Le Réveil : revue politique et littéraire. --, 1 mai 1895, samedi 11 mai 1895

gOITE 2184 N°36 TELEPHONE 2033 bevue politique et littebaibe POLITIQUE—LITTÉRÀTUBE—THEATRE—BEAUX-ARTS VOL.2 MONTRÉAL, 11 MAI 1886 No.se SOMMAIRE: Les Fîtes de Lille : Benedict ion Papale, Duvoc.—Lettres Familières, Jac//ues Lecroyant, (larde à vous ! Canadien.— Curés Irlan-dais et Curés Canadiens-Français, (hide.—Calomniez, il en reste toujours quelque chose, Flûte.—tne Exécution en règle: Le Quotidien vs La Croix.—Le Sens Pratique, Sylta Clapin.— Commandements.—Bouquet de Pensées, Auguste Lacaus-sude.— Le Code t.ivil Canadien.— Feuil-i.kton : Carmen, (suite) Prosper Merrimee.LE RÉVEIL Les conditions d'abonnement au Réveil ne sont pas les conditions ordinaires des autres journaux.Nous livrons le journal à domicile (franco) à raison de 25 cts.par mois, payable au commencement de chaque mois.Tout ce que nous demandons au public est de voirie journal.Le prix dans les débits de journaux Ht ô cts.par numéro.Les abonnements en dehors de Montréal •ont payables tous les quatre'mois et d'avance.Nous enverrons un numéro échantillon gratuitement k tous ceux qui en feront la demande.Veuillez adresser vos lettres au Directeur du Réveil, Boite 2184, Montréal.M FtTMDI UUI BENEDICTION PAPALE N ous parlions samedi dernier de l'invitation lancée par l'Université de Lille à l'Université Laval de Montréal à l'occasion de l'inauguration des grands édifices élevés par la République Française pour contenir ce magnifique foyer de grande éducation, fils protégé de l'Université de France et fruit des entrailles de la France euseignante.Pourquoi, disions-nous, priver notre jeunesse sous de faux prétextes religieux, de l'avantagé d'entrer en communauté de science et en communion d'idées avec ces grands foyers de l'instruction française qui éclaire le monde de son fulgurant rayonnement '¦ On prétendait dans les cercles hostiles à l'invitation qu'aller aux fûtes de l'Université de Lille c'était faire de la peine au Pape.Pareille monstruosité s'est étalée dans les colonnes de la Minerve, ouvertes a toutes les sottises.Ceux qui ont écrit que le Pape pleurerait de voir les Canadiens-français fêter l'établissement a Lille de cette grande succursale de l'Université de France, ont écrit un mensonge, ce qui est plus grave encore pour des journalistes, car rien ne peut l'excuser : une sottise.Le Pape ne peut pas défendre à nos jeunes LE REVEIL gens de l'Université Laval d'acclamer les professeurs de l'Université laïque de Lille.puisqu'il vient dans une circonstance solennelle de leur envoyer sa bénédiction.Nous ne parlons pas ici en l'air, nous parlons sur des faits.Lo 22 avril dernier, l'Ecole Normale de Paris, oh 86 recrutent tous /es professeurs de l'Uni-rerdté de France, d'où sortent tous les professeurs de l'Université de Lille, célébrait l'anniversaire du centenaire do sa fondation, dans des fûtes mémorables.Les élèves présents et passés do l'école ont songé à leurs morts et ont fait célébrer a cette occasion des services funèbres dans chacune des églises dont le culte était professé des défunts.Le Journul de Paris rend compte comme suit de ces cérémonies : ' Du même que samedi, 20 avril, un service commémo-ratif à la mémoire des normaliens Israélites avait été célébré à la synagogue de la rue de la Victoire, une incuse de Beou Wm a été chantée, hier matin, à Suint-' Jacques du liant l'as, par Mgr Perraud, pour le repus de Inme des catholiques, ù l'heure même où, au temple evangelism- de l'eiitemoiit, les pasteurs Roger Hollard et Couvo disaient des prières pour les trépassés de leur confession.A Saint-Jacques du Haut-pas, les IM'.Jouhcrt, jésuite, Doussot, dominicain, l'ublié Vchrlet, vicaire de la paroisse, tous trois anciens normaliens, ut l'abbé de Hmitils, curé de Saint-Jacques du Haut-Pus, remplissaient l'office de diacre, de sous-diacre et d'acolytes auprès de l'évêque d Autun, qui fut leur ancien, rue d'Ulm.Deux cents normaliens environ, uu premier rang dosquols on reuiarquait MM.Gaston lioiasier, Levas-seur et Edouard Hervé, assistaient à cette cérémonie, au cours de laquelle Mgr Perraud a prononcé uue éloquente allocution, après laipiellu il est remonté à l'autel pour transmettre à ses auditeur» la bénédiction papale quo Léon Ml l'avait autorisé ii donner " aux norvudii us, ù leurs fa mille* il à leur.ehire Ecole" I,es normaliens étaient aussi nombreux au temple do la rUO de (.'renelle qu'A Saint-Jacques du Haut-l'as.Après les prières dites par le pasteur Hollard, le nastaur Couve u prononcé l'éloge de l'Ecole normale.L'ii groupe d'anciens élèves et d'élèves do l'Ecole normale avaient donné rendezvous à ceux de leurs camarades " dont l'esprit s'est dégagé de tout asservissement aux croyances religieuses " sur lu tombe de l'.eimii.un cimetière .Montparnasse.Des discours ont été prononcées par MIL Cliguy, Qiard et Robin, Cette bénédiotiofl papftle " aur normaliens, ù leurs familles et à .leur chère école " n'est-elle pas la réponse la plus écrasante à ceux qui veulent,sou8 prétexte de catholicisme.empêcher les universitaires de Montréal de fêter les normaliens de Lille ! Mais ce compte-rendu du journal parisien n'est-il pas bien suggestif de ce qu'on peut appeler les bienfaits de l'éducation publique et de l'éducation commune ?Le jour de leur fête, ces élèves de l'école sans Dieu, comme on appelle l'Université fran çaise dans les quartiers bien pensants, se séparent pour aller chacun au pied de leur autel prier le Dieu qu'ils n'ont pas oublié.Catholiques, Protestants, Israelites, libres-penseurs même vont chacun de leur côté, sans coercition, sans haine, sans fausse honte, faire acte de soumission au grand'maitre qui commande les destinées.Est-ce un foyer d'écoles athées, alors ?Oh que non, sans quoi, nous le croyons, le Pape ne le bénirait pas.Non, c'est l'école libre dans son expression la plus concrète et la plus pure ; c'est l'école laïque qui crée l'unité intellectuelle tout en Conservant intactes et indélébiles les individualités religieuses existant par l'éducation (éternelle dans chaque être.Et cotte unité est si forte qu'elle a pris un nom glorieux dont le Journal des Déltats, disait l'autre jour : Un u souvent parlé, sans le bien connaître, de ce qu'on appelle "l'esprit normalien." Ou a reproché injustement aux élèves de l'Ecole normale d'y prendre une sorte d'esprit uniforme qu'ils endossaient pour ainsi diro h l'entrée, et qu'ils ne savaient plus, qu'ils ne voulaient plus dépouiller à lu sortie.Aucun reproche ne nous parait moins mérité que celui-là.Qu'on se donne la peino, on feuilletant l'annuaire, de rapprocher et de comparer doux promotions, même voisine.Pour peu qu'on soit uu courant du caractère, des travaux et de la vie do ceux qui les composent, on verra tout de suite les dissemblances: elles sauteront aux yeux.Il y a bien, comme uous disions plus haut, des traits communs.Ainsi l'Ecole a toujours été libérale sous tous les régimes, c'est-à-dire qu'ello a toujours eu conscience,—et pourquoi pot: '- - d être une élite intellectuelle, qui, sans la moindre prétention à l'aristocratie méprisante, au mandarinat dédaigneux, aimait pardessus tout la liberté et sa liberté.Cette liberté de penser, d'agir et d'écrire, à la française, sans plus de souci dos formes qui pussent, des sautes de vent ou des LE REVEIL 168 erreurs de l'opinion politique, que des modes changeantes, en littérature ; cette foi vivace et obstinée En l'éternel bon sens, lequel est né Français ; ce besoin, ce plaisir de rire des sots et braver les méchants ; cette fière et loyale habitude de ne se baisser et de ne mentir à soi-même devant personne, pas plus devant la Restauration intolérante et persécutrice que devant le peuple souverain, les jours où il ne raisonne pas : voilà bien en effet, ce que l'on trouvera dans l'enseignement, quand il professe, dans les discours, quand il parle, et sous la plume, quand il écrit, de tout normalien.Les anciens élèves de l'Ecole normale valent tous, lorsqu'ils valent quelque chose, par cette qualité.Elle est précieuse et utile fine, et rare.Qu'on ne reproche pas à l'Ecole de l'avoir gardée ; elle la conserve et tient à la conserver comme une de ses plus chères traditions.Voilà ce que valent les chefs de l'Université de Lille ; la bénédiction papale n'ajoutera et n'enlèvera rien à leur valeur personnelle, mais elle montrera une fois de plus quelle poignée d'éteignoirs pense soumettre à ses haines notre belle jeunesse qui travaille et veut s'instruire et connaître le monde.DUROC.LETTRES FAMILIERES I Monsieur le directeur, Vous m'avez, à ma demande, adressé les numéros du Réveil parus depuis sa fondation.Je vous remercie cordialement de l'envoi.Je n'ai pu encore que parcourir à la course de trop peu nombreux passages des écrits que renferme la liasse, mais j'ai lu en entier la dernière livraison.Parmi des choses exprimées avec une bonne foi manifeste et un amour de la vérité se faisant jour partout, s'il en est qui sont dites de façon à avoir toute mon humble approbation, il s'en trouve aussi que j'aimerais à voir présentées sous d'autres aspects et accompagnées de raisonnements différents.Toutefois, quoi que l'on puisse penser de bienveillant ou de malveillant touchant les motifs qui inspirent votre œuvre, elle est, à mes yeux, des plus méritoires, encore qu'elle me paraisse conçue dans un esprit autre que celui de ma prédilection.Mais les intelligences différent, et ce n'est pas moi qui me montrerai jamais disposé à vous imposer ma manière de voir, laquelle, peut-être, ne vaut pas mieux que" la vôtre, si même elle vaut autant.Il suffit, pour que votre entreprise s'attire mes applaudissements et se gagne mon adhésion, que vous ayez ouvert un champ vraiment libre à la discussion des intérêts religieux et sociaux qui pour moi sont choses absolument identiques.Vous rendez là à notre pauvre et malheureux pays un service dont la reconnaissance sera peut-être tardive à venir se manifester d'une manière tangible et s'affirmer ouvertement, mais qui, j'en ai l'intime et douce conviction, n'en existe pas moins vivement dans une multitude de coeurs.- Je parle de ces cœurs bien faits d'où, comme dit Vauvenargues, partent les grandes pensées qui éclairent les esprits en les réchauffant.La liberté de penser est un bien inestimable à celui qui, ainsi que votre serviteur, se flatte de l'avoir conquise dans sa plénitude ; c'est encore un bien vraiment inaliénable, quoique puissent tenter les oppresseurs de toutes catégories pour en priver celui qui en est possesseur ; mais elle Ti'a de réalité concrète que si elle est accompagnée de cette autre liberté non moins précieuse: celle de faire connaître, de manifester au dehors de soi la pensée émancipée.Jusqu'à présent, cotte dernière liberté n'a existé qu'en principe au Canada ; mais, dans la pratique, elle u été une pure mystification, comme tant d'autres dont nous nous sommes bénévolement faits les sottes victimes.La loi la garantit littéralement, mais que peut la loi contre les mœurs formées et les préjugés accumulés sous l'effet d'une influence morale et matérielle toute puissante parce qu'elle se fait passer pour religieuse ?Celle-ci n'aqu'à vous décréter d'hétérodoxie pour vous infliger la peine de la faim, aussi cruelle que les bûchers d'autrefois et qui vous élimine tout aussi effectivement de l'arène.Mais ces morts par la privation de nourriture ou les fagots ne sont jamais qu'apparentes.Du brasier le Phénix-pensée est toujours surgi avec un plus bel essor, et, au moment où on le croit à jamais réduit en cendres, il s'élance audacieux, avec une vie plus ardente, et reprend son vol hardi au dessus des insensés qui, dans leur naïve méchanceté et leur candide orgueil, croyaient l'avoir détruit.Ainsi les choses me paraissent s'être passées pour vous, Vous êtes sorti du sépulcre où l'on pensait vous avoir enfermé pour une nuit éternelle ; vous avez de vous-même effectué votre résurrection, votre réveil, et si l'on essaye d'enfouir encore sous terre l'idée-mère que vous incarnez à mes yeux — celle de la liberté de l'examen — soyez certain qu'elle renaîtra plus vive, et que toutes les persécutions dont on voudra vous accabler ne serviront qu'à la vitaliser de plus en plus.Ce dernier numéro du Réveil, que j'ai pu lire en entier, est particulièrement suggestif, tant par les renseignements qu'il contient que par les observations qu'ils provoquent chez vous.Tout cela m'inspire à moi-même une foule de réflexions ; mais je ne sais vraiment par quel bout en aborder l'exposition, tant elles se bousculent tumultueusement dans mon esprit 164 LE REVEIL et tant est considérable l'espace que je vous ai déjà dérobé.Au surp'us, c'est ici une lettre de début qui ne saurait comporter dc longs développements."Il importo de traiter chaque point en particulier et à son jour, à mesure que les événements l'offrent à notre appréciation.C'est ce que, avec votre permission, et suivant que mes autres travaux me le permettront je me propose de tenter par la suite pour faire entendre ma faible note dans le concert de protestations que vous avez organisé.Néanmoins, connue il vaut peut-être autant entrer en matière dès lu présente épitre, je débuterai par une distinction que je crois important de faire dès l'abord, pour autant) que possible éviter, tout malentendu et,— sans que j'oso espérer y réussir,—tâcher d'étouffer dans l'iein toute fausse et malicieuse interprétation do ma pensée.Du clergé canadien chacun de nous pourrait sans doute dire comme Corneille de Richelieu : Qu'on parle mal ou bien du fameux Cardinal, Mu prose ni mes vers n'en diront jamais rien ; Il ma ii np fuit de bien pour en dire du mal, Il m'a trop fuit de mal ponr en dire du bien.Voilà, ù peu près, je pense, ce que chaque Canadien pourvu d'intelligence peut se dire à part soi quand il met en balance dans son esprit, si peu cultivé qu'il puisse être, ce que l'inllueiico sacerdotale a eu de salutaire et ce qu'elle u eu de funeste en ce pays aussi bien qu'ail leur-.Ce semble être une loi bien établie de la nature — du moins jusqu'à présent en vigueur — ipie toute chose ici-bus ait son utilité et sa nocuité.Les clergés, si l'on consulte l'histoire, paraissent surtout rigoureusement soumis à cette loi universelle, Tant d'autres écrivains — beaucoup par conviction, et quelques-uns un peu pour se pousser dans le monde — nous ont chanté sur tous les tons la valeur inappréciable, mais toujours appréciée des services à eux rendus pur le sacordotalisine national,—et à nous aussi,— (pie vous ave/, cru bon, uliu d'éclaircir autant que possible tous les points de lu question.de nous faire voir le revers de la médaille.Cette tâche ourageuse-nient entreprise est d nceninplissement moins agréable (pie l'autre, et aussi — il n est pas permis do l'ignorer — moins lucrative; niais, prenez-en ma parole, si vont la poussez à bout duns lu sincérité de votre cœur et avec la ferme conscience de remplir un devoir impérieux, elle est pour le moins aussi méritoire : vous le verrez au jour de l'adéquate rétribution réservée aux oeuvres do chacun.Sur maints points je devrai sans doute différer d'opinion avec vos collaborateurs dont i'estime fort l'intrépidité ; mais, comme l'extrême diversité des sentiments et des manières de voir est •l'institution divine, il la faut respecter en tout, et la prétention contre laquelle nous devons lutter avec la plus chrétienne énergie, c'est celle qui veut, par tous les moyens, établir l'unité de croyance Dieu a livré le monde aux disputes des hommes.Lafohtaine ajoute : La dispute est d'un grand secours, Sans elle on dormirait toujours, et il importe de tenir les esprits sans cesse éveillés.C'est la variété dans les opinions, comme c'est la variété dans toutes les choses do la nature qui fait la grandeur et la beauté toujours nouvelle de l'œuvre du Créateur.Sa Providence a mis à dessein la diversité dans l'unité et l'unité dans la diversité.De là la formation de ce beau mot : uni-vers.Il nous faut l'unité d'aspiration vers le Bien, le Juste et le Vrai, et à cette fin l'extrême vuriété des moyens pour y parvenir.C'est pour celu que la Providence a établi tant de formes religieuses transitoires combattant, en marchant au même but, par leurs travaux d'analyse dont la synthèse, qui se construit de plus en plus rapidement, nous donnera la Remuion.< "est de mettre obstacle à l'expression de cette irrépressible et légitime diversité des aperçus et des conceptions de la vérité divine qui constitue, par essence, lo crime de lèse-humanité dont les sectes en majorité se rentlent chimiquement coupables en tout lieu.C'est contre ce crime inconsciemment et dévotement perpétré chaque jour luns notre pays que vous luttez avec l'énergie qui vous caractérise et qui vous vaut l'appui et l'encouragement de tout ce que le Canada peut contenir d'intelligences vraiment éclairées et do cœurs réellement virils.Quels que soient donc vos sentiments, pourvu qu'ils soient sincèrement entretenus, nul n'a le droit de vous les reprocher, ni surtout de vous en interdire l'énoncé par quelque moyen que ce soit.Vos contradicteurs n'ont qu'un droit à votre égard : vous réfuter s'ils lo peuvent.Tout autre procédé de leur part est un aveu d'impuissance et compromet le triomphe de ce qu'ils croient être la Vérité.Car la Vérité ne redoute aucune attaque : l'astuce ct le mensonge seuls sont pusillanimes et craignent la clarté du jour.La Vérité, elle est encore à trouver dans toute sa plénitude.Quelles que soient les présomptueuses prétentions nourries dans les sanctuaires tran formés en marché, nul ne peu se flatter de la posséder toute ; muis c'est progresser* vers su conquête que d'alléger constamment le lourd fardeau d'erreurs accumulées sur nos épaules par des traditions plus ou moins respectables, comme celles dont lo Christ lésait si rigoureuse justice." Cherchez et vous trouverez," voilà le divin précepte qui doit é LE REVEIL 165 stimuler votre courage, car Dieu bénit l'homme, dit V.Hugo : Non pour avoir trouvé, mais pour avoir cherché.La première erreur qu'il faut s'efforcer de faire disparaître, la plus dangereuse et la plus grossière à mon sens, si vénérable qu'elle paraisse par son âge et par sa ténacité dans la conviction de tant de braves gens, c'est la croyance qu'un corps constitué — religieux ou politique — peut légitimement faire servir la puissance dont il est dépositaire et la confiance qu'il a obtenue du public par des méthodes plus ou moins avouables, au bâillonnement de ses contradicteurs.Hors la liberté de parole, il n'y a ni honnêteté vraie ni vertu solide.Quels que soient les oripeaux dont elle s'affuble et les tins qu'elle vise — celles-ci seraient-elles les plus légitimes du monde—la compression de la pensée est un sacrilège.Vous ave/, eu à lutter et vous ave/, encore à le faire contre l'exercice illicite d'un semblable pouvoir, contre l'emploi abominable d'une pareille force confiéo à des aveugles et il des sourds dont l'influence devient chaque jour de plus en plus funeste et qui finira par l'excès dans l'abus et par la stupidité dans l'excès, comme vous semble/, lo pressentir dans un de vos articles.Dans cette lutte que vous poursuivez — avec une admirable obstination — pour la liberté, la justice et la vérité, vous aurez en moi, si vous voulez bien accepter mon faible concours et l'emploi .du peu de temps que me laissent mes occupations, un auxiliaire modeste et déterminé.Mais il est temps de formuler la distinction dont j'ai parlé plus haut et à laquelle j'arrive enfin à la suite de ces trop longues considérations qui demanderaient, pour être abrégées, un talent que je n'ai point.La façon dont le clergé canadien entend et pratique ce qu'il croit être son devoir est ce qui doit surtout servir de matière à mes discours.Je ferai ma tache avec tout le calme d'esprit dont je.me sens capable, avec tout le respect que mérite l'opinion publique trop longtemps abusée.Je me propose d'être précis, catégorique, vigoureux même, quand la vigueur, chrétiennement comprise, me paraîtra nécessaire ; mais je n'attaquerai jamais les personnes appartenant à la caste sacerdotale.Et c'est ici que je suis en plein dans la distinction que j'entends faire.Je lutte contre une institution, non contre les membres de cette institution individuellement C'est à l'esprit qui anime ce corps que j'en veux, et c'est lui qu'il faut transformer.Je n'ai absolument rien dans le cœur contre aucun prêtre on particulier.Ça été un des rares bonheurs de mon existence mouvementée que de n'avoir avec les ecclésiastiques que j'ai eu lo plaisir de connaître que des rapports de la plus entière cordialité.Ce sont pour la plupart de saints et dignes hommes, de qui j'ai pris et de qui je prendrais encore volontiers l'avis sur les choses que je crois de leur compétence.Mais, en ce qui se rapporte au sujet des écrits que je commence, je suis fermement convaincu qu'ils ne savent co qu'ils font, et qu'il leur sera beaucoup pardonné parce qu'ils ont beaucoup ignoré.Jo dis celu sans la moindro intention de malignité.C'est donc la collectivité prêtro-cratique que j' "attaquerai," puisqu'il ne vient pas, dans le moment, sous ma plume, d'autre verbe pour exprimer l'attitude que j'entends prendre à son égard.C'est la guerre loyale et franche à l'industrialisme simoniaque dont l'Eglise ro meurt, par lequel elle se suicide, et qui constitue, à mes youx, la plus flagrante violation des principes fondamentaux —si simples — de l'enseignement du divin fondateur de la religion chrétienne.Mais, en tant que personnes, les prêtres sont commo les autres hommes — les uns bons, les autres meilleurs, les autres, encore, moins bons.Nul n'a le droit — et moi moins quo tout uutre — de leur jeter la pierre.Ainsi que nous tous, ils ont fait abus excessif, surtout comme entité corporative, du pouvoir qui leur est tombé entre les mains par un décret do la Providence dont je n'entends pas sonder ici tous les desseins.Ils ont industrialisé la Religion comme d'autres ont industrialisé la science, le droit, la médecine, la politique! Et qui donc est responsable du déplorable état de choses que je signale, si co n'est nous qui avons laissé prendre è ce cléricalisme de toutes robes l'ascendant dont il a abusé pour notre perte et pour la sienne ?Pour moi, je ne vois en eux et en nous que des frères égarés et follement antagonistes qui doivent se ressaisir et se donner l'instruction mutuelle.Co mercantilisme éhonté qui souille les temples do la religion commo il souille ceux de la justice doit disparaître sou?le souffle de la rénovation religieuse et sociale qui s'organise sur tous les points du globe ot régénérera lo monde.L'influence corporative sacerdotale à été, u maints égards, plus désastreuse quo celle des autres jurandes vouées à l'exploitation des masses laborieuses, ignorantes et crédules, parce que cette influence provenait d'un besoin supérieur, le plus impérieux de tous et le plus important à satisfaire, cette exigence de lame : la religiosité.Mais, comme particuliers, soumis à une discipline qui est loin d'être mauvaise par tous ses côtés, menant, sauf de très rares oxceptions, uno vie exemplaire, ils sont encore, somme toute, uno élite dans notre population, et je ue garderai de l'oublier quand il m'arrivera de critiquer, avec acerbité peut-être, l'institution dont chacun d'eux est un rouage inconscient et dont l'influence est'd'autant plus néfaste que ceux qui la composent sont individuellement plus dignes de respect. 166 LE REVEIL Ce n'est pas en les rabrouant à tout propos que nous accélérerons le triomphe de la Vérité.Il est temps de se montrer reconnaissants et de leur rendre le bien qu'ils nous ont fait, en essayant à notre tour de les convertir.Ils ont cléricalisé l'humanité : uous humaniserons le cléricalisme jusqu'à ce qu'il disparaisse.La tâche est ardue, mais elle s'accomplira, grâce au concours puissant de tous les missionnaires laïques qui feront faire au cléricalisme sa retraite définitive.Four exclure toute umbiguité de mon programme, je le résume ainsi : De la Religion le défenseur dévoué bien qu'indigne ; du prêtre l'ami sincère et respectueux ; du cléricalisme de toute dénomination l'irréductible adversaire.JACQUES LECROTANT.(iARDE A VOUS ! Nous avons souvent déjà mis à la disposition de nos concitoyens les colonueH de co journal pour les prévenir des dangers rtc un document aussi explicite et plus détaillé que ceux que uous avons cités jusqu'ici.C'est une lettre de Léon XIII lui-même aux évéques des Iudos Orientales, dans laquelle nous lisons ce qui suit : " Il reste néanmoins uno chose k faire qui importe extrêmement au salut des Indes, ot Nous voulons, vénérables frères, que vous et tous les amis de la civilisation et du nom chrétien y apportiez le plus grand intérêt.Et cette chose, la voici : la conservation de la foi catholique restera précaire dans les Indes, et sa propagation incertaine, aussi longtemps qu'il n'y aura pas un clergé recruté parmi les indigènes, convenablement formés à la dignité sacerdotale, et qui soient non seulement les auxiliaires des prêtres étrangers, mais qui puissent eux-mêmes être les dignes ministres du christianisme dans leurs cités.On rapporte que telle était aussi l'opinion de François-Xavier, qui avait, dit-on, coutume d'assurer que le christianisme ne pouvait itas s'établir d'une manière durable, dans l'Inde, sans e concours zélé de prêtres pieux et dévoués natifs du pays.Il est facile de voir combien il a jugé juste en cela.Car mille obstacles entravent l'œuvre des hommes apostoliques qui viennent d'Europe, surtout l'ignorance de la langue du pays, qu'il est très difficile d'apprendre, et aussi l'inexpérience des institutions et «les mœurs auxquelles on ne s'initie qu'au bout de longtemps ; en sorte qu'il arrive fatalement que ces prêtres européens sont là comme des étrangers, il est évident que l'œuvre des prêtres indigènes sera beaucoup plus fructueuse.Ils connaissent, en effet, les goûts les caractères, les mœurs de leur race.Ils savent quand il est à propos de parler ou de se taire ; enfin, les In-dous vivront toujours parmi d'autres indous sans leur être suspects ; ce qui est un point plus important qu'on ne pourra dire, surtout dans les temps de trouble." Enfin, il faut avoir égard à la tradition et garder religieusement tout ce que nous voyons établi autrefois avec succès.Or, la règle antique de l'apostolat, telle qu'elle dérive de la pratique et de l'institution des apôtres, était d'inculquer d'abord à lu multitude les préceptes chrétiens, puis de choisir dans le peuple quelques sujets pour les faire entrer dans les ordres sacrés et les élever jusqu'à l'épiscopat.A leur exemple, les Pontifes romains ont toujours été dans i'usage de prescrire aux missionnaires, dès qu'une communauté de chrétien se trouverait assez nombreuse, de s'efforcer de recruter le clergé parmi les indigènes.Afin donc de pourvoir à la conservation et k la propagation du uom catholique parmi les Indous, il faut former au sacerdoce des Indous qui puissent, au milieu de toutes les conjonctures du temps, remplir facilement le saint ministère et rester à la tête de leurs concitoyens chrétiens.Ces principes si justes, si larges, si chretiens sont naturellement de tous les temps et de tous les lieux.Appliquons-les donc directement aux Canadiens.Supposons que cette lettre au lieu d'être adressée aux évéques des Indes Orientales, soit adressée aux évéques des Etats-Unie.Alors, nous lirons comme il suit : " 11 reste néanmoins une chose à faire, qui importe extrêmement au salut des Canadiens, et nous voulons, Vénérables Frères, que vous y apportiez le plus grand intérêt.Et cette chose, la voici : la conservation de la foi catholique restera précaire parmi les Canadiens des Etats-Unis aussi longtemps qu'il n'y aura pas un clergé recruté parmi les leurs, convenablement formés à la dignité sacerdotale, et qui soient non-seulement les auxiliaires des prêtres étrangers, mais qui puissent être eux-mêmes les dignes ministres du christianisme parmi leurs compatriotes.On rapporte que telle était l'opinion de François-Xavier-Et il est facile de voir combien il a jugé juste en cela.Car mille obstacles entravent l'œuvre des hommes apostolique qui viennent • l'Irlande, surtout l'ignorance de la langue française, qu'd est très difficile (rapprendre; et aussi l'inexpérience LE REVEIL 169 des institutions et des mœurs, auxquelles on ne s'initie qu'au bout de longtemps, de sorte qu'il arrive fatalement que ces prêtres irlandais sont là comme des étrangers, parmi les Canadiens.Aussi, comme le peuple se confie difficilement aux étrangers, il est évident que l'œuvre des prêtres nationaux sen beaucoup plus fructueuse.Ils connaissent en effet, les caractères, les mœurs de leur race ; ils savent quand il est à propos de parler ou de se taire ; enfin, des Canadiens vivront toujours parmi d'autres Canadiens suns' leur être suspects, ce qui est un point plus important qu'on ne pourrait dire, surtout dans les temps de trouble, " etc.Voilà la parole du Souverain Pontife appliquée aux besoins présents et voilà donc ses intentions clairement démontrées.Le Pape veut que les peuples soient desservis parlies curés de leur nationalité.OVIDE.CALOMNIEZ, IL EN RESTERA TOUJOURS QUELQUE CHOSE Bien des fois, nous avons dit et écrit, que notre clergé ne se gênait pas assez dans les moyens qu'il employait p >ur détruire ceux qu'il considère lui être adverses.Ces allégations, ont toujours été déclarées calomnieuses psr no« saints adversaires.Il nous tombe aujourd'hui, sou s la main, une preuve, que nous avions raison de parler comme nous le faisions, et que nos adversaires, de leur côté, ajoutaient le mensonge à la calomnie quand ils nous dénonçaient parce que nous avions dit la vérité.Il est vrai, que pour oser dfo la vérité, sur les faits et gestes de notre clergé, il faut avoir plus que de la bravoure, il faut avoir un toupet d'enfer.Quel est le journal qui aurait publié les vérités que le Réveil écrit et publie tous les jours ?Il n'y en a pas un seul, à l'exception du Réveil ; c'est pourquoi notre journal est absolument nécessaire et tous ceux qui nous lisent sont absolument enchantés de nous.Notre existence fait partie de leur existence et nous sommes pour eux ce rayon de joie et de bonheur qui aide à supporter les misères de la vie.Le Réveil est la seule arme défensive à la portée de ceux qui ont à recevoir les attaques de certains membres du clergé.Nous le prouverons de suite : Dans le mois d'avril dernier, la femme d'un de nos amis, de retour d'un voyage aux Etats-Unis, lui apprend qu'elle en avait entendu de belles sur le compte de M.Horace St Louis, avocat, pendant qu'elle visitait des familles canadiennes, établies aux Etats-Unis depuis plus de trente ans.Notre ami s'informe du nom des personnes qui répandent ces calomnies, et il écrit de suite à l'une d'elles, la lettre qui suit : Montréal, 10 Avril, 1895."M.L.B." Etudiant en médecine, New-Haven, Conn." Mon cher L.Ma femme m'apprend qu'au cours d'une conversation, qu'elle aurait eue avec toi, tu lui aurais dit que, lorsque tu étais au collège de Montréal un professeur, nn prêtre, aurait dit devant toi que l'avocat St-Louis.Îiii avait plaidé la cause du Canada-Revue contre Igr Fabre, était un homme débauché, qui avait abandonné sa femme, ses enfants, et qu'il vivait en concubinage avec une autre femme.Je n'ai pas le moindre doute que tu n'as pas inventé cela toi-même, et c'est pourquoi je te demande de me donner de suite: lo.le nom de ce prêtre-qui a uinsi parlé devant toi ; 2o.la date, aussi expresse que possible ; 3o.l'endroit où il a ainsi parlé, c est-à-dire, si c'était en classe, à l'étude, à la chapelle, où dans la , récréation ; 4o.enfin, devant quels élèves ot quels sont les noms des élèves devant qui il a ainsi parlé.Tu comprends que tout ceci est important et tu vois toi-même, que, si tu étais marié et père de famille • et que l'on dirait de pareilles choses sur ton compte, tu serais bien heureux que l'on t'en informe.Comme vous le voyez, cette lettre est en date du 19 avril dernier ; eh bien, le jeune homme en question, un étudiant en médecine, qui a fait on cours d'études complet au collège de Montréal, a jonglé et médité pendant trois longues semaines avant de pouvoir accoucher d'une réponse ; et vous allez voir quelle réponse ; nous la donnons verliatim, nous contentant de souligner les atroces fautes de français qu'elle renferme, à seule fin que ce futur médecin comprenne bien que c'est de l'Iroquois qu'il est venu apprendre au collège de Montréal et non pas du français.Ce jeune étudiant à dû consulter son aima mater avant de répondre et, aussi, voyez, c'est clair et limpide cette réponse : New-Haven, Conn.» mai 1M»5.C— L.Cher Monsieur : Vnus me trouverez sans doute hors (U vue (out of Bight) pour n'avoir pas reçue une réponse plus toi.Je me garderai de faire des excuses à un nomme aussi sérieux que vous ; (comprends pas, c'est de l'Iroquois) néanmoins veiUet croire que je regrette beaucoup de vous avoir fait attendre après une réponse.Pour moi je semis bien en peine de répondre à toutes les questions que vous me pot.es, soit que le numéraire me fait défaut, soit aussi quo les circonstances m'en empêchent.Et c'est tout.Nous voyons d'ici ces t-invnstances 170 LE REVEIL qui empêchent cet élève de répondre aux questions qu'on lui pose.Il n'a pas inventé les atroces calomnies qu'il a débitées, mais il craint de compromettre celui qui les lui a mises dans la tête.Il est un bon élève et il sait protéger ses maîtres ; il est digne d'eux.Voilà ce que l'on enseigne dans nos incomparables grandes maisons d'éducations ; voilà comment et de quoi l'on nourrit l'esprit des élèves et voilà les hommes que l'on forme ! Ces inqualifiables et diaboliques calomnies ont été dites et répétées devant de?centaines de personnes qui y ont ajouté foi.parcequ'elles prenaient leur origine dans la bouche d'un prêtre.Or, un prêtre, cela ne saurait mentir et, surtout calomnier ! N'allez pas croire que le prêtre, qui calomnie ainsi son prochain, ne sait pas que sa parole est acceptée comme sacrée par nos auditeurs ; C'est précisément purcequ'il suit qu'on n'osera pus mettre en doute ses assertions qu'il en devient plus effronté, plus menteur ut plus calomniateur.l'illuminons se dit-il ; si lu Héveil nous démeut, il en restera peut-être moins, mais il ne restera certainement toujours quelque chose.Et, si le Réveii.n'existait pas, la calomnie ne connaîtrait plus de bornes.On pourrait lu en le supprimer avant longtemps, comme on a fait du Canaila-Rerue.FLUTE Dim ÏXECOTIOI» in UUL> LE QUOTIDIEN vs LA CROIX Le Quotidien de Lévis qu'on n'accusera pas de tendance» révoltées, vient d'exécuter souvent les règles la Croix du Canada et les journaux basés sur l'exploita-.tion cléricale.Nous n'avons rien a ajouter à cette exécution qui cingle à la bonnu place." I.a Croie, espèce du gibet où l'on attachait anciennement les criminels : ' telle est la définition du dictionnaire.Depuis que le fils de Dieu y fut attaché, la croix est devenue un auguste symbole, un signe do rédemption pour l'homme.Lu ministre de Dieu bénit, consacre l'hostiu, administre les sacrements, absout le pénitent, en faisant lo signe qui rappelle la croix.Choisir co symbole divinisé pour titre d'un journal politique, c'est le comble de l'impudence, c'est uno pro-fanation voisine du sacrilège.De quel droit des individus, souvont étrangers à nos mœurs, à notre milieu social, toujours présomptueux en raison directe do leur audace et de leur ignorance, couvrent-ils leurs élucubrutions malsaines de ce signe auguste, qui appartient à toute la chrétienté.De quel droit s'en emparent-ils comme d'une chose à eux ?Qui leur a donné mission et pouvoir ?Est-ce à eux que le Fils de Dieu a dit : •' allez et enseignez toutes les nations" N'importe quel hypocrite, quel imbécile, quel astucieux, quel sacripant pourrait donc prendre u.ie croix et s'écrier : suivez-moi, je suis la Vérité ! S'il est permis de faire un tel usage de la croix, si le premier venu la peut accaparer à son profit on pourrait donc aussi prendre la sainte hostie, lés saintes huiles, le saint ciboire, et en faire un objet de réclame, une preuve d'orthodoxie ! Je proteste contre de tels titres de journal.La Croix du Canada n'est pas une vraie croix, car il n'y a pas telle chose qu'une croix, spéciale pour le Canada.Il n'y en a qu'une vraie croix, c'est celle de l'église catholique, et catholique veut dire universel.S'il y avait une croix spéciale pour le Canada et que le journal qui s'est affublé ce titre la représentât, ee serait à désespérer des enseignements de la vraie croix.Car le journal en question manque absolument de l'esprit do charité et de sacrifice qui y a fait monter le fils de Dieu.Il manque de cette abnégation, de cet amour brûlant de l'humanité qui sont une des preuves de la divinité du Christ.Il manque de cette pénétration de vues, de cette largeur d'idées, de cette fixité de principes qu'on attend d'une direction surhumaine ou surnaturelle.Ses colonnes fourmillent d'erreurs, de platitudes, de mensonges, qu'il lui faut constamment rétracter et avaler.Heureusement que le public du Canada, qui n'est pas aussi benêt que de sots étrangers le pensent ,ne se laisse pas assez prendre au truc d'un titre, pour sustenter abondamment l'œuvre.Je fais des vœux pour que ces parias cessent d'être une croix — dans le sens vulgaire du mot — pour les citoyens de cœur qui travaillent sinrèrement et avec intelligence dans les intérêts sacrés que La Croix met constamment en péril.Celui qui a ennobli et divinisé la Croix un jour,àcoups de fouet chassa les marchands du temple.Imitons-le on chassant do l'arène à coups de mépris et de dédain ce journal qui veut faire prévaloir ses intérêts poh'n tiques, qui veut fournir du picotin à ses propriétaires par le trafic des choses saintes.Mettons vite cette croix au cimetière.Il y a eu trop, au Canada, de ces soi-disant organes directs des vérités éternelles.lisse donnent falla-cieusement des missions pies, s'affublent de manteaux d'emprunt et font œuvre de désunion.Arrachez ce manteau, et vous trouverez un fouillis d'orgueil, d'égoïsme, de haine, d'exploitation de la bonne foi religieuse, (Le Quotidien.) LE REVEIL 171 LE SENS PRATIQUE J'étais entré il y a quelque temps, à New-York, chez les éditeurs " Harper Brothers," et je parcourais d'un œil distrait une belle collection de dessins ayant servi à l'illustration du fimoux Harper's Monthly lorsque, au tournant d'une page, deux gravures m'intéressèrent soudain vi vement.Ces deux dessins ont figuré il y a une dizaine d'années, je crois, duos un assez long travail intitulé Les Découvreurs d'Amérique, et l'un représente Jacques-Cartier atterrissant pour la première fois sur la pointe de Qaspé, tandis que l'autre met en scène le débarquement, sur la plage de Plymouth, des Puritains du Massachusetts.Ces deux sujets ont été traités avec un réel talent, et ce qui en double encore, selon moi, le mérite, c'est qu'on voit très bien que leur auteur n'a aucunement voulu indiquer une juxtaposition de contrastes.Il a fait et agi selon ce qu'il sentait être vrai et naturel, voilà tout.Et pourtant ces contrastes sont frappants, je dirais même criants.Dans le premier dessin, le découvreur Malouin, debout; tête nue, devant la croix que ses compagnons viennent de dresser, tient d'une main le drapeau fleurdelysé, et de l'autre son épée.Ses yeux, levés dans une prière ardente, contiennent dans leurs orbes tout un monde de promesses et de remerciements.Autour de lui s'agitent ses hommes d'armes, compagnons de périls et de gloires.Les épées, sorties des fourreaux, frémissent dans les mains nerveuses, et l'on peut pressentir, rien qu'à ces fulgurances d'acier, ce qui sera plus tard l'épopée si belle, et aussi—il faut ajouter—quelque peu Don Quichotte, de la France dans le Nouveau-Monde.Tout autre est le débarquement des Puritains.Il a neigé, la brise parait vive, et tout là-bas, dans des horizons troublés, le navire qu'on vient de quitter roule sur son ancre, fouetté par des flots blancs d'écu.me.Tout ce pauvre troupeau humain vient de descendre à terre, et tous, hommes, femmes, et enfants, semblent partagés entre la joie d'être sains et saufs après une longue traversée, et la souide inquiétude que leur inspire le premier aspect de cette nature inhospitalière, si âpre et si rugueuse surtout sur ces côtes de Plymouth.Vous vous imaginez sans doute qu'ils vont au moins se jeter à genoux, pour remercier Dieu de leur avoir fait la vie sauve.Ah I bien, vous vous trompez, et ils ont vraiment à aviser à bien plus pressé que cela.Ce n'est pas, cependant que la foi leur manque—ils l'ont bien prouvé, en bravant la fureur et les edits de Cromwell — non, mais voilà, je le répète, ils ont en ce moment besogne plus pressante, et, en gens pratiques qu'ils sont, ils avisent de suite à l'expé- dier.Les émotions ont dû les creuser, car ce à quoi ils songent avant tout c'est à se mettre quelque chose sous la dent, et les voilà donc, les hommes allumant des feux et installant des crémaillières, les femmes déficelant les marmites, et bientôt la soupe mijote, et la bonne, vulgaire, et bourgeoise odeur du pot-au-feu monte pour la première fois dans cet air vierge d'Amérique, mêlée aux émanations salines venues du large.Eh ! parbleu, oui, soupe tout d'abord, et nous en serons ensuite 'd'autant plus vaillants pour prier Dieu.Ah ! ma pauvre France chérie, la vois-tu bien là, maintenant, ton erreur, et sais-tu, pourquoi ton œuvre d'Amérique devait fatalement péricliter, puis se fondre ot s'évanouir devant le colosse anglo-saxon ?A quoi songeais-tu donc quand, pour coloniser ce pays tu croyais qu'il était avant tout nécessaire d'ouvrir de pauvres âmes dc sauvages à l'infini de ta foi, et de lancer, dans de sublimes et folles équipées, tes missionnaires, tes soldats, et tes coureurs des bois, dans les profondeurs de cet immense continent.Il t'eut pourtant été si facile de te tasser, te concentrer dans ton coin, et là, estimant que charité bien ordonnée commence par soi-même, de surveiller tranquillement, toi aussi, ton pot-au-feu ?Qui sait,tu serais peut-être deve-nueà ton tour, ce quel'on est convenu d'appeler une personne pratique, c'est-à-dire serrant de près ses intérêts et ramenant tout à un égoïsme froid et calculé, à un mercantilisme d'où la part d'idéal est sévèrement bannie.Mais vois donc, en effet, la leçon de l'histoire.Tandis que, du septentrion au midi, des rivages glacés du Labrador jusqu'aux flots bleus du Golfe du Mexique • et du levant au couchant, depuis les premiers contreforts des Alleghenies jusqu'aux Montagnes Rocheuses ; tandis que, dis-je, dans toute cette infinie région, il n'y avait que toi qui vivais, qui palpitais,qui sembiais immuable, presque éternelle, tes ennemis peu nombreux ne possédaient, eux, qu'une étroite lisière de terre faisant face à l'Atlantique.Tu no t'en souciais guère estimant leur existence bien précaire, confiante dans la puissance de tes armes et dans la valeur de tes troupes ; montrant pour toute réponse, aux timorés, tes drapeaux solidement cloués aux hampes de tes bastions, et qui claquaient fièrement, orgueilleusement, à toutes les brises.Et pourtant, et tu le vois bien maintenant, il te manquait alors ce qui faisait leur force à eux : tu n'avais pas le " sens pratique." Deux mots dont on abuse, je le veux bien ; quelque chose de très vulgaire, de très mesquin aussi, j'en ai bien peur, mais qui doit être par contre bien utile, voire nécessaire, puisque c'est cela même qui aujourd'hui est 172 LE REVEIL en train de révolutionner le monde.La soupe, vois-tu, la soup; des Puritains accroupis sur ce rivage de Plymouth, c'était là l'important, dans le temps.Et faute de cela, pour t'être tenue le ventre creux et la cervelle farcie de vaines glorioles, la marée montante de tes ennemis, soudain, a fondu sur toi au dépourvu, puis t'a submergée, ne laissant plus debout, de ton antique puissance, que ce groupe de Canadiens-Français de la Province de Quél>ec.8ILVA OLAPIN COMMANDEMENTS Le petit jeu, jadis assez usité, qui consiste à composer des " commandements " satiriques, rimes à l'imitation du Décalogue, semble redevenir momentanément en faveur.Les Débat* Signalaient trois de ces commandements parues en des publication récentes.C'est, d'uliord, M.Lumbinet, de Tinus, qui formule un vingt distiques, pour les photographes amateurs, des préceptes tels que ceux-ci : Ton appareil ue prêteras Ni tes clichés aucunement.De tes portraits retireras Peu de profits probablement Sitôt quo tu t'énerveras Tu iKjucleras ton instrument.l'uis, Cost M.Le Mansois-Dupré qui, dans son AV firit de Joseph Prudhomoie, offre aux jeunes viveurs qualifiés de " gommeux " douze avis, dont voici un échantillon : Quand duns Gomme tu seras, Tu ne pousera» nullement.Vers le matin du souperos Sans appétit aucunement.A Bept heures te coucheras Kreinté, vanné, mécoutent.Lendemain recommenceras Et autre* jours pareillement Enfin, un humoriste de la Bourse, un décavé peut-être, adresse à ses confrères en agio un double dizain de conseils pratiques d'une ironie quelque peu brutale : De la liauiwe te mèneras Kt de la baiase également Le aous-pérutyle fuiras Afin d'agioter longtemps.Tes différences tu paieras, Si ta veux vivre honnêtement.Au grand jamais ne volerai, Ni tripoteras-indilmenr.BOUQUET DE PENSEES Nous détachons, «lo la remarquable étude que publie M.Lacaussatle, duns la Nouvelle Revue internationale, sur Mme.Barratin, — dont les recueils do pen- sées obtiennent un si grand succès,— quelques passages intéressants : C'est plaisir, dit M.Lacaussade, de la suivre dans ses investigations ou s'égaie sa pétulante curiosité, de la surprendre au millieu de types et d'originaux des deux sexes, exerçant ses dons de pénétration, saisissant au passage un caractère sous une physionnomie, le bouffon sous le solennel, et les peignant à l'esprit dans une pittoresque expression ; de singuliers profils se détachent en relief, tantôt d'une spirituelle boutade, tantôt d'une pensée sérieuse : ce sont de vrais camées dans leur genre.Donnons-en quelques-uns, prenons-les au hasard des pages et comme ils se présenteront, ne serait-ce que pour justifier une analyse peut-être minutieuse.Je transcris : " Les convenances sociales sont des sottises qui ont fait leur chemin.—L'ennui n'est admissible qu'en société.—J'ai plus de dédain que do pitié pour les gens qui s'ennuient.—Si vous voulez punir un bavard, devancez-le.Quund les oiseaux chantent en choeur, la pie arrive ; ainsi le bavard dans un groupe où règne l'harmonie.Une médisance se prélasse triomphalement sur les lèvres d'un bavard comme le singe de la fable sur le dos du dauphin.—Il faut se juger à jeun et les autres après diner.—Il y a des gens qu'on aime et qu'on ne supporte pas.—Plaire n'est jamais si doux que déplaire à certaines gens.—Les gens qui ne savent pas s'en aller sont aussi insupportables que ceux qu'il faut attendre.—Si notre inexactitude n'est point corrigée par l'exactitude d'autrui, elle ne le sera jamais.— Que de gens nous régalent de leur présence au delà de notre faim.—On s'éloigne agréablement des gens qui ont besoin de tout blâmer.—On revient de bien des choses, mais on revient encore plus de bien des gens.—La flatterie monte aussi bien par l'escalier de service que par le grand ; toute voie lui est bonne.—Une habitude est comme l'angora de la maison qui grimpe sur notre dos sans que nous le sentions.—La fille corrigeant la mère en fait d'illusions, cela se voit—Je n'aime pas plus les roses déformées par la culture que je n'aime les jeunes filles émancipées par la société.'> Dans ce milieu social, à côté des gens en vue, circulent des ligures plus effacées.Mme Barratin ne les dédaigne pas ; pour nous parler des humbles, sa plume s'attendrit : " Quel est, dit-elle, le plus grand tort d'une dame de compagnie ?c'est d'occuper la place d'êtres rêvés ou absents." Le monde des serviteurs lui-même a trouvé chez elle un témoin bienveillant, mais avisé toujours, d'une indulgence qui ne se laisse pas duper.Juge/-en par ce qui suit : " Que je plains les gens qui ont besoin du silence d'un domestique.— Revanche du sort ! personne ne sait mieux se faire servir q'un domestique à l'hôtel.— LE REVEIL 173 Un domestique qu'on appelle monsieur, un bourgeois qu'on appelle monseigneur, des heureux qu'on, fait sans bourse délier.—Un homme riche n'a pas besion d'emporter en voyage la vanité de sa maison, son domestique s'en charge." AUGUSTE LAOAUSSADE.LE GODE CIVIL CANADIEN MM.Whiteford et Théoret viennent de doter le barreau de la Province d'un nouvel et très important ouvrage intitulé : " Le droit civil canadien basé sur les répétitions écrite sur le code de Frédéric Mourlon, par F.B.Migneault.L'importance de cet ouvrage n'échappera à personne, surtout aux avocats qui sont toujours obligés pour l'interprétation de nos lois de recourir aux auteurs français, commentateurs d'un code qui bien que le père du nôtre en diffère cependant sur plusieurs points assez essentiels.Le nom de M.Mignault est à lui seul une garantie du mérite d'un tel code.Prenant pour base de ses travaux Jes œuvres de Mourlon et de Beaudry Lacaiitinerie, auteurs qui ont résumé avec talent le travail des grands commentateurs, M.Migneault les suit pas à pas, élague ce qui est inappliquable, ajoute ce que notre droit a en plus, explique les moindres nuances, travail tantôt microscopique, tantôt de haute horiginalité, basé toujours sur l'histoire de notre droit, sur la jurisprudence de nos tribunaux, le tout discuté et approfondi avec clarté et concision.Pour ce qui est de ce premier volume, plus du tiers « st original et peut se comparer favorablement au travail de fauteur français ; quand à la doctrine elle est basée sur le code et les décisions de nos tribunuu j, dont plus de trois cents sont citées et souvent commentées.Le tome premier contient une introduction doctrinale et historique, le titre préliminaire du code civil et les titres (de la jouissance et de' la privation des droits civils, des actes de l'état civil, du domicile, des absents et du mariage." Le peu de titre que contient ce volume, dit l'auteur daus sa préface, s'explique par la nécessité de faire une introduction en partie double et aussi par l'abondance et l'importance des matières qui devraient y être étudiées.J'espère n'avoir pas été coupable de longueurs là où je n'ai voulu être que complet." Ceux qui parcourront cet ouvrage conviendront, croyons-nous, que M.Migneault a été complet et que dans tout ce qu'il a écrit il n'y a rien à supprimer.Il serait du reste impossible dans les limites d'un article de journal, déjà même un peu long, de donner une appréciation critique d'un pareil ouvrage.Nous ne pouvons cependant résister au plaisir de signaler certains chapitres qui nous ont spécialement frappés.La seconde partie de l'introduction, où M.Migneault traite des sources du droit canadien, devrait être lue avec grand soin : c'est la clef de l'œuvre entière et elle servira de base à la jurisprudence ou quelquefois même à l'opinion personnelle de l'auteur dans les rares occasions ou les décisions lui font défaut Autres chapitres fondamentaux, ceux où l'auteur traite de la nationalité et de laprivation des droits civils.Il serait bien difficile, croyons-nous, de mieux expliquer les principes de notre droit sur ces sujets ods-curs pour tant de personnes.A part ces chapitres et deux ou trois autres complètement originaux, on trouve à peine une page où le texte de Mourlon n'a pas dû être modifié, et il n'est pas rare de trouver plusieurs de suite où on a dû substituer du nouveau au texte primitif.En un mot, et ce sera toujours là, quelles que soient ses autres qualités, le mérite principal de cet ouvrage.Le lecteur canadien peut y puiser sans crainte, sûr de trouver sur tous les points le texte de notre loi et la doctrine de nos tribunaux.La partie typographique est très soignée ; elle fait le plus grand honneur aux ateliers de la compagnie d'imprimerie Desaulniers.Les directeurs du Parc Sohmer préparent une Mil-lante ouverture de la saison d'été le 12 courant.Suivant leur habitude, ces messieurs n'épargnent rien pour donner aux visiteurs les plus grandes attractions possibles.Le succès des années précédentes sera certainement surpassé cet été.La Parc devient de plus en plus populaire, et nous sommes heureux de constater que la bonne société anglaise et française y est constamment attirée par la bonne musique, la bonne compagnie et les amusements hors de pair que MM.Lavigne et Lajoie lui procurent à si bas prix.Voir le programme dans les journaux quotidiens.rauiujMnr CARMEN m Elle mit sa mantille devant son nez, et nous voilà dans la rue, sans savoir où j'allais.—Mademoiselle, lui dis-je, je crois que j'ai à vous remercier d'un présent que vous m'avez envoyé quand j'étais en prison.J'ai mangé le pain ; la lime me servira pour affiler ma lance, et je la garde comme souvenir de vous ; mais l'argent, le voilà —Tiens ! il a gardé l'argent, s'écria-t-elle en éclatant de rire.Au reste, tant mieux, car je ne suis guère en fonds ; mais qu'importe ?chien qui chemine ne meurt pas de famine.Allons, mangeons tout.Tu me les.ous avions repris le chemin de Seville.A l'entrée de la rue du Serpent, elle acheta une douzaine d'oranges, qu'elle me fit mettre dans mon mouchoir.Un peu plus loin, elle acheta encore un pain, du saucisson, une bouteille de manzanilla ; puis enfin elle entra chez un confiseur.Là, elle jeta sur le comptoir la pièce d'or que je lui avais rendue, une autre encore qu'elle avait dans sa poche, avec quelque argent blanc ; enfin elle me demanda tout ce que j'avais.Je n'avais qu'une piécette et quelques cuartos, que je lui donnai, fort honteux de n'avoir pas davantage.Je crus qu'elle voulait emporter toute la boutique.Elle prit tout ce 174 LE REVEIL qu'il y avait de plus beau et de plus cher, yemas, turon, fruits confits, tant que l'argent dura.Tout cela, il fallut encore que je le portasse dans des sacs de papier.Vous connaissez peut-être la rue du Candilejo, où il y a une tête du roi don Pedro le Justicier.Elle aurait dû m'inspirer des réflexions.Nous nous arrêtâmes, dans cette rue-là, devant une vieille maison.Elle entra dans l'allée, et frappa au rez-de-chaussée.Une bohémienne, vraie servante de Satan, vint ouvrir.Carmen lui dit quelques mots en romani.La vieille grogna d'abord.Pour l'apaiser, Carmen lui donna deux oranges et une poignée de bonbons, et la conduisit à la porte, qu'elle ferma avec la barre de bois.Des que nous fûmes seuls, elle se mit à danser et à rire comme une folle, en chantant : — Tu es mon rom, je suis ta vomi.Moi j'étais au milieu de la chambre, chargé de toutes ses emplettes, ne sachant où les poser.Elle jeta tout par terre, et me sauta au cou, eu me disant : — Je paye mes dettes, je paye mes dettes ! c'est la loi des Calés ! — Ah ! monsieur, cette journée-là I.|uand j'y pense, j'oublie celle de demain.Le bandit se tut un instant ; puis, après avoir rallumé son cigare, il reprit : Nous passâmes ensemble toute la journée, mangeant, buvant, et le reste.Quand elle eut mangé des bonbons comme un enfant de six ans, elle en fourra des poignées dans lu jarre d'eau de la vieille.— C'est pour lui faire du sorbet, disait-elle.Elle écrasait des yemas en les lançant contre la muraille.— C e?t pour que les mouches nous luissent tranquilles, disait-elle.Il n'y a de tour ni de bêtise qu'elle ne fit.Je lui dis que je voudrais la voir dauser ; mais où trouver des castagnettes: Aussitôt elle prend la seule assiette de la vieille, la casse en morceaux, et la voilà qui danse la romalis en faisant claquer les morceaux de faïence aussi bien que si elle avait eu des castagnettes d'ébène ou d'ivoire.On ne s'ennuyait pas auprès de cette fille-là, je vous en réponds.Le soir vint, et j'entendis les tambours qui battaient la retraite.—Il faut que j'aille au quartier pour l'appel, lui dis-je.—Au quartier ?dit-elle d'un air de mépris ; tu es donc un nègre, pour te laisser mener à la baguette -Tu es un vrai canari, d'habit et de caractère.Vu, tu as un cieur do poulet.Je restai, résigné d'avance à la salle de police.Le matin, co fut elle qui parla la première de nous séparer.— Ecoute, Joseito, dit-elle ; t'ai-je payé • D'après notre loi, jo ne te devais rien, puisque tu cm un payllo : mais tu es un joli garçon, et tu m as plu.Nous sommes quittes.Ilonjour.Je lui demandai quand je la reverrais.—Quand tu seras moins niais, répondit-elle en riant Puis, d'un ton plus sérieux : Sais-tu, mon fils, que je crois que je t'aime un peu ' Mais cela ne peut durer.< 'bien et loup ne font pas longtemps Iran ménage.Peut-être que, si tu prenais la loi d'Egypte, j'aimerais à devenir ta romi.Mais ce sont des bêtises : cela no se peut pas.Bah ! mon garçon, crois-moi, tu en es quitté à Iran compte.Tu as rencontré le diable, oui, le diable ; il n'est pas toujours noir, ot il ne t'a pas tordu le cou.Je suis habillée de laine, mais je ne suis pas un mouton.Va mettre un cierge devant ta majari ; elle l'a bien gagné.Allons, adieu encore une fois.Ne pense plus à Carmoncita, ou elle te ferait épouser uni' veuve à jamU-s do bois.En parlant ainsi, elle défaisait la barre qui fermait la porte, et une fois dans la rue elle s'enveloppa dans sa mantille et me tourna les talons.Elle disait vrai.J'aurais été sage de ne plus penser à elle ; mais, depuis cette journée dans la rue du Can-dilejo, je ne pouvais plus songer à autre chose.Je me Sromenuis tout le jour, espérant la rencontrer.J'en •.•mandais des nouvelles à la vieille et au marchand de friture.L'un et l'autre répondaient qu'elle était partie pour Laloro, c'est ainsi qu'ils appellent le Portugal.Probablement c'était d'après les instructions de Carmen qu'ils parlaient de la sorte, mais je ne tardai pas à savoir qu'ils mentaient.Quelques semaines après ma journée de la rue du Candilejo, je fus de faction à une des portes de la ville.A peu de distance de cette porte, il y avait une brèche qui s'était faite dans le mur d'enceinte ; on y travaillait pendant le jour, et la nuit on y mettait un factionnaire pour empêcher les fraudeurs.Pendant le jour, je vis Li las Pastia passer et repasser autour du corps de garde, et causer avec quelques-uns de mes camarades ; tous le connaissaient, et ses poissons et ses beignets encore mieux.Il s'approcha de moi et me demanda si j'avais des nouvelles de Carmen.—Non, lui dis-je.—Eh bien, vous en aurez, compère.Il ne se trompait pas.La nuit, ja fus mis de faction à la brèche.Dès que le brigadier se fut retiré, je vis venir à moi une femme.Le cœur me disait que c'était Carmen.Cependant je criai : Au large ! on ne passe pas! —Ne faites donc pas le méchant, me dit-elle en se faisant connaître à moi.—Quoi ! vous voilà, Carmen ! ,' —Oui, mon pays.Parlons peu, parlons bien.Veux-tu gagner un douro 1 II va venir des gens avec des paquets ; laisse-les faire.—Non, répondis- je.Je dois les empêcher de passer ; c'est la consigne.—La consigne ! la consigne ! Tu n'y pensais pas rue du Candilejo.—Ah ! répondis-je tout bouleversé par ce seul sou venir, cela valait bien la peine d'oublier la consigne ; mais je ne veux pas de l'argent des contrebandiers.—Voyons, si tu ne veux pas d'argent, veux-tu que nous allions encore diner chez la vieille Dorothée ?- Non ! dis-je à moitié étranglé par l'effort que je taisai-.Je ne puis pas.—Fort bien.Si tu es si difficile, je sais à qui m'adresser.J'offrirai à ton officier d'aller chez Dorothée.Il a l'air d'un bon enfant, et il fera mettre en sentinelle un gaillard qui ne verra que ce qu'il faudra voir.Adieu, canari.Je rirai bien le jour où la consigne sera de te pendre.J'eus la faiblesse de la rappeler, et je promis de laisser passer toute la bohème, s'il le fallait, pourvu q m- j'obtinsse la seule récompense que je désirais Elle me jura aussitôt de me tenir parole dès le lendemain, et courut prévenir ses amis, qui étaient à deux pas.Il y en avait cinq, dont était Pastia, tous bien chargés de marchandises anglaises.Carmen faisait le guet.Elle devait avertir avec ses castagnettes des qu'elle apercevrait la ronde, mais elle n'en eut pas besoin.Les fraudeurs firent leur affaire en un instant.Le lendemain, j'allai rue du Candilejo.Carmen se LE REVEIL 175 » fit ettendre, et vint d'assez mauvaise humeur.— Je n'aime pas les gens qui se font prier, dit-elle.Tu m'as rendu un plus grand service la première fois, sans savoir si tu y gagnerais quelque chose.Hier, tu as marchandé avec moi.Je ne sais pas pourquoi je suis venue, car je ne t'aime plus.Tiens, va-t'en, voilà un douro pour ta peine.— Peu s'en fallut que je ne lui jetasse la pièce à la tête, et je fus obligé de faire un effort violent sur moi-même pour ne pas la battre.Après nous être disputés pendant une heure, je sortis furieux.J'errai quelque temps par la ville, marchant devà et delà comme un fou ; enfin j'entrai dans une église, et m'étant mis daus le coin le plus obscur, je pleurai à chaudes larmes.Tout d'un coup j'entends uue voix : — Larmes de dragon ! j'en veux faire un philtre.— Je lève les yeux, c était Carmen en face de moi.— Eh bien, mon pays, m'en voulez-vous encore ¦ me dit-elle.Il faut bien que je vous aime, malgré que j'en aie, car, depuis que vous m'avez quittée, je ne sais ce que j'ai.Voyons, maintenant c'est moi qui te demande si tu veux venir rue du Candilejo.— Nous finies donc la paix ; mais Carmen.avait l'humeur comme est le temps chez nous.Jamais l'orage n'est si près dans nos montagnes que lorsque le soleil est plus brillant.Elle m'avait promis de me revoir une autre fois chez Dorothée, et elle ne vint pas.Et Dorothée me dit de plus belle qu'elle était allée à Laloro pour les affaires d'Egypte.•Sachant déjà par expérience à quoi m'en tenir là-dessus, je cherchais Carmen partout où je croyais qu'elle pouvait être, et je passais vingt fois par jour dans la rue du Candilejo.Un soir, j'étais chez Dorothée, que j'avais presque apprivoisée en lui payant de temps à autre quelque verre d'anisette, lorsque Carmen entra suivie d'un jeune homme, lieutenant dans notre régiment.— Va-ten vite, me dit-elle en basque.— Je restai stupéfait, la rage dans le cœur.— Qu'est-ce que tu fais ici ?me dit le lieutenant.Décampe, hors d'ici ?— Je ne pouvais faire un pas ; j'étais comme perclus.L'officier en colère, voyant que je ne me retirais pas.et que je n'avais pas inème ôté mon bonnet de police, me prit au collet et me secoua rudement.Je ne sais ce que je lui dis.Il tira son épée, et je dégainai.La vieille me saisit le bras, et le lieutenant me donna un coup au front, dont je porte encore la marque.Je reculai, et d'un coup de coude je jetai Dorothée à la renverse ; puis, comme le lieutenant me poursuivait, je lui mis la pointe au corps, et il s'enferra, Carmen alors éteignit la lampe, et dit dans sa langue à Dorothée de s'enfuir.Moi-même je me sauvai dans la rue, et me mis à courir sans savoir où.Il me semblait que quelqu'un me suivait Quand je revins à moi, je trouvai que Carmen ne m'avait pas quitté.— Grand niais de canari ! me dit-elle, tu ne sais faire que des bêtises.Aussi bien, je te l'ai dit que je te porterais malheur.Allons, il y a remède à tout, quand on a pour bonne amie une Flamande de Rome.Commence par mettre ce mouchoir sur ta tête, et jette-moi ce ceinturon.Attends-moi dans cette allée.Je reviens dans deux minute».— Elle disparut, et me rapporta bientôt une mante rayée qu'elle était allée chercher je ne sais où.(A suivre.) Le"Sl" Compagnie d'Assurance sur la Yie du Canada.SIF1GE SOCIAL, MONTREAL.Robertson Macaulay, Président.Hon.A.W.Ooilvie, Vice-Président.G.F.Johnston, L'année 1894 a, jusqu'à maintenant, été des plus satisfaisante et, avec un zèle soutenu de la part de nos agents, elle montrera une augmentation suffisante.Cela veut dire beaucoup pour la compagnie spécialement si l'on considère la crise commerciale qui se fait sentir partout.Ce résultat est surtout dû au fait que le " SUN " du Canada est devenu tout à fait populaire.Sa police sans conditions et son habile, prudente direction ont fait leur œuvre.Une Autre Raison.Le " SUN " du Canada est la première compagnie qui introduisit la police sans conditions et ce fait a pendant de longues années, été une des principales , T.B.Macaulay, Secrétaire.ira B.Tu a y eh, Surintendant des Agenees.Assistant Surintendant des Agences.attractions de ses polices.Cette compa gnie a, depuis, fait un pas de plus en avant et émet des polices non confiscates.Le contrat d'assurances d'un porteur de police «e peut, d'après ce privilège, être résilié aussi longtemps que sa réserve est assez élevée pour acquitter une prime qui, sans qu'il ait besoin de le demander, est payée sous forme d'un emprunt remboursable en tout temps.Demandez à no De vous expliquer Ce système.06 rACD GERANT DU DEPARTEMENT FRANÇAIS LEGER, POUR LA VILLH HT LB DISTRICT DB MONTREAL. 176 LE REVEIL Au premier rang pour y rester! II y a plusieurs bonnes choses dans les différents genres de clavigraphes, mais cependant pour la facilité 'l'opération, la perfection de F alignement, la simplicité de construction, les qualités de durée, le meilleur de tous est sans contredit Le "Calligpaph" Il n'a pas de supérieur, ni même d'égal.On enverra un catalogue décrivant le Calligraph et les fournitures qui s'y rattachent sur demande.TIE AMERICAN WRITING MACHINE 60.HARTFORD, CONN., B.-U.WORTON, PHILLIPS St CIE, AORNTS POUR LA PKOVINCK dr QUEBEC ET L'EST D'ONTARIO._montreal.'North British £ Mercantile' cie d'ftssurvmce contre le feu et sur; la vie CAPITAL.*.$16,000.000 FONDS INVESTIS.63,068,710 FONDS INVESTIS EN CANADA.5,900,000 REVENU ANNUEL.12,500.000 Directeur-Gérant :-THOMAS DAVIDSON, Ecr.DIRECTEURS ORDINAIRES : W.W, Ogilvie ; A.MacNider, Ecr., Banque de Montréal ; Henri Barbeau, gérant général Banque d'Epargne de la cité.La Compagnie, étant la plus forte et la plus puissante qui existe, offre à te» assures une sécurité absolue, et en cas de (eu un règlement prompt et libéral.Risques contre le Feu et sur la Vie acceptés aux taux les plus modérée- bureau principal en canada, 78 St-Francois-Xavier, Montreal.gustave fauteux, TELEPHONE WELL H».SI».Aléas 9»** Meanest et lis Imprime par U Compagnie d'Imprimerie IV-«miniers, ot publie pur Arlxlldo Fillatrcault au No.ruo Saint Gabriel, Muni real.arthur globefisky avocat.11 n.y.l.b." 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