, à professer sa foi par le culte liturgique, à édifier l\u2019Eglise, non seulement dans le domaine des choses temporelles, mais sur le plan des réalités spirituelles, selon les directives et sous l\u2019autorité de la hiérarchie.C\u2019est au nom et en vertu de son état de laïc chrétien que le militant reçoit à l\u2019intérieur de son mouvement, une mission apostolique.Mais il ne saurait appartenir qu'à la hiérarchie de \u201cconvoquer\" et de \u201cconstituer\u2019\u2019, dans sa fonction, le mouvement dans lequel le chrétien, solidairement avec d\u2019autres, trouvera le moyen le plus efficace pour exercer la mission qu'il tient de son baptême.4.Exigences d\u2019une complémentarité organique de la catéchèse et de l'Action Catholique A \u2014 La catéchèse a besoin de l'Action Catholique a)\tLa préalable ouverture du coeur Trop souvent les élèves (adolescents ou même adultes) ne sont pas prêts à entendre la catéchèse, à y répondre activement par l'acte de foi personnel.11 leur manque une certaine ouverture de coeur.Cette faim et soif qui sont aux antipodes de la tranquilité douillette, du confort spirituel.L\u2019Action Catholique par les appels qu\u2019elle fait entendre et les engagements qu'elle requiert, ouvre une faille dans la carapace de l'individualisme satisfait, par où pourra pénétrer le message de l'Evangile.Nous connaissons tous la difficulté de catéchiser en profondeur un groupe d\u2019enfants, même ceux de nos familles traditionnellement chrétiennes.Une des raisons c\u2019est qu'ils n'ont jamais expérimenté l'action de prise en charge d\u2019un milieu, qui amorce une saine inquiétude et fait naître un appétit spirituel.b)\tLes thèmes et l'orientation du contenu de la catéchèse Dans la catéchèse, première mission de l'Eglise, nous avons à transmettre l'éternelle Parole de Dieu, l'inchangeable vérité de la foi.Mais nous n'avons pas le droit de la proclamer de façon intemporelle et abstraite.La Parole de Dieu n\u2019est perçue que si elle tombe sur des faits de vie, si elle rencontre les appels, les aspirations et les valeurs d\u2019un monde donné.C\u2019est l\u2019Action Catholique qui signale à la catéchèse l\u2019urgence de certaines accentuations, l'importance de certains thèmes et éclai- 213 rages, comme, par exemple: les justes raisons entre foi et vie profane; le sens chrétien du travail, de la création, de la personne; le sens chrétien de la liberté, de la famille, de la culture, des loisirs; la perspective ecclésiale qui doit gouverner tous les traités; le caractère communautaire du salut, etc.c)\tLe vrai \"manuel\" de catéchisme \u201cPère, que tous soient un afin que le monde croie que tu m\u2019as envoyé\u201d (13).C'est le témoignage d'une communauté d\u2019Eglise qui soutient pleinement la foi de tout chrétien.Or, sans l'effort accentué d\u2019une pastorale d'Action Catholique, des communautés d'Eglise à portée de regard des catéchisés ne pourront lever dans leur milieu, leur quartier, leur paroisse.Le vrai \u201cmanuel\u201d de catéchisme est constitué par la communauté chrétienne: c'est en elle que l\u2019enfant peut lire et apprendre le mystère du Christ.De plus, il faut dire que la vie chrétienne doit cesser d\u2019apparaître aux élèves comme liée à l\u2019âge et au milieu scolaires (clérical ou religieux), faute de quoi ils s\u2019en déprendront aussitôt sorti de l'adolescence \u2014 ou même de l'année scolaire; il faut qu\u2019ils constatent la mise en oeuvre de l\u2019esprit du Christ dans un milieu non scolaire, adulte et laïc.d)\tLes lendemains des cours de catéchèse Il faut s\u2019interroger souvent sur les chances de persévérance des enfants et des adolescents qui, mettons les choses au mieux, ont suivi, depuis la petite enfance et pendant de longues années, une catéchèse très adaptée, progressive, biblique, liturgique, etc.Cette persévérance n\u2019est pas vraiment assurée en l\u2019absence de communautés d'accueil.L\u2019adolescent doit trouver un milieu épanouissant qui permette à sa foi de mûrir, non pas \u201cen couveuse\", mais par l\u2019exercice du témoignage missionnaire, par les prises de responsabilités à sa taille.La foi chrétienne ne se vit pas isolément, elle exige la communauté, l\u2019équipe, cette manifestation concrète de l\u2019Eglise dans la vie de chacun.Pour que les années de catéchisme ne soient pas un feu de paille, il faut que dès l'étape scolaire, les catéchisés aient eu l\u2019occasion d\u2019établir un contact avec le laïcat d\u2019Action Catholique, participé à leur mesure, à son action et aient été alertés au sujet des problèmes qu\u2019ils affronteront quotidiennement: la vie au foyer avec tous ses problèmes familiaux; la vie professionnelle 214 avec tous ses problèmes techniques; la vie de citoyen avec tous ses problèmes économiques et politiques.Plus elle est consciente de son objectif, plus la catéchèse appelle de ses voeux une Action Catholique véritablement vivante.Le catéchète doit s\u2019éprouver étroitement solidaire, dans son travail propre, de l\u2019implantation de l\u2019Action Catholique dans tous les milieux de vie.B \u2014 L\u2019Action Catholique doit recourir à la catéchèse a) Une nourriture substantielle est nécessaire aux militants Sous peine d\u2019essouffler les générosités militantes et de stériliser l'Action Catholique, il importe au plus haut point que la mission prophétique du Christ et de l\u2019Eglise soit de plus en plus mise en oeuvre.La foi d\u2019un militant requiert une vigueur et une structuration dont c'est le propre de la catéchèse d\u2019assurer l\u2019existence: faut-il répéter une fois de plus que l\u2019éducation de cette foi.but de toute catéchèse véritable, est bien autre chose qu\u2019une pure \u201cinstruction religieuse\u201d?11 est sûr qu\u2019on ne peut aller loin avec des militants dont la foi demeure, faute d\u2019une catéchèse à leur taille, au stade infantile d\u2019un enseignement notionnel.Les meilleurs le sentent bien et savent le dire.Se fondant sur des réactions de laïcs ayant lu deux chapitres particulièrement difficiles, d\u2019abord publiés en articles, les auteurs de \u201cEglise et apostolat\u201d écrivaient en présentant leur ouvrage: \u201cPour notre compte, nous avons voulu garder à l\u2019exposé un caractère doctrinal assez accentué.Les apôtres laïcs ont actuellement une volonté tenace de culture religieuse.Il n\u2019y a pas de doctrine \u201cau rabais\u201d, et quand on sait que trop d\u2019adultes ont quitté l\u2019apostolat, et parfois même l\u2019Eglise, faute d\u2019avoir reçu un enseignement doctrinal assez poussé on ne peut plus hésiter.A-t-on le droit de doper l\u2019apôtre avec des slogans ou avec des arguments sentimentaux ou utilitaristes?Il faut lui livrer une doctrine rigoureuse, car, il en a maintenant la conviction, la rigueur de pensée est la meilleure servante de la \u201csouplesse\" apostolique et le caractère traditionnel de la vérité religieuse est le principe d'une saine largeur de vue\" (14).Le laïcat d'Action Catholique ne jouira pas de toute la place qui lui revient dans l'Eglise, tant qu\u2019on ne lui servira que des miettes de Révélation, un sous-produit catéchétique.Il faut le nourrir de la Parole de Dieu.215 b)\tLes faits de vie peuvent \u201crévéler\u201d, mais à quelle condition?La méthode que se propose l\u2019Action Catholique postule l\u2019existence d'une catéchèse.Pour être perçue réellement, nous avons dit que la Parole de Dieu transmise dans la catéchèse doit tomber sur des faits de la vie concrète.On doit ajouter que ces \u201cfaits de vie\u201d, pour être éducateurs de la foi et recevoir une signification chrétienne ont besoin d\u2019être placés sous la lumière de la révélation venant d\u2019en haut.Ce n'est pas en \u201cpressurant\" des \u201cfaits de vie\u201d qu'on en fera jaillir un atome de Révélation.Seule la Parole de Dieu peut éclairer ces faits, leur donner valeur éducative au plan de la foi, car c\u2019est Dieu seul qui, par son intervention dans sa dimension présente, porteuse d'un message, éducatrice de l\u2019humanité pérégrinante, significatrice de quelque chose au plan de l\u2019économie du salut.Les faits de l\u2019existence des jeunes leur parlent le langage de Dieu, formant leur foi, dans la mesure où ils sont replacés dans l\u2019histoire du salut révélée par la Bible, référée au fait central de l\u2019Incarnation du Verbe.Cela implique donc qu\u2019il y a eu, à un degré suffisant, annonce de Jésus-Christ, de cette histoire du salut, autrement dit catéchèse.Dans la réunion d\u2019Action Catholique, il doit normalement suffire d'un rappel, bref et occasionnel, de cette catéchèse \u2014 sinon l'Action Catholique se transforme en \u201ccatéchisme\u201d.c)\tLa démarche d\u2019action: voir \u2014 juger \u2014 agir De la réflexion sur cette formule méthodologique désormais traditionnelle, découlera la même nécessité d\u2019une catéchèse pour garantir l\u2019authenticité de l\u2019Action Catholique.La démarche d\u2019action d\u2019un mouvement d\u2019Action Catholique spécialisée explicitée par ces trois verbes passe obligatoirement par la Révélation, ou plus exactement elle suppose celle-ci.En effet, l\u2019étape du \u201cjuger\" n\u2019est possible qu'avec l\u2019appui de critères reçus.Il ne s\u2019agit pas de \u201cjuger\u201d un fait, une situation concrète observée dans son milieu comme un sociologue ou à partir de n\u2019importe quels principes, mais par référence au dessein de Dieu, à ce que Dieu pense de la personne, de la justice, du travail, des loisirs, etc.Le militant d\u2019Action Catholique doit savoir pourquoi il \u201cagit\u201d et au nom de quoi il \u201cjuge\u201d.Faute d\u2019une telle information de sa 216 foi, il court le danger de tomber dans un moralisme humain et de se muer en propagandiste ou en sectaire: ce qui serait la négation même de l\u2019esprit d'Action Catholique.Le militant d'Action Catholique doit connaître, de façon de plus en plus consciente, dans quelle histoire \u201csainte\" son action prend place.La révélation de cette économie du salut ressortit précisément au travail de catéchèse.Conclusion Cette courte recherche ne prétend pas faire le tour d\u2019une question mal débroussaillée par les spécialistes de la théologie pastorale et du traité de l'Eglise \u2014 car c\u2019est bien à eux que revient une analyse de ce genre.Bien des aspects n\u2019ont pas été évoqués qui auraient apporté quelque lumière.Ce qui a été schématiquement noté ci-dessus est seulement le fait de quelqu'un\tqui\tcroit\tautant à la catéchèse,\tà la liturgie qu\u2019à l\u2019Action Catholique,\tqui\tessaie\tde bien comprendre\tles objectifs et\tla nature de chacune, qui refuse les attitudes simplistes des amateurs de drogues-miracles.On a voulu montrer qu'une division du travail simplement correcte serait fort éloignée de l'idéal apostolique.Pour reprendre une heureuse formule de l'abbé Rétif: \u201cOn ne fait pas de pastorale en pièces détachées\u201d.On peut dire\tque.\tdans\tl'Eglise du Québec, la\tfin du Concile\tne nous a pas trouvés\tles\tmains\tvides, dépourvus de\tmoyens, privés\tde tout \"habitus\u2019\u2019 pastoral.Toutefois, il semble qu\u2019un danger nous guette dans notre pastorale post-conciliaire: \u201cNotre pastorale du Québec risque de s\u2019enrouler autour de la liturgie et de la catéchèse, et nous risquons de nous donner bonne conscience en croyant que donc.notre pastorale est devenue missionnaire.Je crains que nous ne nous arrêtions au décret sur la liturgie, donc.à la première session du Concile, c\u2019est-à-dire à ce que déjà nous avions développé chez nous\u201d (15).Puis Mgr Charbonneau nous dit que, pastoralement, il nous faut un dépassement dans la ligne de la vie quotidienne de foi: \u201cLe drame de la situation actuelle dans notre Eglise du Québec me paraît résider là: la dimension théologale de la foi n\u2019arrive pas à prendre corps dans la vie quotidienne des baptisés.Dans notre renouveau pastoral, il nous faut chercher précisément à faire avancer l\u2019Eglise non pas seulement dans le temple, si beau, si chantant soit-il, mats dans la vie.Que vaut la plus belle liturgie si elle n\u2019enfonce pas son effet dans le concret de 217 l'homme?Que vaut la présentation de la Parole si elle ne pose pas à l'homme une question sur le coeur même et le profond de son existence?L'Evangile est salut de l'homme tel qu'il est.et de tout l'homme\u201d (16).Bref, pour terminer ces réflexions sur une pastorale d'ensemble et les relations entre catéchèse, liturgie et Action Catholique, je vous transcris ce texte de Mgr Sauvage, évêque d'Annecy, ancien supérieur du Séminaire de théologie à Lille: \u201cLa catéchèse scolaire doit prolonger et approfondir la catéchèse liturgique.Elle suppose en outre une pédagogie de l\u2019action et de l\u2019engagement.un intérêt, une ouverture, une collaboration au travail de construction de l\u2019Eglise.C\u2019est dire qu\u2019un souci véritable de catéchèse authentique, de vie liturgique vraie, s'accompagne nécessairement d\u2019une préoccupation de formation à l\u2019Action Catholique.Il n'y a pas à opposer li-turges et militants: sans engagement dans l\u2019Action Catholique, la formation doctrinale demeure trop notionnelle, et la vie liturgique peut se réduire à un pur esthétisme.Sans vie liturgique, le catéchisme reste notionnel et l\u2019Action Catholique risque de s\u2019enliser dans le seul temporel\u201d (17).(1)\tCoudreau, \u201cBible et Liturgie dans la catéchèse, dans Parole de Dieu et Liturgie, Paris, Ed.du Cerf (\"Lîx Orandi\u201d, 25), p.204.(2)\tConcile de Trente, cité par Dom L.Beauduin, dans La piété de l\u2019Eglise, 1914, p.86, \u2014 Cf.les directives de \u201cDe Sacra Liturgia\u201d 35, # 3.(3)\tMgr Schmitt, dans Eglise de Metz, No 10, p.3.(4)\tFranz Arnold, Serviteurs de la foi, chap.2.(5)\tDe Sacra Liturgia, No 59.(6)\tJean 5, 17.(7)\tRom.10, 13-15.(8)\tLuc 4, 14-21, 24.; Jean 18, 37; cf.Héb.1.1-2.(9)\tMat.28, 19-20.(10)\t\u201cDans l\u2019ordre donné aux apôtres, le magistère précède le ministère sacramentel et liturgique (Mat.18, 19.).Les Apôtres donnèrent règlement la préséance au magistère sur n\u2019importe quelle autre activité.La raison de cette préséance est évidente: une âme ne peut s\u2019enrichir de la grâce si elle n\u2019a pas été éclairée par la vérité\u201d.(Instruction de la Sacrée Congrégation des Séminaires et Universités aux Ordinaires, 21 déc.1944).(11)\tDans \u201cJalons pour une théologie du Laïcat\u201d (note 20, p.18) le P.Congar estimait devoir abandonner l\u2019ordre \u201cun peu rigide et peu satisfaisant\u201d de telle de ses études antérieures où il rattachait l\u2019Action Catholique à la fonction prophétique.(12)\tY.Congar, o.p.Jalons pour une théologile du Laïcat, p.525, Ed.du Cerf.(13)\tJean 17, 21.(14)\tA.Chanasse, J.Frisque, H.Denis, R.Garnier, Eglise et apostolat, Ed.Cas-terman, 1953, p.XI de l\u2019introduction.(15)\tSon Exe.Mgr Paul-Emile Charbonneau, Le renouveau pastoral, Relations, No 302, février 1966, p.44.(16)\tId.p.44.(17)\tLille, Pâques 1956.218 Catéchèse Fonction: hiérarchique \u2014\tqui prolonge la mission d'enseigner, le \u201cdocere\u201d de l\u2019Evêque.Racines de sa mission: \u2014\tdans la personne de l'Evêque.Objectif premier: \u2014\tla proclamation de la Parole de Dieu, afin de faire des croyants aptes à célébrer le Mystère Pascal et à en vivre dans toute leur existence.Point de départ de la démarche: \u2014\tle mystère de Dieu révélé et réalisé en Jésus-Christ.Moyen utilisé: \u2014\tl\u2019exposé organique et adapté de la Parole de Dieu.Action Catholique Fonction: du laïcat organisé \u2014\tqu'il appartient à la hiérarchie de \u201cconvoquer\u201d.Racines de sa mission: \u2014\tdans le caractère baptismal du laïc (A.C.générale).\u2014\tdans la relation du laïc avec l\u2019Evêque (A.C.mandatée, spécialisée).Objectif premier: \u2014\tl\u2019évangélisation personnelle et collective dans des milieux de vie, i.e.agir sur les cadres sociologiques et l\u2019existence temporelle des humains, et informer d\u2019esprit chrétien les milieux de vie.Point de départ de la démarche: \u2014\tla situation concrète de la personne humaine.Moyens utilisés: \u2014\tles appels, les aspirations, les valeurs d\u2019un monde donné.\u2014\tles faits de vie contenus dans la problématique du programme d\u2019action.\u2014\tla vie d'équipe ou la vie en cellule d\u2019Eglise, en communauté de foi.\u2014 la révision de vie apostolique qui porte sur la démarche d\u2019action, sur un fait, un événement, etc.219 Vers la plénitude du Corps du Christ- 1.\tAnnoncé Le Christ: Prophète.L\u2019Eglise: Mission prophétique.La pastorale: Catéchétique (sens large).\u2014\tpré-évangélisation \u2014\tévangélisation \u2014\tcatéchèse (sens strict) \u2014\tenseignement religieux supérieur 2.\tCélébré Le Christ: Prêtre.L'Eglise: Mission sacerdotale.La pastorale: Liturgique.\u2014\tdu Baptême \u2014\tde la Confirmation \u2014\tde l\u2019Eucharistie \u2014\tetc.3.\tVécu Le Christ: Roi L\u2019Eglise: Mission royale.La pastorale: De l\u2019existence chrétienne.\u2014\téducation de la charité (vie morale) \u2014\torganisation gouvernementale de l\u2019Eglise \u2014 Action Catholique: apostolat \u2014 Pastorale scolaire (ou de l\u2019intelligence) \u2014 Pastorale sociale Vers la plénitude du Corps du Christ \u2014 Parousie (Il est l\u2019Oméga) \u2014\tLe principe d\u2019unité de la pastorale est christologique et ecclésiologique.\u2014\tLe principe diversité-complémentarité est inscrit dans le même mystère du Christ et de l\u2019Eglise.\u2014\tLe principe de hiérarchie d\u2019urgence: Si la liturgie est \u201csommet et source\u201d (De Sacra Liturgia No 10), \u201celle n\u2019est pas toute l\u2019activité de l\u2019Eglise, car avant que les hommes puissent accéder à la liturgie il est nécessaire qu\u2019ils soient appelés à la foi et à la conversion\" (ld.No 9 cf.Rom.10, 14-15).Là où l\u2019on manque de prêtres, le remède se situe d\u2019abord au niveau de l\u2019évangélisation, de la catéchèse.\u2014\tPrimauté de la fonction prophétique dans l\u2019Eglise.220 Ghciulocjie Un sondage d'opinion La paroisse de ia Cathédrale d\u2019Edmundston engage ses laïcs Eymard Desjardins, pire, curé Le Concile Vatican IL a été l\u2019occasion pour tous les chrétiens de s'interroger sur la sincérité de leur foi, sur la valeur de leur pratique religieuse.Leur rôle de laïcs dans l\u2019Eglise leur est apparu sous un jour nouveau.Ils ont réalisé pour beaucoup qu'ils étaient des citoyens à part entière dans l\u2019Eglise.Mais quand il s'agit de traduire ce rôle d\u2019une façon concrète, dans tel milieu donné, ce n\u2019est pas si facile.Là surgissent des difficultés nombreuses.C\u2019est pourquoi, nous avons cru que la première étape à franchir consistait à faire un espèce d\u2019inventaire: le rôle que le laïc joue actuellement dans notre paroisse: le rôle qu\u2019il pourrait jouer.On décide donc d\u2019organiser un vaste sondage d\u2019opinion.Il est évident que notre évêque fut mis au courant.11 approuva notre initiative.L'organisation 7.Comité central Composé de 10 membres: 8 laïcs, aussi représentatifs que possible; 2 prêtres: le soussigné et un vicaire, le Père Gilles Lebel.Comme ce dernier a effectué des études dans le domaine des enquêtes à Lille, il nous fut d\u2019un précieux secours, surtout dans la compilation des résultats.2.Sons-comités Le Comité central décida d'étudieT sept aspects de la vie pa- 221 roissiale: administration matérielle, instruction religieuse, liturgie, loisirs (la paroisse possède un vaste centre de loisirs), associations paroissiales, les prêtres dans la paroisse, la paroisse face à l\u2019Eglise et au monde.On forma donc sept sous-comités de 7 ou 8 membres chacun.Un prêtre (nous sommes 5 prêtres au service de la paroisse) est nommé sut chaque sous-comité, non pour contrôler, mais plutôt pour donner les informations voulues.Chaque sous-comité avait un mois pour soumettre au Comité central une série de questions sur le sujet à l\u2019étude.3.\tPréparation psychologique des paroissiens \u2014\tUne première annonce du projet avait été faite en janvier, en chaire, lors de la remise du rapport financier.\u2014\tBulletin paroissial: Pendant sept dimanches consécuitfs, une feuille spéciale est insérée dans le bulletin, donnant une série de renseignements sur les divers aspects de la vie paroissiale.\u2014\tJournal local: Le Madawaska, journal hebdomadaire local, offrit gracieusement ses colonnes.Quelques articles permettront de suivre les préparatifs du sondage.\u2014\tRadio locale: CJEM offrit également ses services.On organisa même un interview sur le sujet.4.\tLe questionnaire Chaque sous-comité ayant soumis ses suggestions, ce fut le travail du Comité central de faire un triage.Ceci nécessite plusieurs réunions.Comme il s\u2019agissait d\u2019un travail important, on y apporta beaucoup de soin.Finalement, on retint seulement 3 ou 4 questions pour chacun des secteurs de la vie paroissiale pour ne pas alourdir trop le questionnaire.Le sondage A.Le lancement a)\tDate choisie pour lancer le sondage: 20 mars 1966.b)\tLe président du Comité central, un laïc: M.Benoît J.Collin, vint lui-même en chaire à l'occasion du prône, donner les dernières explications.c)\tL\u2019on avait une semaine pour répondre.Dimanche, le 27 mars, l\u2019on devait déposer son questionnaire dans des boîtes déposées à cette fin aux portes de l\u2019église. B.Compilation des réponses a)\tNombre de réponses reçues: 1195.Si l'on considère qu\u2019il y a dans la paroisse, quelque 1,375 familles de langue française, nous croyons que le résultat est excellent.(Un travail semblable avait été organisé auprès des paroissiens de langue anglaise \u2014 une centaine de familles).Aussi à noter que ce sondage ne s\u2019adressait qu\u2019aux adultes et aux adolescents (lie et 12e année).b)\tUne compilation sommaire permet de donner aux paroissiens un premier aperçu du résultat.c)\tQuelques statistiques plus révélatrices: Total des réponses reçues 1,195 sur une possibilité de 4.200 environ.Total des hommes qui ont répondu:\t527 Total des femmes qui ont répondu:\t618 Sexe non indiqué:\t50 1,195 C.Assemblées paroissiales Le Comité central, après étude sérieuse de toutes ces compilations, en tira quelques conclusions.L\u2019on décida d\u2019appeler une assemblée publique et de soumettre aux paroissiens certaines recommandations.Voici les recommandations du Comité: A dministration matérielle La Commission centrale recommande d\u2019étudier la possibilité d\u2019élire certains membres du comité financier de la paroisse.(Il faut savoir qu\u2019au Nouveau-Brunswick, le gouvernement ne reconnaît pas les paroisses ou fabriques.Les églises sont toutes régies par la loi dite \u201ccorporation sole\u2019\u2019 qui ne reconnaît qu\u2019une personne morale par diocèse: l\u2019Evêque).Loisirs La Commission centrale recommande qu\u2019un comité d\u2019adultes soit formé le plus tôt possible pour étudier avec les responsables les problèmes rencontrés dans l\u2019administration du Centre Educatif.Associations paroissiales La Commission centrale invite les mouvements déjà existants dans 223 la paroisse à repenser leurs structures et leur influence dans le milieu.La Commission centrale recommande aux responsables de la paroisse d\u2019étudier avec des laïcs, le nombre et l\u2019efficacité des mouvements paroissiaux.Instruction religieuse La Commission centrale recommande que des rencontres soient organisées pour donner une instruction religieuse aux adultes.Liturgie La Commission centrale recommande l\u2019étude sur la manière de faire les Heures Saintes et la possibilité d\u2019un programme à la radio touchant la préparation de la messe dominicale.Les prêtres dans la paroisse Le Commission centrale recommande que la manière de faire la visite paroissiale soit étudiée avec un groupe de paroissiens.La Commission centrale propose que les prêtres aient une attention spéciale pour tous les paroissiens qui vivent loin de l\u2019église.La paroisse face à l'Eglise et au monde La Commission centrale invite la paroisse à se tourner vers les pauvres de notre milieu et ceux des pays en voie de développement.L\u2019aide aux missionnaires devrait être intensifiée.Résultat 1.\tPlusieurs recommandations sont déjà en voie de réalisation.2.\tUne soixantaine de personnes, dans divers comités, ont travaillé pendant une année entière à ce sondage.Ce fut un enrichissement pour tous.3.\tPour l\u2019ensemble des paroissiens, ce fut une occasion unique d\u2019étudier les rouages de la vie paroissiale; mais surtout, plusieurs en ont profité pour mieux étudier leur rôle à l\u2019intérieur de la paroisse.Une prise de conscience collective.4.\tPour les prêtres, ce fut une invitation à repenser le rôle de la paroisse, leur travail et leurs méthodes à l'intérieur de la paroisse.5.\tPour tous, prêtres et paroissiens, un rapprochement réel et sincère, un désir commun de travailler ensemble à rendre la communauté paroissiale vivante.224 Claude ç/ipostoiat laïc Monographie d'un milieu de travail Voici une p.tite monographie d'un milieu de travail, réalisée par un jocite de 19 ans.On y verra comment Claude s\u2019est efforcé de découvrir son milieu de travail, qu\u2019il a dû quitter d\u2019ailleurs ayant été renvoyé parce qu\u2019il s\u2019intéressait trop aux questions syndicales.C\u2019était sa première expérience en usine étant coiffeur de son métier.On pourra ainsi mieux comprendre toutes les questions que cette expérience lui a posées! Claude continue présentement son expérience apostolique avec un groupe de chômeurs.N.D.L.R.1.\tSituation géographique du milieu Situé dans la partie industrielle d'une grande ville du Québec.2.\tRéalité du milieu a) Une moyenne de 500 ouvriers y sont employés à l'année.La majorité habite des maisons très moyennes et une minorité dans des taudis.\u2014\t25% ont des autos personnelles.\u2014\t75% voyagent à pied, par autobus ou par des voyages d\u2019usine organisés par 3 ou 4 personnes d\u2019un même coin avec une personne possédant une auto dans leur entourage.\u2014\t25% doivent se déplacer à plus de 15 milles pour se rendre au travail.\u2014\t25% plus de 10 milles.\u2014\t50% moins de 10 milles.Présence de jeunes est de plus de 300 sur 500.L\u2019âge moyen des jeunes est de 19-20 ans.L\u2019âge moyen des plus vieux est de 40 ans. Plusieurs personnes et surtout des filles sont embauchées à 14, 15 et 16 ans.Sur les 300 jeunes il y a environ 150 filles, b) Forme de milieu L'usine est divisée en 8-10 parties ce qui ne signifie pas que la majorité des parties sont très grandes.C'est une boulangerie et pâtisserie.Toutes les étapes sont mécanisées mais utilisent quand même beaucoup de monde.Ce n\u2019est pas de l'automation qui est poussée à l\u2019extrême.Les machines qui sont utilisées sont nécessaires.\u2014 Les premières machines utilisées sont des grands bassins avec des bras mécaniques pour mélanger les pâtes.\u2014 La deuxième machine avec un couteau mécanique immense qui tranche les pâtes et les place dans les moules.\u2014 La troisième opération sera de faire lever les pâtes dans un grand four qui dégage beaucoup de chaleur.\u2014 A la suite les moules seront transportés dans un autre four pour la cuisson.\u2014 La cinquième, le crémage se fait en général à la main utilisant des instruments contrôlés par des hommes.\u2014 La sixième, l\u2019enveloppage est automatique où la production sera envoyée sur des grands convoyeurs et placée dans des entrepôts pour aller sur le marché.Dans les départements de la pâtisserie, on travaille 45 heures par semaine, du lundi au vendredi inclusivement.Les conditions de salaire sont pour les jeunes filles de 0.90 l\u2019heure et augmentation minime après 3 mois, ce qui fait qu\u2019après 4 ans, une fille gagne $45.00 par semaine.Les gars gagnent un peu plus, soit $1.00 l\u2019heure en commençant et augmentation graduelle.Dans les autres départements, il y a deux équipes de travail: une de jour et l\u2019autre de nuit.Ils travaillent six jours par semaine, le dimanche inclusivement.(Les congés sont le samedi).Les salaires sont les mêmes dans toute l\u2019usine.Les gens d\u2019expérience peuvent gagner $75.00 à $80.00 par semaine et certains moins.La dictature des patrons est très intense par l\u2019intermédiaire de leurs contremaîtres.11 existe tout un réseau de mouchards dans l\u2019usine de façon à ce que rien ne passe inaperçu.Il n\u2019y a aucun lieu de rencontre dans l\u2019usine et il n\u2019y a pas de 10 minutes de \u201cbreak\u201d non plus.226 c) Présence d'organisations ouvrières et syndicales Juridiquement parlant, l'usine est divisée en deux parties; mais ce sont les mêmes propriétaires.Dans la moitié de l\u2019usine, il existe un syndicat pour la majorité des travailleurs mais leur convention collective est une véritable horreur.Les jeunes et les moins jeunes ne sont pas conscients de leurs responsabilités et de quelle façon s'y prendre pour en sortir.II y a plusieurs mouchards, des réunions syndicales très rarement, pas de délégués pour les différents départements.11 y en a peut-être en théorie mais pas dans le concret.Ex.Leur convention était échue en septembre et en janvier aucune entente n\u2019était intervenue; à peine quelques séances de négociation.Dans la deuxième partie de l\u2019usine, il n'y a pas de syndicat, simplement un plan social, régi par le patron et qui donne l\u2019impression aux employés qu'il ne s\u2019en mêle pas ou seulement pour le bien des employés.Une minorité seulement fait partie du plan social.Dans la troisième partie ce sont les vendeurs qui n\u2019appartiennent ni à l\u2019un ni à l\u2019autre.Ils font 60 à 75 heures par semaine et des salaires qui équivalent $1.25 l'heure.Pour les repas un genre d\u2019appartement plus ou moins organisé sert à réunir les travailleurs avec leurs sandwiches et des machines sont à la disposition pour la liqueur, café, soupe.Beaucoup mangent à leur table de travail.11 n\u2019y a pas de système d'infirmerie si ce n'est qu'une fille ne possédant pas de grandes qualifications qui examine des travailleurs à l\u2019occasion d'accidents.Dans des cas très sérieux les travailleurs pourront rendre visite à un médecin.A l\u2019occasion des fêtes, une soirée est organisée pour les personnes faisant partie du plan social.Il y en a une par le syndicat dans le même temps.3.Présence de militants dans ce milieu Il n'y en a qu'un seul venant du quartier X pendant une période de deux mois et demi, d\u2019octobre à décembre 1966.Il a rencontré plusieurs jeunes travailleurs du milieu venant de différents quartiers.Le journal \u201cJeunesse Ouvrière\u201d aurait pu être employé comme moyen de sensibilisation.227 Ce début d'action a permis au militant de découvrir des besoins, des difficultés, des influences multiples, des conceptions, en définitive de le rapprocher de la vie.Quelques faits pris sur le milieu de travail \u2014\tAucune initiative au travail.Jean dit: \u201cIci on nous place sur la job et débrouille-toi\".\u2014\tAndré dit: \u201cA 40 ans on est brûlé à travailler à cette vitesse là\".\u2014\tUne fille demande pourquoi le patron est si dur et il répond que son travail est de contrôler et de voir à la production.\u2014\tLéo dit: \u201cJe suis fatigué et écoeuré mais la paye s\u2019en vient et j'ai des maudits paiements à rencontrer à la finance\".\u2014\tUn gars donne une partie de son lunch à son compagnon de travail.\u2014\tLes filles se plaignent de la chaleur 90 à 100 degrés.\u2014\tOn parle beaucoup de sexe.\u2014\tJean m\u2019invite à la taverne et me raconte ses problèmes de famille et de fréquentations.\u2014\tRobert, déplacé, doit demeurer en chambre avec un de ses chums.\u2014\tLéo m'emprunte 0.50 le lundi pour prendre son autobus.Remarques générales Les travailleurs ont de la difficulté à s'exprimer, à être reconnus comme personnes humaines, à vivre l\u2019amitié à cause du climat, à prendre des responsabilités et à se sentir quelqu\u2019un.L\u2019influence du milieu est tout à fait considérable.Quand on a de telles situations de travail, on cherche à s\u2019évader en sortant du milieu par la boisson, les femmes, les autos, etc.L\u2019expérience m'a permis de découvrir le jeune travailleur et de m\u2019apercevoir qu\u2019on doit le découvrir et chercher avec lui les moyens d'action efficace continuellement.La compréhension est différente quand on vit avec eux, parce qu\u2019on sait très bien que les gens sont dans le fond très bons et sincères mais aussi qu\u2019ils sont écrasés par le milieu.Au Pavillon du Québec de l'Expo Journées sacerdotales d'études sociales les 5, 6 et 7 juin On s'inscrit à 90 avenue Parent, Ottawa 2 Les jeunes et la religion Henri-Paul Labonté (1) Des enquêtes menées un peu partout auprès des jeunes révèlent une baisse sensible de la pratique religieuse, et selon certains une crise grave de religion.Les plus optimistes donnent comme raison à ces faits frappants, l\u2019évolution rapide du monde d'aujourd'hui, qui laisse peu |de place pour une foi ardente.Le siècle de la vitesse, l'ère des vaisseaux spatiaux laissent aux jeunes l'impression que rien n\u2019est impossible pour l\u2019homme, que celui-ci est tout par lui-même.Les plus pessimistes parlent d\u2019athéisme, de ruine du monde, d\u2019irresponsabilité des jeunes, et d\u2019échec monumental du côté éducation.Le monde est rempli de personnes qui analysent des situations, font des enquêtes, comparent avec., sortent de grands mots, préparent de belles phrases et déduisent ensuite que: si les tendances actuelles continuent, selon les statistiques enregistrées ces dernières années, selon l\u2019observation des plus brillants théoriciens, que la génération qui pousse, concourt à la perte du monde actuel, qu\u2019elle n\u2019est pas digne de représenter la société, que la foi est définitivement perdue, parce que les jeunes ne vont plus à l\u2019église, n\u2019assistent plus aux retraites paroissiales, ne sentent pas le besoin des sacrements et refusent de se prosterner devant les autorités ecclésiastiques.Mais ces gens qui se font les apôtres de la vérité, les prophètes du destin, ont-ils pensé à quitter un moment leur piédestal, à laisser leur belle phraséologie, leurs mots qui sonnent et qui résonnent, et à des- (1) M.Henri-Paul Labonté est dirigeant régional de la J.O.C.de Vic-toriaville.\tù 229 cendre parmi les jeunes, à se placer complètement à leur diapason pour non pas voir ou apercevoir, mais vivre avec eux.sentir leurs besoins, connaître leurs aspirations, reconnaître leurs réalisations, regarder dans la même optique, vers la lumière en face et non par derrière, suivre le même chemin, s'enfarger dans les mêmes difficultés, recevoir des directives qui viennent d\u2019en haut, et être écrasés, réduits, par les conclusions qu\u2019on s empresse de tirer, aussitôt qu\u2019ils posent maladroitement un pied devant l\u2019autre pour avancer, aussitôt qu\u2019ils tentent de bâtir quelque chose qui soit vraiment comme la devise de la J.O.C.: entre eux.pour eux, par eux?Ces spécialistes qui spéculent sur l\u2019avenir de la jeunesse, oublient que ceux-ci sont précisément à une période d\u2019apprentissage.Elevé dans les structures rigoureuses, qui laissent peu de place à l\u2019initiative personnelle, ne possédant pas la foi aveugle de nos grands-parents, le jeune, imbu de désir et de conquête, se sentant brimé dans sa liberté, cherche la raison des choses, et n\u2019accepte pas qu\u2019on lui impose un état de vie.Son travail lui donne l\u2019impression d\u2019être un numéro, un instrument de production.Dans ses moments libres, il veut dominer et cherche à se donner de l\u2019importance, mais la société le rejette, on le trouve indigne et on le traite de vulgaire.A un seul endroit, il a sa place, c\u2019est avec son groupe de copains, sa gang de chums, avec qui il peut faire quelque chose qui paraisse.Il ne rejette pas Dieu, mais ne le voit pas dans ses actions.Alors qu\u2019il cherche à être utile, à servir à quelque chose, à se faire accepter dans une société qu\u2019il voudrait sienne, à contribuer personnellement à construire le monde, on lui parle de religion, de grâces, de salut éternel.Lui, parce qu\u2019il est à un temps d\u2019adaptation, n\u2019y croit pas.et on dit qu'il a perdu la foi.On ne vide pas une rivière en s'embusquant à son embouchure avec une cuiller à soupe.La religion n\u2019est pas une multitude de principes qu'on introduit à coup de marteau dans la tête du jeune adulte.Contrairement aux idées bien établies, on ne naît pas avec la foi, on vient au monde avec une foi, la religion de nos ancêtres.La foi c\u2019est un acte personnel, c\u2019est accepter de croire.L\u2019homme grandit avec des principes qu\u2019il n\u2019a pas choisis.Quand vient le moment d'accomplir l\u2019acte volontaire, de s\u2019engager, il n'est pas motivé, et il choisit la loi du moindre effort C\u2019est à cet endroit précis que l\u2019on parle de crise de foi, alors que celle-ci n\u2019a jamais vraiment existé.230 La motivation, l'éducateur la lui donnera, en démontrant que son geste quotidien n'est pas seulement mécanique, mais qu\u2019ainsi il participe à la création, que cet acte, lui seul pouvait le faire, qu\u2019en accomplissant ce qu'il pensait être un fardeau, il a fait que le monde sera différent et un peu plus grand à cause de sa simple contribution personnelle.Par ce simple geste volontaire, il a participé à l\u2019oeuvre de Dieu et il comprendra que celui-ci est présent continuellement, il le rencontrera dans son travail, ses loisirs, il sentira le besoin d'aller dialoguer avec lui, par la messe, de le faire pénétrer dans tout son être par les sacrements.L'erreur des éducateurs religieux, c'est de vouloir trop, ce qui est un but ultime de la foj, après des convictions religieuses bien établies, la messe et les sacrements.Il est indispensable de savoir reconnaître Dieu dans notre vie d'abord.On tend souvent à montrer ses propres connaissances en chaire, alors qu\u2019enseigner, ce n\u2019est pas dicter, imposer, c\u2019est aider à découvrir.( rloHûeaatés Foi en Dieu, foi en l'homme Jean Moussé, s.j.Collection Spiritualité no 22, Ed.Economie et Humanisme, Les Editions Ouvrières, 156 pages.1966.Cet ouvrage veut s'adresser aussi bien aux croyants qu\u2019aux incroyants.Partant de l'expérience humaine la plus commune à tous, l'auteur fait une analyse de la Foi la plus existentielle possible, pour conclure que \u201cFoi en Dieu et foi en l\u2019homme sont inséparables\u201d (p.69).Il situe très bien la foi entre deux excès: le surnaturalisme et l\u2019immanentisme.Ses pages sur les \"obscurités de la foi\", \"les ambiguités de la religion\", et \"la critique des représentations religieuses\" sont à retenir.La femme et l\u2019Evangile Sr Marie-Thérèse Les Editions Ouvrières, 126 pages, 1967.Ces pages ne sont ni de l\u2019exégèse, ni de l'histoire, mais le fruit des méditations d'une religieuse, Compagne de Jésus de Nazareth.Marie-Madeleine, la Samaritaine, Marthe et Marie, Marie de Nazareth, les femmes du peuple, tour à tour défilent sous nos yeux.Dans une 2e partie l'auteur aborde des sujets un peu plus difficiles (L\u2019Etre apostolique.La femme apôtre dans l\u2019Eglise, L\u2019Esprit et la femme en notre temps) mais non moins enrichissants pour la vie spirituelle.Les lectrices y découvriront des é-léments précieux de réflexion sur \u201cle sens de leur mission, comme l'écrit le cardinal Cardijn dans la préface, en communion avec celles qui furent la Mère et les collaboratrices immédiates du Christ Jésus\u201d.231 Le Concile \u2014 Orientations Mgr Garrone Collection \u201cConcile et Masses\", Les Editions Ouvrières, 198 pages, 1966.Ce nouveau livre sur le Concile a valeur de témoignage.L\u2019auteur nous l'offre \"en dehors de toute technicité, avec la seule intention de rendre service en disant vrai\".Tellement de choses ont été écrites sur le Concile.surtout par ceux du dehors, qu'un partage s'impose entre la légende et l'histoire.Mgr Garrone a l'avantage d\u2019avoir vécu de l'intérieur cette expérience unique du Concile, au jour le jour, durant les 3 années de sa durée.Dans une 1ère partie, il nous explique comment peu à peu la physionomie du Concile s\u2019est précisée.Dans la 2e partie, il parle des principaux thèmes étudiés au Concile et des hommes qui les ont étudiés, selon qu'ils étaient de telle ou telle tendance.Dans la 3e partie (\u201cLe Concile dans le Concile et hors du Concile\",) l\u2019auteur aborde certains problèmes comme l\u2019organisation du Concile, la langue du Concile.les Conférences nationales, le Concile et l'Opinion, et les Malaises autour du Concile.H conclut par un bilan du Concile et les aspects positifs, négatifs ou ambigus du présent.Un ouvrage précieux pour faire le point sur le Concile.L'homme dans son univers André Manaranche, s.j.Collection \"Concile et Masses\u201d, Les Ed.Ouvrières, 255 pages, 1966.\"Le Concile est terminé, le Concile commence\".Cette phrase lapidaire aurait pu être mise en exergue au volume du P.Manaranche.\"Le Concile présente un caractère inachevé\", nous dit-il.Et il en explique les 232 raisons dont la principale pourrait bien être celle-ci: \u201cparce que, dans son texte même, il (le Concile) appelle des éclaircissements, et demande des explications, parce qu\u2019il soulève autant de problèmes qu'il en résout\", (p.20).Et cependant, \"le Concile nous donne des indications pour poursuivre le travail\".Et l\u2019auteur explique en quel sens.Il y a des textes à exploiter.des conséquences à tirer, des réalités à articuler, des insistances à dégager, un mouvement général à détecter, des attitudes pastorales à préciser.Après ce diagnostic bref mais lucide sur le Concile, le P.Manaranche se met à l'oeuvre pour élaborer ce qu'il appelle une \"théologie de l'homme\u201d.Le Concile s'est préoccupé de l'homme contemporain, avec ses misères et ses grandeurs, ses angoisses et ses espoirs et c\u2019est à lui qu'il adresse son message.Partant de ce message exprimé dans les textes conciliaires, en particulier dans la Constitution pastorale Gaudium et Spes, le P.Manaranche s\u2019interroge dans sa première partie sur les problèmes de l'homme, puis dans sa 2e, sur la réponse de la Révélation à ces problèmes.Cet ouvrage du P.Manaranche se présente donc comme un commentaire de Gaudium et Spes, mais un commentaire assez original où il esquisse une théologie de l\u2019homme inspirée de l\u2019enseignement du Concile Vatican II.Le livre s\u2019adresse donc à tous les prêtres et laïcs qui s\u2019intéressent aux questions théologiques soulevées par le Concile mais restées sans réponse.D stimule la pensée théologique en lui ouvrant de nouvelles perspectives puisqu'en ces matières nous sommes encore au stade des balbutiements\". Cérémonie de fiançailles L'Equipe du S.P.M.de Rouyn A.Liturgie de la Parole 1.\tChant d'entrée (sur l\u2019air de \u201cWhen the Saints came marching) Unissons-nous d'un même coeur (bis) Pour chanter la joie du Seigneur Unissons-nous d\u2019un même coeur.Laissons-là toute nos misères (bis) Laissons aussi tous nos tracas Laissons-là toute nos misères.Nous allons partager le pain (bis) Qui nous unit d\u2019un même amour Nous allons partager le pain.A la fontaine du Seigneur (bis) Allons puiser la même ardeur A la fontaine du Seigneur.2.\tEntrée Que le Dieu d\u2019Israël vous unisse et demeure avec vous, lui qui vous a regardés tous les deux avec bonté.Et maintenant, Seigneur, que tes bienfaits leur donnent de nouveaux motifs de te bénir.Bienheureux ceux qui craignent le Seigneur et qui marchent sur la route qu\u2019il a tracée.Gloire au Père et au St-Esprit.Comme.3.\tPrière Monition: Nous allons demander au Seigneur de confirmer de sa bénédiction cette promesse de sincérité et d'honnêteté qui unira nos fiancés dans un instant.233 Oraison: Exauce-nous Dieu tout-puissant et miséricordieux, afin que cette union des coeurs accomplie par notre ministère reçoive plus encore son achèvement de ta bénédiction.Par Jésus-Christ ton Fils.4.\tLecture Monition: L\u2019Epître nous dresse un portrait des fiancés sérieux.Epître: (Tobie 6, 11-12 18) L'ange Raphaël dit au jeune Tobie: \u201cCe soir nous devons loger chez Ragaouël.11 a une fille du nom de Sarra.C'est une enfant sérieuse, courageuse, très gentille, et son père l\u2019aime bien.Tu as le droit de la prendre.Ecoute-moi, frère, je parlerai de la jeune fille à son père, dès ce soir, pour te la retenir comme fiancée; et quand nous reviendrons de Rhagès nous ferons le mariage.Demandez au Seigneur du ciel de vous accorder sa grâce, et sa protection.N'aie pas peur, elle t\u2019a été destinée dès l\u2019origine, c'est à toi de la sauver.Elle te suivra et je gage qu\u2019elle te donnera des enfants qui te seront comme des frères.N\u2019hésite pas!\u201d Et quand Tobie entendit parler Raphaël, il aime Sarra au point de ne plus pouvoir en détacher son coeur.5.\tChant de méditation Ton épouse sera comme une vigne généreuse au coeur de ta maison, et tes enfants comme de jeunes pousses d\u2019olivier, autour de ta table.Que de son sanctuaire le Seigneur vous envoie son secours, et du haut du ciel, qu\u2019il vous protège.6.\tEvangile (Luc 1, 26-32, 38) L'ange Gabriel fut envoyé par Dieu dans une ville de Galilée, appelée Nazareth, à une vierge fiancée à un homme du nom de Joseph, de la maison de David; et le nom de la vierge était Marie.Il entra chez elle et lui dit: \u201cSalut, comblée de grâce, le Seigneur est avec toi\u201d.A ces mots elle fut bouleversée, et elle se demandait ce que signifiait cette salutation.Mais l\u2019ange lui dit: \u201cRassure-loi Marie, car tu as trouvé grâce auprès de Dieu.Voici que tu concevras et enfanteras un fils, et tu lui donneras le nom de Jésus\u201d.Marie dit alors: \u201cJe suis la servante du Seigneur, qu'il m\u2019advienne selon ta parole!\u201d Et l\u2019ange la quitta.7.\tHomélie A partir du texte de l\u2019Evangile, faire ressortir le sens de cette nouvelle étape d'un amour toujours plus engagé. B.Les fiançailles a)\tMonition du prêtre Bien chers fiancés,\t: Aujourd'hui, vous êtes heureux; vous faites bénir vos fiançailles.Notre amour durera, nous nous fiançons, dites-vous.Vous annoncez cette bonne nouvelle à toute la communauté ici assemblée: c\u2019est celle de vos parents et de tous vos amis.Cette démarche est importante, vous le sentez bien, car se fiancer ce n\u2019est pas seulement découvrir l\u2019ivresse humaine de pouvoir dire dans son coeur et devant les hommes: J\u2019aime et je suis aimé.Se fiancer, c\u2019est engager son amour, c\u2019est confier son amour à quelqu'un qui nous est précieux.Chers fiancés, si vous êtes remplis de toutes ces bonne pensées, nous pouvons maintenant procéder à vos fiançailles.b)\tBénédiction des anneaux (Le célébrant bénit d'abord tous les anneaux que les fiancés porteront.Pendant ce temps le fiancé tient son anneau dans sa main droite).Le prêtre: Tous: Le prêtre: Tous: Le prêtre: Tous: Le prêtre: 235 Notre secours est dans le nom du Seigneur.Qui a fait le ciel et la terre.Seigneur entends ma prière.Et que mon cri parvienne jusqu\u2019à toi.Le Seigneur soit avec vous.Et avec votre esprit.Prions le Seigneur.Bénis Seigneur ces anneaux que je bénis en ton nom.Que chacune des fiancées qui les porteront garde une fidélité complète à son fiancé.Que tous deux demeurent dans la paix et que sous Tous: ton regard, ils s\u2019aiment réciproquement tout au long de leur vie.Par le Christ Notre-Seigneur.Amen.(Le célébrant jette de l'eau bénite sur les anneaux).c) Echange des promesses Le prêtre: Les garçons Le prêtre: (Les couples restent à leur place, pour échanger leurs promesses).(Les fiancés se lèvent).(s'adresse aux garçons) Mes bien chers frères, Promettez-vous à votre fiancée, ici présente, respect, amour et fidelité?(tous ensemble) Oui, je le promets.(s\u2019adresse aux filles) Mes bien chères soeurs, Promettez-vous à votre fiancé, ici présent, respect, amour et fidélité?Les filles Le prêtre: Les fiancés (toutes ensemble) Oui, je le promets.(Le fiancé peut ici passer un anneau au doigt de sa fiancée).Je reçois votre promesse réciproque au nom du Père, du Fils et du Saint-Esprit.Amen.d) Prière des fiancés (Les fiancés récitent ensemble la prière suivante).Seigneur, ton amour est toujours neuf et frais comme un amour de fiançailles.Fais que, toujours unis à toi par la grâce de notre baptême, notre amour prenne en toi sa vigueur, sa joie, sa jeunesse.Tu as permis notre rencontre, nous t\u2019en remercions, toi, véritable source de notre amour.Apprends-nous à vraiment nous connaître afin de pouvoir 236 te connaître davantage.Aide-nous à être, par la loyauté de notre conduite, par les prévenances de notre tendresse, par l'intensité de notre charité, des fiancés vraiment chrétiens.Fais que.dans nos souffrances et dans nos joies, notre amour ressemble à celui que tu portes envers ton Eglise et dont un jour, nous serons les témoins dans le monde par notre mariage.Amen.e) Prière des parents (Les parents sont ensuite invités à s'unir aux fiancés par la prière; le célébrant les invite à le faire en prononçant les paroles suivantes).Le prêtre: Prions, mes frères, pour ces chers enfants de Dieu qui ont décidé de se lier l'un à l\u2019autre, et qui, pour se bien préparer à leur futur mariage, confient à Dieu le temps de leurs fiançailles.Ils vous demandent, parents et amis, de vouloir bien vous associer à leur prière.Tous: Seigneur tout-puissant et plein de bonté, tu as permis la rencontre de tes deux enfants.Tu es la source de toute lumière et de tout amour; daigne, par ton Esprit-Saint, préparer toi-même ces fiancés au sacrement de mariage.Apprends-leur à se connaître vraiment, rends leur amour chaque jour plus profond, plus loyal et plus pur.Que sous ton regard ils se respectent jusqu'au moment, où, par le mariage, ils s'appartiendront Lun à l'autre.Par Jésus-Christ Notre-Seigneur.Amen.Prière litaniqne (Seigneur, exauce-nous) \u2014\tPour la Sainte Eglise, afin que le mariage produise des fruits de bonheur et de sainteté dans l'âme de ses enfants, prions le Seigneur.\u2014\tPour tous ceux qui sont unis par le lien du mariage, afin que leur existence les conduise à la divine patrie, prions le Seigneur.\u2014\tPour nos frères et nos soeurs, dont nous célébrons aujourd'hui les fiançailles, afin que leur amour se maintienne et fructifie pour la vie éternelle, prions le Seigneur.\u2014\tPour tous les fiancés de notre pays, pour tous ces jeunes gens et jeunes filles de notre région, afin qu\u2019ils se préparent une vie heureuse en respectant les valeurs sacrées du mariage, prions le Seigneur.\u2014\tPour notre assemblée eucharistique, afin que le Corps et le Sang du Christ unissent tous ceux ici présents, fiancés, parents et amis, dans un même esprit de charité, prions le Seigneur.237 Le prêtre:\tO Dieu d'amour, écoute la prière de ton Eglise ras- semblée.Sanctifie ceux que tu unis sur la terre; qu'ils marchent toujours dans les chemins de ta grâce, par le Christ Notre-Seigneur.Tous:\tAmen.(flouûeautés Le couple et la limitation des naissances Réflexions et informations sur ta contraception En collaboration Edité chez P.Lethielleux, 64 pages.Cette brochure ne prétend pas a -border l'ensemble du problème de la contraception.Après une trop brève introduction sur le sens de la sexualité, on expose quelques notions élémentaires d'anatomie et de physiologie sexuelles, et on donne u-ne description claire mais condensée des méthodes de contraception.A-vant de conclure, on se hasarde à quelques réflexions sur le choix de ces méthodes.On peut regretter qu'on ne l'ait pas fait en référence plus explicite à une loi morale naturelle.Très claire et donnant l\u2019essentiel sur la contraception cette brochure sera très utile aux couples soucieux d\u2019une information médicale adéquate et succinte, surtout si elle suscite, comme le souhaitent les auteurs dans l\u2019avant-propos, \"un entretien a-vec un conseiller (médecin, psychologue.conseiller conjugal ou spirituel).\u201d L'enfance et ses énigmes Méditation sur la \"fonction-enfance\" Joseph Rousselot Collection \"L'Eglise et l'Enfant\u201d, Ed.Fleurus, 184 pages, 1967.\"Les enfants ont un rôle à jouer, une fonction à remplir dans le monde.L\u2019on dit qu'il existe une fonction-enfance\".Cette conviction que l'auteur nous exprime dès les premières lignes, on la sent courir tout le long de son ouvrage.Joseph Rousselot est prêtre de la Mission de France.Ses connaissances sur l\u2019enfance, il les a acquises \"en allant à l'école des petits\u201d, comme il le dit lui-même.Partant de la \"fonction-enfance\u201d d'Adam, en passant par les univers proverbial, a-nimiste, des premières socialisations et de l'enfance accomplie, l'auteur nous fait réfléchir dans son dernier chapitre sur l\u2019enfance d'aujourd\u2019hui et la foi.Le but de la collection \"L'Eglise et l\u2019Enfant\" dont fait partie ce livre est de \u201cfournir aux éducateurs chrétiens une somme en matière de pastorale de l'enfance telle qu'elle peut être envisagée aujourd'hui\".L\u2019abbé Rousselot y a bien contribué. iUocuments La question de l'Action Catholique On se souvient qu\u2019en octobre dernier, un document de l\u2019Assemblée des Evêques canadiens, secteur français, avait provoqué de vives réactions de la part des dirigeants nationaux des mouvements d\u2019Action Catholique de milieu.La Commission épiscopale d\u2019Action Catholique et d'Apostolat laïc avait alors décidé de charger le Comité de liaison de réétudier tout le problème, en collaboration avec les mouvements concernés.Le Comité de liaison était compose de M.l'abbé Jean-Marie Lafontaine, secrétaire de l\u2019épiscopat du Québec, comme président, ainsi que de M.Louis Lamontagne, avocat et de M.Charles-Edouard Lebrun, industriel.Le Comité de liaison s\u2019est mis à l\u2019oeuvre le 1er novembre.Il a rencontré à plusieurs reprises la Commission épiscopale de l\u2019Action Catholique et de l\u2019Apostolat laïc, les membres des comités nationaux des mouvements d'Action Catholique de milieu, les membres du comité exécutif de l\u2019Action Catholique Canadienne, les membres du personnel du secrétariat de l'A.C.C.et les représentants d'organismes diocésains d'Action Catholique.Le Comité de liaison a aussi consulté quelques anciens membres de l\u2019Action Catholique.Le 10 février dernier, le Comité de liaison présentait officiellement au nouveau comité exécutif de l\u2019Assemblée des Archevêques et Evêques du Canada, un rapport complet de la situation avec les recommandations jugées opportunes.Le comité exécutif de l\u2019épiscopat décida alors de convoquer, au cours du mois de février, quatre rencontres régionales afin de permettre à tous les évêques concernés de prendre connaissance du document et de pouvoir en discuter en présence des membres de la Commission épiscopale et du Comité de liaison.A sa réunion de 6 avril, l\u2019Assemblée plénière de l\u2019épiscopat canadien (secteur français) adoptait toutes les recommandations contenues dans le rapport du Comité de liaison et décidait l\u2019application immédiate de ces recommandations y compris celles qui comportent des implications financières.Quelques jours plus tard, les mouvements d\u2019Action Catholique de milieu publiaient leurs réactions face aux décisions de l\u2019épiscopat.La revue \u201cPrêtre et Laïcs\u201d croit de son devoir de publier l\u2019essentiel de 239 ces divers documents qui éclaireront l'évolution future de l'Action Catholique Canadienne.Le présent numéro publie la substance du rapport du Comité de liaison et les décisions de l'épiscopat.Le mois prochain, \u201cPrêtres et Laïcs\" publiera les réactions des mouvements en regard de ces conclusions.Recommandations du comité de liaison 1.\tCommission d'étude Le Comité de liaison recommande qu'une commission d\u2019étude soit constituée, par l\u2019épiscopat français du Canada, avec mandat d\u2019étudier l'avenir de l'Action Catholique au Canada français de même que les modes d'insertion et de participation du laïcat dans la vie de l\u2019Eglise.Le Comité de liaison recommande que cette commission soit présidée par un membre de l'épiscopat.11 suggère également que la commission ait un secrétaire à plein temps nommé par la Commission épiscopale de l\u2019Action Catholique et de l\u2019Apostolat laïc.Le Comité de liaison recommande que les divers mouvements apostoliques soient invités à formuler des suggestions à la Commission épiscopale au sujet du choix des membres de la commission d\u2019étude, de la partie de son mandat et des modalités de son fonctionnement .Les interrogations de l\u2019épiscopat, les interrogations des mouvements d\u2019Action Catholique, les préoccupations des clercs et des laïcs, les changements qui affectent notre société et les lendemains à donner à Vatican II constituent les principaux motifs qui incitent le Comité de liaison à faire cette première recommandation.2.\tStructure provisoire de coordination Le Comité de liaison recommande la constitution immédiate d\u2019un comité provisoire de coordination de l\u2019Action Catholique Canadienne.Ce comité provisoire serait composé de cinq membres, d'un secrétaire et d\u2019un aumônier: \u2014\tun président nommé par les évêques; \u2014\tun membre nommé par les mouvements d'Action Catholique des jeunes; \u2014\tun membre nommé par les mouvements d'Action Catholique d\u2019adultes; \u2014\tun membre nommé par les organismes diocésains d\u2019Action Catholique; \u2014\tun membre choisi conjointement par les \u201cChrétiens d\u2019Aujour-d'hui\u201d et par le \u201cMouvement des Femmes Chrétiennes\u201d; 240 \u2014 Le Comité de liaison recommande, au moins pour l\u2019année en cours, de choisir le secrétaire parmi les permanents du Mouvement des Travailleurs Chrétiens après entente avec le comité national de ce mouvement.Le comité provisoire pourra décider d'engager un secrétaire à plein temps pour l\u2019année 1967-68.\u2014\tLe Comité de liaison recommande que la Commission épiscopale nomme un aumônier au comité provisoire de coordination.Cet aumônier serait choisi parmi les directeurs diocésains d\u2019Action Catholique et les aumôniers nationaux des mouvements d\u2019Action Catholique de milieu et pourrait ajouter cette fonction à celle qu\u2019il occupe actuellement.Le comité provisoire de coordination aurait comme fonctions: \u2014\td'organiser des rencontres et des journées d\u2019étude auxquelles pourraient être invités, selon le cas, les mouvements apostoliques et les comités diocésains d\u2019Action Catholique; \u2014\td\u2019assurer la représentation de l\u2019Action Catholique Canadienne auprès des mouvements apostoliques internationaux; \u2014\tde favoriser la participation de tous les mouvements apostoliques aux travaux de la commission d\u2019étude.Le comité provisoire n'exercera aucune autorité ni sur les mouvements d'Action Catholique, ni sur les organismes diocésains, ni sur les autres mouvements apostoliques.Par ailleurs il serait responsable de l\u2019administration de la centrale de l\u2019Action Catholique Canadienne.3.\tVérification, logement et centralisation administrative Le Comité de liaison recommande que la Commission épiscopale nomme un vérificateur qui ait pour fonction d\u2019examiner périodiquement les livres de comptabilité et les états financiers de tous les mouvements d\u2019Action Catholique de milieu.Le Comité de liaison recommande également que la Commission épiscopale nomme une personne qui soit chargée d\u2019étudier la possibilité de loger tous les secrétariats nationaux dans une même centrale.Cette étude devra porter sur les avantages, les inconvénients et les conditions d\u2019une centralisation technique et administrative.Cette étude devra se faire en collaboration avec les mouvements concernés.4.\tSecrétaire de la commission épiscopale Le Comité de liaison recommande à la Commission épiscopale d\u2019Action Catholique et d\u2019Apostolat laïc de retenir les services d\u2019un secrétaire.\t241 Ce secrétaire aurait pour fonction de favoriser les communications et les rencontres entre la Commission épiscopale, les mouvements d'Action Catholique de milieu, les autres mouvements apostoliques et le comité provisoire de coordination.Le secrétaire serait le représentant de la Commission épiscopale.II devrait être facilement accessible aux mouvements; il élaborerait avec les mouvements le programme des rencontres avec la Commission épiscopale.Il devrait être un agent de liaison qui favorise les communications.5.\tCoordination de l'Action Catholique de milieu Le Comité de liaison croit que les mouvements d\u2019Action Catholique de milieu ont avantage à travailler ensemble et à collaborer les uns avec les autres.Le Comité de liaison a eu l\u2019occasion de juger des heureux effets d'une telle collaboration; le comité de coordination des mouvements d\u2019Action Catholique de milieu a apporté une contribution précieuse au travail du Comité de liaison.D\u2019autre part, le Comité de liaison ne recommande pas qu\u2019on donne une structure à cette coordination ni qu\u2019on institutionalise cette collaboration tel que souhaité par les mouvements d\u2019Action Catholique de milieu.Le Comité de liaison ne veut pas présumer des conclusions de la commission d'étude qu'il propose d'instituer et doute de la sagesse du comité de coordination proposé par les mouvements.6.\tAumôniers Le Comité de liaison recommande: \u2014\tque la Commission épiscopale rencontre périodiquement le groupe des aumôniers des mouvements d\u2019Action Catholique de milieu; \u2014\tque la Commission épiscopale continue de consulter les dirigeants du mouvement concerné avant de nommer un aumônier; \u2014\tque les dirigeants du mouvement concerné soient informés avant que la Commission épiscopale relève l\u2019aumônier de son mandat.\u2014\tque la Commission épiscopale et le comité de coordination de l\u2019Action Catholique de milieu précisent ensemble la procédure qui devra être suivie à ce sujet; \u2014\tque les salaires des aumôniers soient versés directement par la Conférence Catholique Canadienne pour libérer le comité provisoire de coordination de l\u2019Action Catholique Canadienne de cette responsabilité administrative.Le Comité de liaison n\u2019a aucune recommandation à faire quand au nombre d\u2019aumôniers qu\u2019il faudrait affecter à chaque mouvement.Les 242 mouvements devront faire connaître leurs besoins à la Commission épiscopale qui prendra les décisions opportunes.Le Comité de liaison a pris connaissance des circonstances dans lesquelles M.l'abbé Dominique Gravel, aumônier national de la J.E.C., a été relevé de son mandat.Le Comité de liaison distingue entre la signification du geste posé par la Commission épiscopale et la procédure qui a été suivie.S\u2019il est regrettable que la J.E.C.n'ait pas été prévenue de la décision de la Commission épiscopale concernant l\u2019abbé Gravel, le Comité de liaison doit cependant souligner qu\u2019il a été vérifié que la Commission épiscopale a fait une démarche pour communiquer cette décision aux intéressés.Pour des raisons qui ne dépendent ni de la Commission épiscopale ni de la J.E.C.la rencontre prévue entre la Commission épiscopale et la J.E.C.n\u2019a pas eu lieu.Le Comité de liaison croit utile d'insister de nouveau sur la nécessité d'informer les dirigeants du mouvement concerné avant de relever un aumônier de ses fonctions.Le Comité de liaison constate deux situations paradoxales: la Commission épiscopale n\u2019a pas offert à l\u2019abbé Gravel la possibilité de s'exprimer suffisamment; par ailleurs, celui-ci n\u2019a pas suffisamment utilisé les occasions qu\u2019il a eues de se faire entendre.Le Comité de liaison croit que le geste posé par la Commission épiscopale indique que l'abbé Dominique Gravel n'avait plus la confiance de la Commission épiscopale comme aumônier national de la J.E.C.Tous ont convenu avec les membres du Comité de liaison qu'un aumônier doit avoir la confiance de la Commission épiscopale et des dirigeants du mouvement pour accomplir son rôle.C\u2019est pourquoi, le Comité de liaison ne peut recommander le retour de l\u2019abbé Dominique Gravel comme aumônier national de la J.E.C.7.Personnel du secrétariat de l'Action Catholique Canadienne Le Comité de liaison est d\u2019avis que les membres du personnel du secrétariat de l\u2019Action Catholique Canadienne étaient pleinement justifiés de considérer que la suspension du fonctionnement du secrétariat signifiait qu\u2019on les avait congédiés.Cette conclusion n'implique aucun jugement sur les intentions de l'épiscopat.Elle se fonde sur des faits vérifiables et vérifiés.D\u2019autre part, les recommandations au sujet du comité provisoire de l\u2019Action Catholique Canadienne ayant pour effet de réduire considé- 243 rablement les fonctions du secrétariat, le Comité de liaison ne peut recommander que les quatre permanents à temps plein reprennent leur fonction.Le Comité de liaison reprend ensuite le cas de chacun des quatre permanents.Monsieur Réginald Grégoire a indiqué au Comité de liaison qu'il avait pris la décision de ne pas reprendre sa fonction.Le Comité de liaison a transmis à Mlle Gauthier l'invitation que lui faisait le Mouvement des Travailleurs Chrétiens.Le Comité de liaison favorise l'engagement de Mlle Gauthier par le M.T.C.et recommande qu\u2019un octroi soit accordé au M.T.C.pour que ce projet se réalise.La structure provisoire prévue pour l\u2019Action Catholique Canadienne ne permet pas d'offrir à M.Jean-Claude Leclerc un poste qui convienne à ses goûts et à ses aptitudes.Mlle Céline Roy faisait partie d\u2019un sous-secrétariat créé pour l'Action Catholique des provinces de l\u2019Ouest du Canada.Ce sous-secré-tariat était relié au secrétariat de l'Action Catholique Canadienne.Si les recommandations du Comité de liaison sont agréées, le secrétariat provisoire de l\u2019Action Catholique Canadienne n\u2019aura pas la dimension suffisante pour exercer une juridiction sur un sous-secrétariat de l'Ouest.C\u2019est pourquoi, le Comité de liaison ne juge pas opportun de recommander le maintient de ce sous-secrétariat.Mlle Céline Roy s\u2019occupait surtout des section de J.R.C.et de J.E.C.qui existent dans l\u2019Ouest.C\u2019est pour cette raison que le Comité de liaison recommande qu\u2019on accorde un octroi spécial pour permettre à la J.E.C.et à la J.R.C.de maintenir leurs liens avec les sections de l\u2019Ouest du Canada.L\u2019octroi prévu ne permettra pas de maintenir un permanent au service des diocèses de l'Ouest du Canada.Le Comité de liaison croit que les diocèses concernés pourraient organiser eux-mêmes un secrétariat correspondant à leurs besoins et à leurs aspirations sans compromettre la collaboration qui doit exister entre les diocèses et les mouvements nationaux.Nos recommandations concernant les permanents du secrétariat de l'Action Catholique Canadienne n'impliquent aucun jugement défavorable sur la valeur des personnes ou la valeur de leur travail.Nos conclusions sont fondées sur la nature et les fonctions de la structure provisoire que nous recommandons.Le Comité de liaison a noté que ces permanents étaient fort appréciées des dirigeants des divers mouvements.Les indemnités qui ont été versées aux permanents ont été déterminées en accord avec eux et à leur satisfaction.244 8.\tRecommandations financières Considérant que six mois se sont écoulés depuis le début de l'année financière 1966-67, qui la crise a ralenti le rythme des opérations des mouvements, qu'une solution à court terme ne donnerait pas aux mouvements le temps nécessaire pour trouver d\u2019autres sources de financement ou pour ajuster leur organisation actuelle à leurs moyens financiers, le Comité de liaison recommande à la Commission épiscopale d\u2019Action Catholique et d\u2019Apostolat laïc de proposer à la Conférence Catholique Canadienne de verser pour les années fiscales 1966-67 et 1967-68 un octroi global de $226,000.Le Comité de liaison recommande que cet octroi, la contribution des diocèses et la réserve de l'Action Catholique Canadienne soient répartis selon le tableau suggéré.Le Comité de liaison détaille et explique les tâches spécifiques pour lesquelles il n\u2019existe pas de prévisions dans le budget proposé.Le Comité de liaison croit qu\u2019il est urgent que les décisions relatives aux questions financières soient prises afin que les mouvements reprennent leurs activités le plus tôt possible et soient en mesure de percevoir les revenus prévus à leur budget.Ces revenus sont indispensables, malgré l'aide financière proposée, pour boucler les budgets des divers mouvements pour l'année 1966-67.9.\tPublication du rapport Le Comité de liaison remet ce rapport à la Commission épiscopale d\u2019Action Catholique et d'Apostolat laïc.Le Comité de liaison recommande que ce rapport soit remis aux mouvements d'Action Catholique de milieu et aux Comités diocésains d'Action Catholique et qu\u2019il soit rendu public après que l'épiscopat en aura pris connaissance.Le rapport du Comité donne en annexe un tableau pour la répartition des contributions financières qu\u2019il suggère.Les décisions de l'épiscopat en regard de l'Action Catholique A sa réunion du 6 avril 1967, l\u2019Assemblée plénière de l\u2019épiscopat canadien (section français) a adopté toutes les recommandations contenues dans le rapport du Comité de liaison et a décidé l\u2019application immédiate de ces recommandations y compris celles qui comportent des implications financières.A la même réunion, l\u2019Assemblée plénière a pris la décision suivante: 245 \"Les interrogations de l'Episcopat, les interrogations des mouvements d'Action Catholique, les préoccupations des clercs et des laïcs, les changements qui affectent notre société et les lendemains à donner a Vatican II incitent l\u2019Assemblée plénière à adopter la proposition suivante: \u201cL'Assemblée plénière se déclare favorable à l\u2019établissement d\u2019une Commission d\u2019étude ayant pour objet l\u2019avenir de l\u2019Action Catholique au Canada et les modes d\u2019insertion et de participation du laïcat dans la vie de l\u2019Eglise.\u201cL\u2019Assemblée plénière confie à la Commission épiscopale d\u2019Action Catholique et d\u2019Apostolat laïc le mandat d\u2019entreprendre avec le concours du Comité provisoire de l\u2019Action Catholique Canadienne les études préliminaires en vue de préciser le mandat de cette Commission d\u2019étude de même que le mode de fonctionnement, le coût d'opération et le mode de financement de cette Commission\u201d.De plus, l\u2019Assemblée plénière a décidé de mettre à la disposition de la Commission épiscopale d\u2019Action Catholique et d'Apostolat laïc une somme d\u2019argent supplémentaire en vue de lui permettre d\u2019entreprendre les études préliminaires concernant la Commission d\u2019étude, d\u2019engager le secrétaire de la Commission épiscopale, le vérificateur et la personne chargée d\u2019étudier la possibilité de loger tous les secrétariats nationaux dans une même Centrale.L\u2019Assemblée plénière est heureuse aussi d\u2019exprimer aux membres du Comité de liaison, MM.Lebrun, Lamontagne et l\u2019abbé Lafontaine, sa très vive reconnaissance et sa profonde admiration pour la compétence, le dévouement, l\u2019objectivité et la bienveillance avec lesquels ils ont travaillé pour arriver le plus rapidement possible aux sages recommandations contenues dans le rapport.Nous tenons à exprimer notre sincère appréciation à tous ceux qui ont accepté de collaborer avec le Comité de liaison.A tous les militants et à tous les dirigeants de l\u2019Action Catholique nous réitérons l\u2019assurance de notre entière confiance.Certains aspects pourraient être discutés encore.Il nous semble cependant que la mise en application des recommandations dans un esprit de confiance mutuelle entretenue par un dialogue constant et le partage d\u2019un même idéal assurera les ajustements que l\u2019efficacité apostolique peut requérir.La Commission épiscopale d\u2019Action Catholique et d\u2019Apostolat laïc a également rendu public le rapport du Comité de liaison.246 é/idualités pastorales Une réalité très XXème siècle Florence Fournier Réunis en Conseil en décembre dernier, les dirigeants diocésains ont voté un programme d\u2019action pour l\u2019année 1967-68.Discerner les besoins les plus urgents chez les jeunes, prospecter le terrain \u201cde l'aujourd\u2019hui\u201d afin de cerner le lieu où convergeront nos efforts, déceler les valeurs que la société actuelle tend à promouvoir: tel est le défi du choix du programme d\u2019action.Cette année, nous avons voulu promouvoir les valeurs du travail étudiant, du travail qui crée l\u2019homme, qui exige la participation à une communauté, qui fait le monde.Pour les étudiants, il s\u2019agit du moins en terme de temps, de leur principale activité.Mais, les heures de classe exceptées, que font-ils?Bien peu malin qui resterait muet sur cette question! A maintes reprises, les jeunes sont assaillis par ces interrogations: \u2014\t\u201cAs-tu vu à la télévision \"Jeunesse Oblige\u201d hier soir?\" \u2014\t\u201cAimes-tu le nouveau disque de.?\u201d \u2014\t\u201cJ\u2019ai vu tel film, et toi.etc.?\u201d A chaque jour, nous pouvons voir dans les rues, \u201cles adolescents au transistor\".C\u2019est tout un monde qui les saisit, les nourrit, les informe, les forme ou les déforme durant ces heures \u201caprès-cours\".Est-il étonnant que les jeunes soient tant influencés par le contenu de ces techniques alors que notre société actuelle leur accorde une si large place.Véhicule d\u2019une culture et miroir d\u2019une civilisation, ces moyens créent un monde d\u2019impressions, d\u2019images et de sons.Que vaut cette culture, cette civilisation?Quels effets a-t-elle sur les étudiants?Elle semble être le courant nouveau du XXc siècle.\u201cConsommée\u201d à doses imposantes, il nous est impossible de méconnaître et de nier cette réalité.Aveu, confession, cri ou chant de l\u2019âme, cette culture vient de nous et vient en nous.N\u2019est-il pas nécessaire d\u2019en prendre conscience, de participer et de revaloriser cette culture et les moyens qui nous la diffusent?Ce sont là des raisons qui fondent le choix du programme d'action pour l\u2019année 1967-68 \u201cLA CULTURE PAR LES MOYENS 247 Dh COMM UN ICA I ION .Il s'agit d'une réalité très importante pour les étudiants et les moyens de communication se rangent parmi les premiers qui leur permettent d'accéder à la culture.Malgré l'importance accordée, de fait, à cette réalité, il existe encore peu de moyens pour eux de conscientiser l\u2019apport de ces moyens et la valeur de la culture qu'ils leur offrent.En choisisssant ce programme d\u2019action, nous croyions possible de poursuivre un éveil et une action dans le domaine de l'esprit, travail entrepris au cours de cette année.Nous espérons aussi qu'un travail semblable puisse aider les jeunes à juger de la valeur des moyens de communication et de leur contenu.Il nous apparaît aussi important de découvrir avec eux ce qui est facteur d'épanouissement dans ce domaine.\u201cSi l'on voulait, disait Eluard, il n\u2019y aurait que des merveilles; il suffirait pour cela que nous portions sur les choses et sur la vie un regard neuf, un regard de poète.\u201d N\u2019avons-nous pas, nous aussi à être \u201cneufs\u201d devant cette réalité afin d\u2019y découvrir tous les dynamismes?11 est évident que tout n\u2019est pas merveilleux dans ce domaine, mais l\u2019oeil habitué au beau, tolère difficilement la médiocrité.Et nous en arrivons à la question du choix.Choisir ses émissions de télévision, ses disques, scs films, ses lectures, n\u2019est-ce pas là un point capital lorsque nous traitons des moyens de communication et de la culture qui nous est offerte?Il est nécessaire pour les militants de la J.E.C.de \u201cpenser\u201d cette réalité; d\u2019en découvrir tous les dynamismes.Pour ce travail nous nous inspirons déjà de ce qui est publié et nous invitons tous ceux qui ont réfléchi sur cette réalité à nous faire part de leurs découvertes.Ceci nous permettrait une perception plus large et plus dense du sujet abordé et nous fournira des jalons pour un \"juger'' en profondeur.Appel de tous à la sainteté et vocations religieuses En collaboration Edité dans la collection \u2018\u2018Donum Dei\" par la Conférence Religieuse Canadienne.390 pages.Le volume nous apporte les textes des conférences données lors des congrès annuels de 1965.lesquels portaient sur le problème des vocations religieuses.Il comprend également des document conciliaires et autres.De plus, il contient une étude socio-logique très élaborée faite par deux sociologues sur ce vaste monde de chez nous que sont les 66.000 religieuses canadiennes.MURDOCK LUMBER CO.CHICOUTIMI, Qué. 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